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发表于 23-9-2014 06:24 PM
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看一些看不到的东西，
听一些听不到的声音，
知一些知不到的事物，
这样才是真理。
《达摩祖师》
结论：
不要被自己已知道了的事（如现代科学）局限着自己智慧，就叫开明／空(empty yours mind)，相反就叫极端/執著． |
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发表于 27-9-2014 11:56 PM
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ipman_2046 发表于 5-9-2014 02:44 PM 
我說啊，態度跟行爲舉動是密不可分的。因爲態度是抽象的。你要解釋態度只能用行爲舉動來表達。
比方説： ...
執著可以粗分兩种。對物質的執著，和對心意識的執著。
從你的例子，你的考量重心都只在對物質的執著上。
執著就是粘。和你用還是不用交通公具，魚鈎都沒有關係，有和沒有都不是[離]，只要你能夠[離]才是真實的不執著，而真實的不執著也不是執著的反面，你以物質層面來判斷一個人是不是執著，就是顛倒的。
對你的知識，判斷，經驗，記憶等認知的執著，是你對心意識的執著。而對的，錯的，好的，坏的内容都不是[離]。
想象如果我們在二維的平面，我們一定執著于圖中圓形和正方形的矛盾概念，圓形和正方形怎麽可能是同一個物體？但在三維空間的你一眼就看見了不是嗎？
但是這些也只是相對二維平面的[離]。不是完整的[離]。
本帖最后由 ombenzasatohung 于 28-9-2014 12:32 AM 编辑
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发表于 14-10-2014 02:29 AM
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ipman_2046 发表于 3-9-2014 05:54 PM
林兄，我們活在道裏面，道是一視同仁 的。
莊子曾說過： 聖人若沒有道 ，他也不會成爲聖人
請樓主參考這段演講 
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楼主 |
发表于 20-10-2014 01:22 AM
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macallum 发表于 14-10-2014 02:29 AM
請樓主參考這段演講
哈哈，謝謝你了。傅教授的演講，我一路來都蠻喜歡的。 |
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发表于 20-10-2014 03:12 PM
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傅佩蓉《向善的孟子》的一段
ipman_2046 发表于 20-9-2014 02:51 PM
沒辦法，就好像有位念哲學的講師所說的，學哲學只能愛好智慧，不能得到智慧，因爲我們有身體困着，所以 ...
哲學一詞是西方希臘時出現的，原來一直是“愛好智慧”，愛好智慧就代表人這一生得不到智慧，為什麼呢？因為人有身體，有身體就一定會透過感覺、感官接觸外在事物，眼睛看的會變，耳朵聽到的不可靠，你所接觸的都在變化之​​中，如果還有身體，代表你還活著，你永遠只能接近和愛好智慧，不能得到智慧，因為智慧是屬於純粹靈性的東西，這樣一來就有問題了，一輩子在尋找，但你還活著，就永遠找不到答案。
西方講“哲學”喜歡用“哲學探討”這四個字，哲學就是做哲學探討，一直在開拓你的心胸，接觸到事物的真相，他們講真理時用一個詞“發現”，不是“發明” ，發現是因為遮蔽，有身體的衝動、慾望，你有陳見，被遮蔽了以後就會看不到真相，所以“真理”在希臘文裡叫做“阿里忒亞（音）”，今天有個頻道叫探索頻道，“探索”就是把它“揭開”的意思，萬物都存在，只是上面有個蓋子，真理就是你去把這個蓋子揭開來，所以哲學一輩子都是工作，永無止境。
在西方來講，學哲學的人就是永遠保持好奇心，以開放的心胸去尋找最後的答案。但很抱歉，答案一定會到你生命結束時才能呈現，西方哲學到最後會跟宗教有聯繫，也都跟這種心態有關。
（網絡轉載）
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发表于 21-10-2014 12:49 AM
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macallum 发表于 20-10-2014 03:12 PM
哲學一詞是西方希臘時出現的，原來一直是“愛好智慧”，愛好智慧就代表人這一生得不到智慧，為什麼呢？ ...
美國哲學家 William James 曾說過哲學家有兩种
一种是硬心腸的，另一個是軟心腸的。
你會比較喜歡哪一個？
道理永遠是沒有錯的，無論站在什麽角度，什麽立場，
只在乎適不適合自己而已。 |
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发表于 21-10-2014 01:52 PM
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发表于 7-11-2014 04:26 PM
来自手机
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发表于 12-1-2015 09:14 AM
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执着在佛教是一个很矛盾的命题,佛教叫人别执着,要不然容易掉入五贼烦恼之中,
但是若无执着之心无法坚定佛心那么修行便会停滞不前,那么是否要执着就成为一个很大的问题.
且不论外面人如何看,单是cari很多只是为了佛教法门和派别就争吵不休,执着分别那个派别好或不好已经大动肝火,
已经犯嗔,美其名修大明忿怒像,实在让人不可恭维.
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楼主 |
发表于 12-1-2015 02:58 PM
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你說及宗教的執著心態
我不如擧個比喻吧
這是我常常拿出來說的一個説法
假如你在檳城要到吉隆坡有什麽辦法？
你可以乘搭飛機
乘搭火車
乘搭巴士
自己駕車
甚至 自己走路 也行。
請問以上哪一個辦法才是對的？
我用你的話 套在我的比喻内作對比，也許你會明白
你說
执着在佛教是一个很矛盾的命题,佛教叫人别执着,要不然容易掉入五贼烦恼之中
我說
佛教叫人别执着，就好像在例子中叫人不要在以上的選擇盤旋不清，煩惱自己。
你說
但是若无执着之心无法坚定佛心那么修行便会停滞不前,
我說
在例子裏你早有的执着之心就是要去吉隆坡，從不改變，難道不是嗎？
矛盾的命题何有存在？
有人會說乘搭飛機才是對的
又有人說乘搭火車才是對的等等
大家紛紛擧很多例子來秤砣他的論點
一旦大家的看法不同時，就會產生所謂的激辯，甚至到最後像你所說的大动肝火。
我們要知道不是對錯的問題，而是行不行得通的問題。
如果你條件充足的話，你自然就會選擇其中一個辦法來解決你的問題
但是你沒錢，沒能力撘飛機，只能撘巴士，若你一直執著想要坐飛機，只是苦惱了你自己，而且也沒能力到達目的地。
別人一直說飛機才是對的，那別人的對真的對你目前的狀況有幫助嗎?
其實這是小誤會，只要大家理清明白，自然就不會大吵一場，因爲大家的心中都是朝吉隆坡的方向。
怕是怕有些人心頭方向根本不是吉隆坡的也湊熱鬧，你所說的大动肝火自然就此敞開，沒完沒了。
到最後別人殺出來跟你說，你去吉隆坡是錯的!!!!
之前你糾纏方法的對錯，已經頭痛了，忽然有人卻説你的目的才是大錯誤
你能接受就靜靜不要出聲，不能接受就繼續吵下去 。
我講的不知道有沒有錯，大家交流交流一下吧
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发表于 13-1-2015 12:10 AM
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一开始就已经是错了，到现在还在错。。。这个叫做执迷不悟。人若能不想，就是不执著了。楼主一想就越想越多，屁也跟着多了又开始乱放了。 |
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楼主 |
发表于 13-1-2015 01:51 AM
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都說狼教人的道理一定要聼 
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发表于 13-1-2015 02:34 AM
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没有狼教的人，由始至终只懂阴奉阳违的道理。几百人执著几百人的思想，终究还是几百人 。
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楼主 |
发表于 13-1-2015 03:10 AM
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本帖最后由 ipman_2046 于 13-1-2015 03:36 AM 编辑
哈哈哈哈
我們兩人對道家都有研究
講輩分，狼教人的話比較有意思，有意思
再説我也是個人 ，幹嗎要給動物教啊？此言差異啊
狼你也不遜啊，從你狼教人的道理，造化這裡論壇幾百人，我可說你是幾百人裏面的聖人啊。我實在不如你啊
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发表于 14-1-2015 10:55 AM
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很久以前我也曾经与人辩论这课题。最后还是没结果。后来有一话让我有点感悟。那是“变化永远是不变的。”。
看似矛盾，却很自然。它是可以共存的。不执着与执着，可以去这样看待吗？
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楼主 |
发表于 14-1-2015 11:23 AM
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的確是有無奈的。不過在無奈之後，自己是可以調解心態。
執著不執著 全來自自己内心審查。做囘自己才是最重要。
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发表于 14-1-2015 11:39 AM
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发表于 16-3-2016 02:00 AM
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你...
可能需要革下命~
在世俗游得太旧，逍遥命根的内力 会消耗很快~
建议你在革命前 先养养命，附送秘籍1部：
《一刻逍遥》
凡人——>高人————>至人————>神人—————>圣人 ———>《逍遥游 》
知效一官 举世誉之不劝 御风而行， 乘天地之正，
行比一乡 举世非之不沮 泠然善也。 御六气之奇。
德合—君 定乎内外之分 於致福者， 恶乎待哉，
徵一国者 辩乎荣辱之竟 未数然也。 以游无穷。
~愿庄子说赐福你~~~
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发表于 16-3-2016 02:33 AM
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子房学韬 发表于 16-3-2016 02:00 AM
你...
可能需要革下命~
在世俗游得太旧，逍遥命根的内力 会消耗很快~
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德合—君 定乎内外之分 於致福者， 恶乎待哉，
徵一国者 辩乎荣辱之竟 未数然也。 以游无穷。
~愿庄子说赐福你~~~
想當年我初學道家的時候，也像某某人偏激，也對孔子很不爽。直到接觸儒家，我能體會儒家的一番苦心。
從那一刻開始，我儒道都修。
儒家對社會有主動力，我和社會有了接軌，盡量發揮善的力量
道家對我來說是個安慰劑，針對個人性去面對我的挫折或是困惑的時候。
我不是很特別，我是只不過是個普通人。
該努力的時候我就努力， 該休息的時候我就休息，該爭取的時候，我去爭取，該放棄的時候，我就放棄。
該真誠的時候，就真誠，該無爲的時候，就無爲。
所以我兩邊都兼顧。
至於你說什麽革命，我不清楚你在說什麽，不過歌曲好聽
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发表于 16-3-2016 02:49 AM
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子房学韬 发表于 16-3-2016 02:00 AM
你...
可能需要革下命~
在世俗游得太旧，逍遥命根的内力 会消耗很快~
建议你在革命前 先养养命，附送秘籍1部：
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知效一官 举世誉之不劝 御风而行， 乘天地之正，
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德合—君 定乎内外之分 於致福者， 恶乎待哉，
徵一国者 辩乎荣辱之竟 未数然也。 以游无穷。
~愿庄子说赐福你~~~
在我生活中積極的時候，孔子 教導我
在我生活中失魂落魄的時候，莊子安慰我.gif)
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