wlwl 发表于 4-7-2014 01:47 PM 
惭愧，小弟还是普通人，还悟不出道理，往往一些困扰就会动摇对佛法的信心。有看一下佛学解说的文章，也逐 ...
學佛的四种信心
清净信：我们偶尔步入佛殿里，或者听到念佛的声音，不知道什么原因，心里特别欢喜，这就是清净信。有些居士来到这里，听到念诵《大自在祈祷文》、阿弥陀佛名号，他也不知道为什么，一直眼泪汪汪的，其实他正在生起清净信。不过，这种信心很容易退，过段时间听别人说这个不好、不如法，自己马上就会变，因而是不可靠的信心。
欲乐信：通过听闻上师讲法或自己看书，知道一些功德和过患，进而对三宝生起信心。比如看了一些上师传记，知道这个上师很了不起，弘法利生的事业特别广大、对众生的悲心特别强烈，马上对他起了信心，这就是欲乐信。这种信心比上面的要好，但也会退转。
胜解信：对三宝、四谛、因果等，通过一段时间的闻思，从心坎深处生起强烈信心，此乃胜解信。这种信心实际上也是一种希求心，如《入行论》云：“佛说一切善，根本为信解。”但它也会退转。
不退转信：这是最好的一种信心。比如，你闻思十几年、二十几年后，对释迦牟尼佛生起坚定不移、永不退转的信心，并不是听别人说很好，自己就“对对对，我也要去听两三天”；听说一个上师非常了不起，马上人云亦云，到处去宣传，这些信心都是不可靠的。如果你利用二十多年对佛法、佛陀或上师反反复复观察，最终不管别人怎么说，也完全明白这是值得皈依的对境，其功德不可思议，有一种不可动摇的信心，就叫做不退转信。-------------------------http://blog.xuite.net/woserdhakp ... E%E4%BF%A1%E5%BF%83
我覺得這就像衛星軌道一樣，虛空裏的軌道實在的的嗎？如果沒有是不是就是不存在呢？如果軌道不存在，衛星又如何能運行？我們能說軌道是存在或不存在嗎？虛空生万法，但万法就如軌道，本是夢幻泡影，但亦離不離虛空。等有一天你與那個佛法的軌道相應，自然就能進來。
其實，你不是已經感覺到不存在了嗎？怎能說沒有感覺呢？如果沒有感覺，你跟本不會問這個問題啊。
至於實驗，我當年念醫科時，別説標本，活體試驗也不再少數，人們不知道，一個菜鳥醫生要做錯，犧牲多少生命才能成爲救你和你愛的人性命的醫生，沒有之前的犧牲，現在人類的平均壽命能到70多？我們生病時能為了不殺幾十幾百億的微生物而不吃葯？我們能爲了不殺水裏的衆生而不喝水嗎？這就是為什麽現在我們提倡人間佛教的原因吧。當然你不做醫生別人也會做，問題是這個主張真的合乎佛法嗎？這個主張會帶來怎樣的社會影響？進而令世人如何看待這樣的佛教？也許可以想想慈濟醫院裏的醫師，當初試驗了多少生命？如今又造福了多少生命？
我雖然沒有智慧辨別因果，但我更相信因果在于最初的出發點，這只有你自己知道，也只有你自己來決定業報的好壞。
星雲法師-- 殺人當然是犯戒，但是如果心懷慈悲，為救百人而殺一人，雖然殺人是有因果報應，但是慈悲的果報很大。就如佛陀過去的本身事跡中，佛陀為了救百人而殺一人，他是以慈悲的心懷來救人的。又像現在的警察 ，他為了維護社會安寧，不得不傷害了壞人，你能說他是惡意犯罪嗎？我們說「戒」，不能亂殺、不能偷盜、不能邪淫、不能妄語、不能飲酒，是屬消極的行為，我們更應該積極的來講戒，要從不殺生而護生；從不偷盜而行布施；從不邪淫而保護他人名節；從不妄語而說贊美語；從不飲酒而註重身心健康，所以「戒﹂並不是消極，而是積極的要說—我們要怎麽樣做，我們應該怎麽做。
最後修信心的位堦本來就難，我更不堪，信佛30多年，20多年開始打坐，到現在也才比較穩定一點而已。
大乘菩萨的修行阶位,具称十信心。乃菩萨五十二位修行位次中的前十位，为信顺佛之教法而不疑之位次。关于修行十信位的时间，佛道修行阶次之中，当以信佛之教法（信心）为始，次忆念其事（念心），精进修之（精进心），磨以智慧（慧心），而得禅定（定心），不退转（不退心），能护持其法（护法心），回向佛地（回向心），禁戒清净（戒心），愿随往生十方诸佛净土（愿心），由此而登上菩提大道。
《璎珞经》谓，修此十信，经一劫乃至三劫，可至初住位；《仁王经》云，十千劫中行正道，其进退不定，犹如轻毛随风，东西不定；《起信论》则谓，经一万劫修此十信，可得成就。
善哉善哉 本帖最后由 ombenzasatohung 于 5-7-2014 08:40 PM 编辑
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发表于 4-7-2014 11:43 PM
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