请问如何叫有意识？

ethen1980

nameuser 发表于 26-1-2014 10:52 PM
内观是去感觉身体的感受？为什么只是身体的感受？心的感受呢？
其实我不是很明白内观是观察什么。。。

4念处：就是观身，观受，观心，观法

Roy_Tantra5053

如果说得科学点，就是察觉潜意识。

但必须先放弃一个愚蠢观念...那就是还未察觉，就在判断什么是正念，邪念，贪念，嗔念....

如果已经判断，那只是塑造自己的潜意识，很难如实的领悟意识的本质。

鏡花水月

nameuser 发表于 26-1-2014 10:54 PM
五蘊寂滅是怎样的状况？可以解释一下吗？谢谢

阿罗汉当下证得涅槃的刹那，五蕴会暂时寂灭。

若色身还未捨报，因为过去世的业力还在继续运作，五蕴还会继续生起，不过此时阿罗汉虽有五蕴却已无五取蕴，因为已经经历过涅槃界。

当进入般涅槃（捨掉色身），五蕴就会彻底消失。

没有五蕴的存在就叫寂灭，无为法涅槃无始以来就一直是没有五蕴的那个存在。

无特征、无终极、周遭光明的意识，
此处，水、地、火、风无所驻，
此处，长、断、粗、细、净、秽、名、色皆止息，
随着识(蕴)的止息，一切在此止息。

— 长部DN 11


“无特征、无终极、周遭光明的意识，不参与地之坚硬、水之液流、火之光明、风之呼动、天神之神性(历经一系列层次不等的神性)等等一切的一切(即六种官感域场)。”

— 中部MN 49


“更如此，婆蹉，任何以色......受......想.....行.....识描述如来者会这样描述: 如来已出离，如拔起的棕榈，生机已失、永不再生。婆蹉，如来已脱离色....受......想......行......识的类别，如大海，深奥、无限、不可测。”

— 中部MN 72


“巴户那，如来自十事中解放、脱离、解脱，安住于无限的觉知。哪十事? 如来从形态(色)中解放、脱离、解脱，安住于无限的觉知。如来从受......想......行.....识......生......老......死......杂染中解放、脱离、解脱，安住于无限的觉知。
“正如一朵红色、蓝色、白色莲花，生于水、长于水、升出水面之上、直立而不沾于水，同样地，如来──自此十事中解放、脱离、解脱──安住于无限的觉知。”

— 增支部AN X.81

鏡花水月

nameuser 发表于 26-1-2014 10:55 PM
斷滅苦 跟 斷滅見 有什么分别？可以解释一下？

http://cforum6.cari.com.my/forum.php?mod=viewthread&tid=3311540

鏡花水月

五蕴当然要永断无余，彻底熄灭，如果这是断灭，那么这个断灭就是佛陀说的。

不要看到断灭就以为是错的。佛陀批判的是断灭见，也就是认为人死如灯灭，无论是不是修行，死后一了百了的邪见。

通过修行断灭五蕴是佛陀的教导。

真哲

你來佛教聖地問這個哦

aaron_mlk

我爸是李刚 发表于 22-1-2014 10:10 PM
介绍你白兄长引用的法句经。注解可帮助明白但非一定对。
http://nanda.online-dhamma.net/Tipitaka/Sutt ...

阿弥陀佛，佛法是一体两面，一刀两面，既能救人帮人，也能杀人害人，不可以随意滥用佛教的道理来批评或阻拦别人，因为我遇过某些这样的人，满口佛法，可是言行举止却完全不合乎道德伦理，法律公义，以及佛教所谓的“五戒十善”。

凡夫不能解

没有意识是死人一个。
每一个五蕴众生都有意识，意识不能修的知道吗？

拆房

凡夫不能解 发表于 12-6-2015 08:18 PM
没有意识是死人一个。
每一个五蕴众生都有意识，意识不能修的知道吗？

其实止禅的目标之一就是使五蕴停止，也就是佛陀所说的止息。类似动物的冬眠。

凡夫不能解

拆房 发表于 15-6-2015 09:23 AM
其实止禅的目标之一就是使五蕴停止，也就是佛陀所说的止息。类似动物的冬眠。

止禅是修定的方法，不是令五蕴停止。
即使入定后，思维还会继续在操作。

凡夫不能解

五蕴是色受想行识。
我们不能令色蕴停止操作，即使在定的阶段中，色蕴还是继续操作的，如果思维可以控制色蕴停止操作，那么色蕴就是“我”  “我的”  “我自己”了。
我们也不能令受想行识停止操作。

ombenzasatohung

凡夫不能解 发表于 20-6-2015 03:26 PM
五蕴是色受想行识。
我们不能令色蕴停止操作，即使在定的阶段中，色蕴还是继续操作的，如果思维可以控制色 ...

相應部經典(第12卷-第21卷) 第21卷

比丘相應 第一拘離多

友，我靜覺與觀，內心寂靜，心專注於一境，由無覺無觀之定，生喜樂之第二禪，而安住。友！我住此等之住時，顯現與覺俱生之想思惟。



友，爾時，世尊以神通近我，作如是言曰：『目犍連！目犍連！婆羅門！慎勿放逸。於聖默然心應樹立。於聖默然應一心。於聖默然心應專住。』


友，其後我於寂靜覺與觀，內心寂靜，心專注於一境，入住於無覺無觀之定，生喜與樂之第二禪。友！若予正說，則弟子乃依師之所護念，得大神通。此我正說弟子由師所護念，得大神通。」

凡夫不能解

禅修中所获得的喜乐是感受。因此禅修中的定和观注的心没有停止五蕴的操作。

forest456

无

ombenzasatohung

凡夫不能解 发表于 20-6-2015 06:47 PM
禅修中所获得的喜乐是感受。因此禅修中的定和观注的心没有停止五蕴的操作。

【相应部】犍度篇.蕴相应.第二 阿罗汉品

大德世尊!愿请为我略说法要……乃至……专精而住。’
‘比丘!思时，则为魔所缚，不思时，则由波旬解脱。’

‘世尊!承知矣，善逝!承知矣。’

拆房

凡夫不能解 发表于 20-6-2015 03:22 PM
止禅是修定的方法，不是令五蕴停止。
即使入定后，思维还会继续在操作。

佛陀所说的止息是真实的。等你去请教能修到止息自在之人才来否定五蕴停止的说法。