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发表于 21-4-2015 08:25 PM
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发表于 21-4-2015 10:13 PM
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一个思想有我の；另一个思想我有の，沟通不了。不如试着把“我”字取掉，不就通了。。。哲学就是要把智与慧给通了。 |
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发表于 22-4-2015 01:02 AM
来自手机
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rufus 发表于 21-4-2015 10:13 PM
一个思想有我の；另一个思想我有の，沟通不了。不如试着把“我”字取掉，不就通了。。。哲学就是要把智与慧 ...
真的
但只怪我太蠢他太神
真好慢慢地向他學習
他超級厲害的！和神一樣！我的偶像！ |
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发表于 23-4-2015 02:22 AM
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外儒內法，劑之以道
古代最理想的治國理念
自漢武帝至清末，中國政治的趨勢不外乎“外儒內法，而劑之以道”。即以儒家倫理道德為中心，以法家嚴刑峻法為輔助，以道家權術政治為手段。儒家強調道德感化；法家主張嚴刑峻法；道家則以順乎自然，“無為而治”。在動盪年代，軍閥割據，難以用儒家路線實行大一統，而法家路線卻能收到這樣的效果；在動盪結束之初，人口凋弊，生產破壞，應該實行道家“無為”政治，休養生息，以恢復和發展生產；當國家穩定，走上正常運行軌道後，不能再實行嚴刑酷法，而以儒家路線為宜。
史學界認為：自漢武帝至清末，中國統治階級選擇的治國模式是外儒內法而劑之以道。即以儒家文飾政治，以法家支持政治，以道家調劑政治。這種治國模式的形成，在秦漢以前經歷了較長時期的選擇和探索的過程。
在原始社會，生產力水平低下，社會生活原始粗放，民風淳樸，沒有私有觀念，人人平等相親，過著一種美好的無憂無慮的生活。在氏族公社和部落聯盟事務的管理上享有充分的民主，主要靠部落聯盟首領的智慧和美德來教化民眾，治理國家的思想處於萌芽狀態。在奴隸社會隨王位世襲制取代“禪讓制”，產生了階級和國家，統治者一方面製定了宗法等級制度以維護奴隸主階級的統治，一方面以武力作為統治的後盾。
西漢武帝在位時期封建國家強盛，這給封建統治穩定創立了前提。為維護大一統的局面，必須建立與之相適應的思想體系。董仲舒吸收了道家、法家等有利於君主統治的成分，對儒學進行了改造，增加了“君權神授”和大一統的思想，這在客觀上有利於封建中央集權的加強和國家的鞏固，也利於社會的穩定，從此儒家思想逐漸成為封建社會佔統治地位的正統思想。縱觀兩千多年來儒家之所以能獨領風騷，一方面是因其思想內核即哲學上的天人觀念、倫理上以“仁”為核心的“三綱五常”、政治上的大一統主張，在根本上都有適應了封建專制統治需要的因素。另一方面是因為儒家具有強烈的社會責任感，能夠隨時代需要的變化而不斷改變面目。
德治，是把道德教化作為主要的治國手段，追求社會道德的協調，利用道德的內在約束力來達到穩定社會的目的。德治將道德與政治緊密、有機地聯繫在一起，使得許多道德規範同時又成為政治信條，這就在客觀上將道德置於上位，成為維繫社會穩定、實行有效統治的工具。
德治思想是儒家經世思想的核心，源於自夏至週逐步形成的“以德配天”、“敬德保民”等禮治思想，也吸收了春秋戰國時期各家之精義，尤其是管仲的“禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡”的“德治”思想。 《大學》中提出的八目：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下，既是儒家德治思想的出發點，又是它的主要內容。儒家學派認為，只有這樣才能實現“天下為公”、“大同世界”。
應該說，德法兼用的思想是久已有之的，即便是先秦時期的儒家與法家當中，也有人提出德與刑不可偏廢。孔子就有“寬以濟嚴，猛以濟寬，政是以和”的說法。孟子也說：“徒善不足以為政，徒法不足以自行”。荀子主張德法並施，提出了“治之經，禮與刑，君子以修百姓寧，明德慎刑，國家既治四海平”。
德法兼用的思想在先秦時期並沒有得到實現，特別是秦國的吞併六國，使法家思想一時獨步天下。直到漢代總結秦朝滅亡教訓之後，德治才逐步為統治者所重視，並形成了儒法相融、“德主刑輔”的治理國家的基本模式。而仁政正是儒家學派的代表性觀點，在此基礎上，漢初的統治者重新研究儒家的思想，包括德治思想，從而探索儒法融合的道路。
德法兼用、德主刑輔的統治模式的形成是經過了一個長期發展過程的，在中國歷史上延續了上千年之久，有其內在必然性，其中的核心 —— 德治思想，即強調教化，強調人民道德水平的提高。
（網絡轉載）
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发表于 23-4-2015 12:40 PM
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本帖最后由 山林居民 于 23-4-2015 04:31 PM 编辑
德法兼用、德主刑輔的統治模式的形成是經過了一個長期發展過程的，在中國歷史上延續了上千年之久，有其內在必然性，其中的核心 —— 德治思想，即強調教化，強調人民道德水平的提高。
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政治最高领导层，谁有德资质？谁又法资质？如此等等；最负有争议性啦。
个个瞎吹瞎扯，人人自我吹嘘。这需要解决办法。
办法在于必然需要落实于一套人民同意的宪法，以宪政来治理。
民主宪政和法治，西方早就明白这个道理。有些华人还再争论不休。显然还理性上，认识明白不够通透。
为何如此，应该是某些传统思维，现实的专政体制，造成思想上的盲点，和制造这样那样的似是似非的含含糊糊说词；而不敢碰关键的问题。一碰就拐弯，再说三道四，顾左右而言他。要嘛就支支节节处；吹毛求疵做文章，胡说八道；这现象现象是非常荒诞的。
这里指所谓传统文化上的习惯，自然指向儒家思想，和当前的红色皇朝专制。自古有之的这些习惯性，专制性，保守性，顽固性，实为根深蒂固。
当然，这些专制思维，其外层包装上涂上了貌似智慧,美丽的修饰性词汇。
利用这些去迷惑了人们，而忽略了其深层专制，对思想层面祸国殃民，灾难性的本质。
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发表于 23-4-2015 11:58 PM
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发表于 24-4-2015 12:06 AM
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发表于 24-4-2015 12:06 AM
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发表于 24-4-2015 12:07 AM
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我個人喜歡蠻多的
道家就因為太灑脫了
有人說他們很不現實但是只是看什麼層面去看吧
像老子就是入世的啊 |
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发表于 24-4-2015 08:04 AM
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天能生而不能养，地能养而不能生。
火能烹而不能沃，水能沃而不能烹。
天地尚犹无全功，水火何由有全能。
得用二者交相养，反为二者交相凌。
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发表于 24-4-2015 08:10 AM
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水火得其御，交而成既济。
水火失其御，焚溺可立至。
不止水与火，万事尽如此。
只知用水火，不知水火义。
这个是俺喜欢先贤 |
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发表于 24-4-2015 07:22 PM
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我很久没有来这里吹水了，今天刚好无聊，又得空，过来看看。。。。 |
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发表于 24-4-2015 07:45 PM
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发表于 24-4-2015 08:07 PM
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发表于 24-4-2015 08:27 PM
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发表于 26-4-2015 12:28 AM
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发表于 26-4-2015 05:56 PM
来自手机
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惠施，公孫龍。其他的讀不進腦。
原因無他，就是其他的太過喜歡搞文字遊戲，好像越高深就越有智慧那樣。 |
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发表于 27-4-2015 02:59 PM
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发表于 27-4-2015 04:27 PM
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如果我告诉你我的学术出身，以及正在从事的事业，你是否可以相告？
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楼主 |
发表于 27-4-2015 05:16 PM
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沒興趣哦～～～呵呵呵
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