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发表于 17-5-2011 10:14 PM
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本帖最后由 傻瓜VIP 于 17-5-2011 10:21 PM 编辑
回复 傻瓜VIP
印顺法师, 虽图振兴原始佛教, 但身为大乘人, 又被当时中国的佛教界人士批判, 言有顾滤之处.
言有顾滤之处是什么意思...我看不太懂.
不管讲到天花乱坠, 也没用, 真实就是真实, 有用就是有用, 其它当听听姑事娱乐一下就好..
三法印 发表于 17-5-2011 10:06 PM 
请问你这话是什么意思？哪方面的？ |
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发表于 17-5-2011 10:30 PM
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本帖最后由 三法印 于 17-5-2011 10:37 PM 编辑
依法不依人
依了义不依不了义
依智不依识
依义不依语
多少人真正知道什么叫, 了义, 智, 法呢??? 除了见法悟道之人.. 那些读书人根本上都不可能知道何谓了义, 何谓法和智. 既使读完三藏大经还是"知见"... 而"知见"和智(慧)还有个距离.
所以这种"依"不是真实的..
不管讲到天花乱坠, 也没用, 真实就是真实, 有用就是有用, 不如好好修,当我们修到时就知道什么能依.. |
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发表于 17-5-2011 10:48 PM
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依法不依人
依了义不依不了义
依智不依识
依义不依语
多少人真正知道什么叫, 了义, 智, 法呢??? 除了 ...
三法印 发表于 17-5-2011 10:30 PM
噢～原来是这样 |
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发表于 18-5-2011 12:18 AM
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本帖最后由 清池 于 18-5-2011 12:20 AM 编辑
回复 82# 三法印
不对，
大乘菩萨道的长老，大德，都与南传声闻道的长老，大德，有同等达到菩提悟性
两者在功德，智慧，都是达到佛教的圣人 |
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发表于 18-5-2011 05:33 PM
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南傳未必只是聲聞乘，也有菩薩道。北傳（所謂的大乘）也未必是菩薩道，也有墮入小乘的跡象。邪見者就只能區分南傳為小乘/聲聞道，北傳為大乘/菩薩道。實際上都是大、小乘共存於不同的派系，在乎於修行者的意念。 |
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发表于 18-5-2011 05:40 PM
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南傳未必只是聲聞乘，也有菩薩道。北傳（所謂的大乘）也未必是菩薩道，也有墮入小乘的跡象。邪見者就只能區 ...
Dharani 发表于 18-5-2011 05:33 PM 
其实根本就没有所谓的大小乘之分。佛陀教导的是解脱之道，所以佛教徒应该以佛法为依归，然后以解脱自我为己任。 |
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发表于 19-5-2011 08:40 AM
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本帖最后由 清池 于 19-5-2011 08:45 AM 编辑
回复 85# Dharani
南傳未必只是聲聞乘，也有菩薩道。北傳（所謂的大乘）也未必是菩薩道，也有墮入小乘的跡象。邪見者就只能區分南傳為小乘/聲聞道，北傳為大乘/菩薩道。實際上都是大、小乘共存於不同的派系，在乎於修行者的意念。
你说的是对的，但从当今的现象来说，相对而言，南传有大多数是主修聲聞乘，有90%. 而北传有大多数是主修菩薩乘，有80%。这是以他们所正式的拿的聲聞戒或菩薩戒和是否有发菩薩愿，来作标准的。
当然在当中的个人的实践修为上是否是在做属个人解脱道修行或大众解脱道修行来作标准，那会有点不同的比列。
但重点要说的是，不管是哪一种法门，只要是当今佛教界承认的，在各大经藏记载的，都是佛教正统，都是佛陀教导的是解脱之道（个人解脱或大众解脱道），各时代都有人修得证得成佛成圣。 |
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发表于 19-5-2011 04:16 PM
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為什麼不能吃肉? 為什麼不能吃肉? 為什麼不能吃肉? |
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楼主 |
发表于 19-7-2011 06:51 AM
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人被头脑转，头脑当主导，
像个机器人，真心被埋了。
公道在人心，善恶心早明，
美丑在心中，何需论定义？
知义不见文，才是有心人。 |
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楼主 |
发表于 19-7-2011 06:53 AM
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回复 88# maulay00
不肉道理很简单，只因自性慈悲观。
想像动物临死状，有谁不觉残忍万？
若问为何从前吃，因为不知其真相。
知道真相还是吃，便是执着逃避观。 |
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发表于 19-7-2011 09:11 AM
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本帖最后由 清池 于 19-7-2011 09:56 AM 编辑
讨论这课题有前后颠倒之嫌
佛陀和他的圣第子看见那动物已死去的肉，
就如看到死物一样，若没被吃掉也会自然腐败掉。
那也是一种浪费。。所以没有分别心去看待
佛和菩萨们都是自愿来这世界度众生，也知道这世间的恶染力的大环境，但还是勇敢进来的。。
就如一人已受毒箭所伤，当今首要任务就是拔出这箭和解毒，不是去议论为何这人会被箭所伤，等次要的问题。
在本国佛教徒才二十多%，你不吃肉，那些肉也如常供应。。所以首要任务还是把佛陀的智慧广传于社会，造福社会传达和平。。
社会净化后，人心开智后，文化提升后，社会上的人自然会走爱护生命的道路，水到渠成。
佛法教导，其他众生也是你身体的一部分，
若你以为自己净化就行了，是误解的。。
若其他众生没有被净化， 你身体也没有净化。
就如大乘的維摩詰所說經所演化，
维摩诘长老说：‘从痴有爱，则我病生；以一切众生病，是故我病；若一切众生得不病者，则我病灭。所以者何？菩萨为众生故入生死，有生死则有病；若众生得离病者，则菩萨无复病。譬如长者，唯有一子，其子得病，父母亦病。若子病愈，父母亦愈。菩萨如是，于诸众生，爱之若子；众生病则菩萨病，众生病愈，菩萨亦愈。又言是疾，何所因起？菩萨疾者，以大悲起。’ |
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发表于 24-7-2011 12:05 AM
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我们活着，就会造成其他生物不便，甚至致死他们。
唯一能彻底解决伤害其他生物的道路就是努力修行，证果位，不再轮回。
可惜偏偏大家都迷恋世间，舍不得欲乐，放不下。
鱼和熊掌是无法兼得的 |
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发表于 27-7-2011 01:22 AM
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本帖最后由 susupapaya 于 27-7-2011 01:27 AM 编辑
如是我闻（我听佛说）
为什么佛经开头都写如是我闻？据今日佛教界的解释是为了让人尽信此是佛说。但是，如果是为了让人尽信为何不直接写上“佛说”呢？集结者的用意何在？我听佛说，你有没有听错啊？你有没有记错啊？对了！你会听错，也会记错，当时的500阿罗汉都拥有卡拉马精神，为的是提醒后人不可盲信经典，这只是第三者在转述，需要自己的判断和实证，所以他们只写上“我听佛说”，但是有一些经典，经文开头是如是我闻，经名却是“佛说xxxx”，殊不知佛说与我听佛说不可放在一起，这是画蛇添足，自相矛盾的！注意“佛说”是属于斩钉截铁的，和我听佛说的涵义并不相同。 |
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发表于 27-7-2011 01:40 AM
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回复 93# susupapaya
我们在每部经典的开头，都看到这样四个字：如是我闻。
“如是我闻”是怎么来的呢？“我”是谁呢？
在佛陀的十大弟子中，阿难尊者记忆力最强，被尊为“多闻第一”。
佛陀35岁成道时，阿难刚出世。20多岁时，阿难出家为僧后，被选为佛陀的侍者。在他侍奉佛陀的岁月里，他遵照佛陀的教导行动，跟随佛陀的身后，到各地弘化，以这样的因缘，如大海似的佛法，完全流入阿难的心中。阿难的记忆力很好，一经于耳，永不忘失。
佛陀在进入涅槃时，承侍在佛陀身旁的阿难，轻轻的问道：第一、佛陀涅槃后，以谁为师？第二、佛陀涅槃后，依什么安住？第三、佛陀涅槃后，恶人如何调伏？第四、佛陀涅槃后，经典的结集，如何才叫人起信？
佛陀说：“阿难！你和大家好好记住，你们应依戒为师。有一人依戒律修行，佛教就有一份光明。有十人就有十份光明。有百人、千人、万人、以至人人都依照戒律修行而不毁犯，这时佛教就有无量无边的光明，照破消灭世间所有诸黑暗。依四念处安住；即观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我。遇到恶人时，不与他争辩，不要理他，以沉默对待之。结集经藏时，经的前面以‘如是我闻’为开始。你们依法而行，就是我的法身常在之处！”
后来，在结集佛陀的经典时，阿难以其对佛陀的说法能记忆不忘，为众人所推崇。最初的经典，如《长阿含》、《中阿含》、《杂阿含》、《增一阿含》，以及《譬喻经》、《法句经》等，都是在第一次结集圣典大会，由阿难尊者背诵出来的。
在结集经典时，阿难为尊重佛的吩咐，经首用“如是我闻”四字。
所以如是我闻的意思就是: 这是我（阿难）听佛所说的。 |
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发表于 27-7-2011 01:51 AM
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本帖最后由 susupapaya 于 27-7-2011 01:52 AM 编辑
佛经不全是由阿难背诵出来的
为何佛陀要阿难加上“我听佛说”？ |
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发表于 28-7-2011 01:08 PM
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发表于 28-7-2011 05:19 PM
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本帖最后由 清池 于 28-7-2011 05:21 PM 编辑
从大乘的文底来解释，
“如是我闻”四字
"如"是指真如（真理/法性）
"我"是指本身的佛性（本性/自性）
因为丛法身来看，佛的心和你的心都是本来一体的
因为从本觉论，你早已成佛
读经只是要呼醒自身那无始以来的佛性
心，如来，众生，三体本来就没有分别的 |
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发表于 28-7-2011 09:39 PM
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从大乘的文底来解释，
“如是我闻”四字
"如"是指真如（真理/法性）
"我"是指本身的佛性（本性/自性）
因为丛法身来看，佛的心和你的心都是本来一体的
因为从本觉论，你早已成佛
读经只是要呼醒自身那无始以来的佛性
心，如来，众生，三体本来就没有分别的
清池 发表于 28-7-2011 05:19 PM 
佛陀的宗旨，只在使人達成解脫的目的，對於本體論及現象論等的哲學問題，佛陀並不重視。
但是，由小乘佛教到大乘佛教所產生的哲學方法的解釋觀點，雖然未必出於佛說，只要合乎三法印的原則，縱然是從外教方面吸收來的東西，同樣也是佛法。 |
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发表于 28-7-2011 10:40 PM
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回复 90# someones
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发表于 29-7-2011 11:36 AM
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本帖最后由 清池 于 29-7-2011 11:59 AM 编辑
回复 98# Dharani
是的，大乘佛法有泛佛论/泛法论（所谓的泛神论）- 一切众生都是佛（有佛性），一切事物都有法性
这[如是我闻] - 这可是随代天台大师在法华三大部中的教导
因为若你细看声闻经典，佛陀的随从是阿难等两个声闻第子，但在石像有大梵天王与帝释天王为左右，
在大乘经就成了普贤菩萨与文殊菩萨为左右。因为大乘经典其实是天众菩萨第子所传下来的。。
大乘修行者在入定时就能再回到本性,没有时间空间的界限，
在空性的境界与诸佛和诸天众菩萨们沟通。。而领悟佛法/真理。。
只要合乎三法印的原則，縱然是從外教方面吸收來的東西，同樣也是佛法。
大乘经典的合法标准是依据三法印和一实相印
大乘教义有教，何是世俗法，何是真义法，两这虽层次不同，但真俗/假空都是法性的两面
所以一切世法在佛法正确的角度去看去用时都是佛法 |
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