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发表于 23-10-2015 01:20 PM
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人们的愤怒是因为误把无常的身体当为了自己。
其实我所说的已经很符合人的意思了，其实我是认为根本连骨灰都不要撒到任何地方，只要留在焚化场由焚化场处理就可以了。
我们可以想象到不是全部的骨灰都会被收在瓮里边，某部份还留在焚化场的骨灰最后如何被处理我们都不知道吧？
因此，讲的不好听就只是心的安慰而已。
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发表于 23-10-2015 01:33 PM
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你一來就叫人撒大海
活人尤其老人一聽馬上火滾
還沒有等他死後，就已經被這句話，起了不善業無數次。
這一句，到死那一刻可以耿耿於懷。
你是佛教徒，不代表其他信仰的和你一樣想法
別說的所有人與你一樣呀。
死後，屍體焚燒，撒大海都不重要，偏偏你就一定要撒大海。已經變成一種執取。
死後，後人想怎麼幹，怎麼做，都不重要了。他們喜歡就好。與我無關。
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发表于 23-10-2015 05:25 PM
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本帖最后由 凡夫不能解 于 23-10-2015 05:26 PM 编辑
老朋友说的有道理。
我所说的是我的意思，别人不一定要跟。
死后，后人如何处理死者已经不知道，轮回去了，但是我认为那是后人最方便处理烦恼方法，不必要浪费太多时间和金钱。
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发表于 23-10-2015 06:13 PM
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撒到大海，是沒有子女後代的做法。
通常有子女不適合這樣做，會影響後代。 |
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发表于 26-10-2015 03:17 PM
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書中記載，生氣一而三地入陰（孤陰）或三入陽（孤陽），稱為無氣、無魂、無魄、會影響家破人亡，家丁缺乏或絕子絕孫的問題。
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发表于 26-10-2015 07:12 PM
来自手机
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boobanzhu 发表于 23-10-2015 06:13 PM
撒到大海，是沒有子女後代的做法。
通常有子女不適合這樣做，會影響後代。
對佛教人士 兄沒有合理的說法
他們不會接受的 即使觀察到很多這樣的現象 |
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发表于 26-10-2015 11:32 PM
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人是這樣的，無法解釋一清二楚，比喻有人種壽基，的確可以延續生命..關乎借用大自然力量，發揮作用。
接一連三，遇上不如意的時候..就會開始相信世上有運氣的。
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发表于 9-11-2015 08:43 AM
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本帖最后由 moon_boy 于 19-11-2015 07:52 AM 编辑
早安 朋友
當世道變化很大，海葬也是會變得非常昂貴的葬禮。政府可以隨意添加稅，這是很難說的，別這樣快指明海葬一定便宜。尤其坎卦時代出現時。
那些殯儀服務怎樣都會想辦法抽一筆
到時候你要海葬呢？還是什麼都不用。
另外
我知道你最近粘許居士那邊的佛教文化多。
只要緬甸的佛教文化你也不一定認同。
你不認同清淨道論 阿毘達摩也罷，不是什麼大事。
我可以找回去你之前體驗禪定的過程帖子，對比以上兩的論藏，我可以指出論藏與你體驗相同之處。因為我看待其他泰國禪法時，沒有以前那樣的偏激
跟你一樣禪修的那些網絡同修，想法比我更加偏激。
我想說，不要把東西看到太絕，對你沒有好處。就像這海葬的事情一樣。無常變化可以實際超越你可以想像到的。
你不認識他們的話，就當我沒有說過吧，sorry~~~
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发表于 11-11-2015 10:17 AM
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haha....你是否也在facebook用取其他外号，否则你如何知道我与文英都是一群的网上朋友呢？
无常的确是一个不变的定律，但死后如何处理死尸可以在死前做个决定，我不想我的子孙们每年忙着为了一个骨灰而烦恼。 何况人死再生也是陌生人，因此活人不必要怀念死去的亲人，知道曾经有过一个如此的亲人就可以了，多照顾活人比较重要。
这不是钱的问题，而是放下的事情。 以后处理尸体的费用也可以在目前做个安排，留下一些老本减少亲人的负担。
亲人要如何处理这个已经死了的亲人完全不在死者的计划之下，很多时候亲人会依着自己的意思处理。
不一定要海葬，这只是一个比例而已，如果可以在火化后给火化场一笔钱去处理掉最好，要当肥料或者如何都可以。
想想看，当火化后，是否所有的骨灰都100%放进瓮里呢？ 老实说，没有。 那么剩下的骨灰如何处理呢？ 火化场会用他们的方法处理掉。
这么一来，把骨灰放进瓮里祭拜不是只是心里的安慰而已吗？
佛教要破除迷行，不必要执着的都要放下，就可断除烦恼。
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发表于 12-11-2015 07:31 AM
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本帖最后由 moon_boy 于 19-11-2015 07:52 AM 编辑
你們那一gang的人 個個仗著所謂的實修，講這個經典不是，那個論藏不是
這樣高調練習馬哈希的禪法，怎樣不引人注目？
她這一句 上天堂下地獄，其實我是沒有情緒反應的。
面對不同的聲音，我也沒有情緒反應。
事實是對佛法最好的驗證。
我feel 不到，沒有情緒，沒有情緒就批評對沒有查證的事情，特意製造派系的情緒紛爭，他是製造別人的嗔怒
還是非常可觀的討論事情來龍去脈？（沒有細心查證所有事情，把僧團事情討論像巴剎那樣，根本不是尊重法，我看完所有回复，我不覺得她是客觀看待，對一個應該有的行為責任都缺乏的人，隨意聽來的消息就是指正他人，這不是沒有情緒反應，是麻木如同石頭的心。）
佛陀曾说，在举发他人过失之前应当让自己的心安于以五个条件：
一、要有事实根据，不是虚假不实。
二、适当的时机而不是不合时宜。
三、有意义而且能产生利益，不是无意义又无利益。
四、应当用柔软的态度相待而不是粗暴。
五、应当生起慈心而不是嗔恨。
——摘自《杂阿含》497经
她有做到麼？自己提出問題，然後叫別人去緬甸僧團尋找答案。很神奇，她不用負責任的。做人的基本道德的戒都沒有的話，禪修會有所進步太犀利了。
沒錯，死後如何處理是後人的事情。
破除迷信同時，也要保持正見智慧。
比如啊難問佛陀，如何處理佛陀的骨灰，佛陀說在家居士會設立舍利塔供養，啊難不用操勞。
供養舍利塔有功德，佛陀給予那些不是佛教徒，還是想想修人天善道的居士都給予出路。
你不能期望所有人都是想涅槃，有些喜歡人天生命。佛陀對於涅槃的禪修者，人天福報的居士都有一套方法。
同樣，不管多少骨灰放進骨瓮，正見者，自然會有思維的作用。
為什麼不可以思維，孩子意念父母養育的恩德，看見骨灰的所緣，思維父母養育時的情況。
有德行的父母，孩子思維他們在生時候的好，意念他們時常布施他人的德行，心裡起的是善業。心是柔的。心柔後，其餘事情好辦。
佛陀的聖弟子們，如patacara 瘋狂在佛陀的方法讓他心柔後，聽聞佛法則得法眼。
與佛陀的舍利塔有相似的作用。（別只考慮你自己的信仰，有時要考慮其他信仰，如何從他們的信仰得到最好的利益）。出生在華人文化，多多少少對華人的習俗都有些貪戀，才會投生華人的五蘊。
你這一生，可能所有家庭成員都是佛教徒，難保涅槃前，投生一個非佛教的家庭，你現在做的業，也可能會成為障礙他人的因緣。
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发表于 26-11-2015 04:45 PM
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选2，80岁时都老懵懂可能还痴呆发生什么事都不懂，牙也没几颗也吃不了山珍海味而且大半辈子都好命也该无遗憾了。
如果1-79岁都在吃苦，都吃惯苦了哪里还适应享福的生活？我妈妈就是一个例子，66岁了还工作，我们都有能力让她享福了可是她依然坚持要工作。 |
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楼主 |
发表于 26-11-2015 05:14 PM
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我相信你母亲是幸福的。辛苦养家赚钱的工作，和过日子的工作，毕竟还是不同的。
最重要是儿女都独立了，心也安了。
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发表于 10-1-2016 01:53 AM
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一个人的好坏都是前世修来，或祖先或先人留下的福德，你种多一点福，努力就可以过好日子了，李嘉诚说过，30岁前你穷是家里的问题，30岁后穷是你的问题了。 |
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发表于 10-3-2016 09:00 PM
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当然是79年享福然后最后一年被骗光啊...反正钱死了也带不去不如我来花好了呵呵呵呵 |
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