素还真的大乘佛学

贤善自在

回复 79# 贤善自在

    我就这样说好了，某天晚上天空突然发光如白昼，一尊巨大的观世音菩萨出现在天际对着地球人说甚深佛法，相信一大部分的佛教徒都以菩萨为导师了。

即使释加摩尼也以人身而非天神相出现。。。菩萨现种种相种种身而为众生说法，那个相不一定是圆满的，好像超人一样。。。即使释加摩尼，从凡人角度来看，也不是10全10美，老来多病，80岁入灭，体婆判教，僧团在佛世曾经闹分裂，被人冤枉先奸后刹等等。。。。如果菩萨化为一个畜牲度众生，他难道也要具备天人的能力和功德吗？

清池

你认为怎样？每个人要学大乘佛法，一定要先去究竟成佛的秘密，秘中之密，然后才可以走向佛道？

实际上在古印度，大乘經藏的语言是用隐喻的 （ metaphorical language )
因此都有秘密教的成分
如果你不会看文底，是不会知道它真实的意思的

除非,你自己开发超智慧会看见文底， 或者您有密教导师帮助您解释真相（灌顶后）

芬姐2

回复 31# 清池


   

如来禅，祖师禅。。。。

楼上的还搞不清楚状况。。。。
素还真

清池大德，楼主根本不懂何谓如来禅、祖师禅

他说这种话是故意套你的，要你解释让他知道什么是如来禅、祖师禅

清池

何谓如来禅

如来禅就是如来藏的禅法
如来藏就是跟随佛經开发自己的佛性
如来禅就是跟随佛經开发自己的佛性的禅法

長生天

我就说一说佛乘的宗旨吧。声闻独觉（二乘）与佛乘的其中一个差异是二乘教化少数人，因为智慧与生命有限的缘故，可是佛菩萨却长久在世间教化无量众生。

现在问题来了，到底佛菩萨的智慧以及长久住世教化乃至于长时间在生死大海修行，这是如何办到呢？目前成佛之道有两种说法。

（一）就是累积婆罗蜜多。成佛所需要累积的婆罗蜜多比声闻弟子，大弟子，辟支佛还要长远。
（二）另一个说法就是大乘不共法。这是与声闻独觉二乘所不同的法门。

个人倾向于第二。故事还没有说完。为什么佛乘与二乘法门不同？为什么既有比声闻度觉更大成就的佛乘，为何还要教导声闻乘佛法？素还真 发表于 17-5-2010 09:33 PM

啊，原來是這樣。何以見得二乘教化少數人呢？我以為二乘的法門比起大乘菩薩道還要容易被接受。
如果說佛菩薩長久住世，那這樣的恆常現象與三法印中的無常有所違背嗎？素賢者有何高見？
素賢者口中的大乘不共法是指什麼呢？
如果素賢者傾向於第二者，那是不是說第二者比第一者還容易修？或是有其他緣由？

素还真

啊，原來是這樣。何以見得二乘教化少數人呢？我以為二乘的法門比起大乘菩薩道還要容易被接受。
如果說佛菩薩長久住世，那這樣的恆常現象與三法印中的無常有所違背嗎？素賢者有何高見？
素賢者口中的大乘不共法是指什麼呢？
如果素賢者傾向於第二者，那是不是說第二者比第一者還容易修？或是有其他緣由？
長生天 发表于 18-5-2010 08:55 AM

长生佛友，相对于大乘佛菩萨，二乘教化人人数就少得多了。打个比方佛菩萨建立净土教化1千万人成就阿罗汉果，而住世阿罗汉则在一生中教化10人成就阿罗汉，这是生命的限制。再比如阿罗汉住世按照佛陀教导调教20人成就圣道，可是佛陀住世以大智慧调教出500人成就圣道，这是智慧的差别了。相对于大乘二乘教化人数就少了。以上是按照大乘佛教的观点来看。接下来还是以大乘佛教的观点来看。

天人寿命是非常长远的，这是大家都知道的。大智慧的菩萨以天人身教化众生，其寿命也是异常遥远。又比如建立净土的佛菩萨，其寿命虽无量却仍然有尽头，所以这没有违背三法印。比如大乘佛教徒相信弥勒菩萨目前在乐足天向天众说法。这里提到的佛菩萨寿命，是指化身与报身的寿命，符合世间无常法。


不过谈到究竟的法身就不是这么回事。相对于二乘的解脱身，两者都是不可思议的。这件事暂时不谈。为什么呢？因为假如我们的对话被其他人看到，而这个人着于文字相他就会误解了。现在我写出解脱身，法身两个词汇已经很容易令人去胡思乱想。假如我跟你用禅宗两边否定的技巧来谈，这样谈就没有意思了。要谈我们短讯谈。

说到这里已经知道解脱身与法身是有差异的，那么大乘佛教的修行就是以证得法身，乃至于最终圆满的阿耨多罗三藐三菩提为目标。所以菩萨修行与二乘有所有差异。


按常理二乘更容易被接受。打个比方，大家的目标是住大房子享福，二乘人努力工作最终赚到大钱买了舒服的大房子住。大乘人也是努力工作，不过他得赚更多钱大房子自己，还要打本给其他人做生意让其他人也有能力买大房子。可是大乘人最终的买的房子却跟二乘人一样，两者都是最贵的房子再也没有更贵的。所以按照一般人的常理，自己努力工作赚钱买了大房子给自己住就算了，为什么还要去照顾他人？自己辛辛苦苦赚更多钱给人不打紧，自己还不能早点住进大房子，还得不断的努力工作。


可是现实中却不是这么回事。更多人向往大乘却贬低二乘。为什么呢？ 因为二乘目标明确，而这个目标却必须非常辛苦修行才能获得。
大乘的目标却非常远大，可是今生却不用辛苦修行，因为今生辛苦修行也看不到改变。再说大乘要如何修行也没有准的，诸说纷纭，八万四千法门等，没有统一的观念。

大乘菩萨道绝对不容易修。就拿个例子五百生为忍辱仙人，在大树下打坐，忍受风吹雨打，忍受被鸟在头顶造窝，这就不容易了。可是这样还只不过是整体修行的一点而已。

素还真

再继续吧。
大乘不与二乘差异是在知见与志愿。 志愿大家都知道就不多述了。知见则是对法的概念。二乘以四圣谛，十二缘起为入门。大乘则是以第一圣义谛入门。为什么以第一圣义谛入门？这关系到菩萨长久在生死苦海修行，以及证得法身无厌倦的教化众生。

写到这里要入大乘知见很难，犹如密法那样。这个密的意思是难以究竟与理解，却也不是什么秘密咒语秘密仪式。

chewboss

密宗之殊胜在于成就迅速，即身成佛。因此修行方法在某些方面在显教徒看来难以理解。
举个例子，极高的信念可以勇猛精进，因此先相信后修行以应证。
而 显教是先修行，得证后才来相信，虽然走偏的风险低于密宗。
我个人认为显教是众生认定自己是众生，慢慢修，然后脱离众生，成为佛。
密宗是众 生本来就是佛，没有所谓的众生，烦恼等，成佛只不过是恢复本来面目而已。
释迦摩尼佛也曾经传授过密宗。
显教多理论，密宗多实践。本来只修 密即可成就，但显教基础不稳极易走偏，因此显密双修比较适合多数人。
其实密宗不但是大乘佛教，并且不只是佛教的一个支派。其自身体系已完整包括贯通了小乘、大乘显教和金刚乘，显密是一体两面，毫不对立。

素还真

密宗之殊胜在于成就迅速，即身成佛。因此修行方法在某些方面在显教徒看来难以理解。
举个例子，极高的信念可以勇猛精进，因此先相信后修行以应证。
而 显教是先修行，得证后才来相信，虽然走偏的风险低于密宗。
我个人认为显教是众生认定自己是众生，慢慢修，然后脱离众生，成为佛。
密宗是众 生本来就是佛，没有所谓的众生，烦恼等，成佛只不过是恢复本来面目而已。
释迦摩尼佛也曾经传授过密宗。
显教多理论，密宗多实践。本来只修 密即可成就，但显教基础不稳极易走偏，因此显密双修比较适合多数人。
其实密宗不但是大乘佛教，并且不只是佛教的一个支派。其自身体系已完整包括贯通了小乘、大乘显教和金刚乘，显密是一体两面，毫不对立。
chewboss 发表于 18-5-2010 09:17 PM

我不认同你的观点。（一）双运法是密宗所推崇的，父与母，方便与智慧，色空不二，空乐不二，悲智双运等等。可是大乘佛法却不被双运说法所束缚。双运法再如何拿日月，天地，定慧出来解释仍然是着二边。

（二）显宗密宗，不过是后人创作。这世上只有三乘佛法，声闻乘，独觉乘，佛乘。

（三）众生皆有佛性，不过凡夫却不是佛陀。

素还真

禅门一些公案使一些人认为某禅师成佛，甚至远推至众生本来是佛。
密教也有如此之说。香巴拉国王请教佛陀，问是否有这样的佛法，不出家且保有现今财产与一切东西，又能即身成就佛道。佛陀就说“你就是佛。”国王就大悟了。

以上的成佛是不符合经典所定义的成佛。另外何以某人自称与佛不二，可是却又不是佛？这样的说法经典也有说明。只是很多人不知道而已。由于不知道，就乱称说众生本来是佛。却也不明白祖师们对话的用意。

素还真

很多大乘人认为显宗是不完整的，不知如何修行。密教甚至认为显宗是基础，实践方法都在密法。

可是大乘佛法对初学者却是完善的。这好比南传佛教，大家读南传经典，读大念住经，读经论，读完了对修行没有把握，对证道也无有方向。感觉上好像经典写得不够透彻，经典描述的方法，乃至与描述世界，人类知道的事，人类所不知道事都不够完善。可是这其中就有大德能理出一条路，逐渐的趋向涅盘。这样的大德除了能趣向涅盘，他在修行的过程中他也获知很多人所不知道的事。这些事都没有写在经典里面。为什么呢？因为这些事写出来对一般人来说没有重要的意义。而且有些事告诉大家只会造成世人迷乱，令人偏离了主题。

大乘经也是如此。很多人以为大乘经不够完善，试图去创造完善的经典记载包罗万象，应有尽有的事。这其实是画蛇添足了。有些大德掌握了涵义，逐渐的训练就知道经典所没有记载的事情，却又不违反教法的宗旨。这些事对一般人来说没有意义，告诉世人又会造成世人迷乱，令人偏离了主题。所以很多人认为大乘佛法好像没有什么，就好象一些人读了上座部经典还是对修行生不起信念，不知道要如何走下去一样。

一个人他走向应该走的路，在这路途上他就会知道更多。这些知识都是经典所没有的。

清池

如果說佛菩薩長久住世，那這樣的恆常現象與三法印中的無常有所違背嗎？素賢者有何高見？

小乘  - 三法印与大乘一实相法印的理论，是佛教教义中，最主要的论点。

小乘  - 三法印: 诸行无常，诸法无我，涅磐寂静。, 四法印加上“一切诸行苦”
小乘二乘圣人能够灰身泯智，灭色归空。这是罗汉、辟支佛二乘圣人所证的涅盘，叫做无余依涅盘。
大乘圣人、发菩提心、行菩萨道，一方面运用智慧，来断尘沙烦恼，可是又不住于不生不灭的涅盘，另一方面运用慈悲来普度众生，菩萨虽然经过在三界六道中教化众生，可是又不住于生死。这真是：‘任运随缘无挂碍，涅盘生死等空华'。这是菩萨所证的涅盘，称为无住处涅盘。

大乘一实相法印
一法印即“一实相印”（实相即“真如”、“法性”）。小乘讲三法印，大乘提一实相印。
《法华经·方便品》：“无量众所尊，为说实相印。”《法华玄义》卷八上：“诸小乘经，若有无常、无我、涅槃三印印之，即是佛说，修之得道；无三法印即是魔说。大乘经但有一法印，谓诸法实相，名了义经，能得大道；若无实相印，是魔所说。”

大乘教所示諸法實相義理之信印。又作實相印、一實相印。與小乘教之三法印相對稱。法印乃教法之信印。大乘教以說諸法實相之義理為本，故謂諸法實相之義理為大乘教之信印。離開此種說法之其他一切法，大乘教皆稱之為魔說。〔大智度論卷二十二、法華玄義卷八上、維摩經玄疏卷六〕

妙玄八之上曰：「釋論云：諸小乘經，若有無常、無我、涅槃三印印之，即是佛說，修之得道。無三法印，即是魔說。大乘經，但有一法印，謂諸法實相。」

心中仍把妳思念

楼主这个人有点古怪，
想必是走火入魔了。

这就是为什么学佛必须有导师也要和人分享的原因。
如果一个人一天到晚看佛书，很容易钻牛角间，久而久之会神经病。

素还真

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███爱我的人和我爱的人███
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心中仍把妳思念 发表于 19-5-2010 07:48 AM

御炮尊，可以不可以说一些比较有意义的话？

素还真

小乘  - 三法印与大乘一实相法印的理论，是佛教教义中，最主要的论点。

小乘  - 三法印: 诸行无常，诸 ...
清池 发表于 18-5-2010 11:51 PM

转贴机器不可取。

chewboss

我不认同你的观点。（一）双运法是密宗所推崇的，父与母，方便与智慧，色空不二，空乐不二，悲智双运等等 ...
素还真 发表于 18-5-2010 10:14 PM

我的观点是:密宗的所谓双运是针对单边偏执，色空皆有，即可取平衡中庸。
如禅宗走偏的顽空现象等在密宗就不会出现。

显宗密宗，不过是后人创作。这世上只有三乘佛法，声闻乘，独觉乘，佛乘。

看人怎样分。稍微细分的话大乘有因乘显教和果乘金刚乘。

众生皆有佛性，不过凡夫却不是佛陀。

我认为你的观点直接说出显教和密宗的差别。
佛以为自己是众生，所以才是众生。我们现在都是在强逼认定自己是凡夫。

素还真

我的观点是:密宗的所谓双运是针对单边偏执，色空皆有，即可取平衡中庸。
如禅宗走偏的顽空现象等在密宗就不会出现。

你被人踢一脚，对方事后赔你医药费再请你吃饭，这不叫平衡中庸。双运法也是如此。

看人怎样分。稍微细分的话大乘有因乘显教和果乘金刚乘。  

本来就不存在的金刚乘要如何分？金刚乘可不是大乘细分出来，连体系都不同了。

众生皆有佛性，不过凡夫却不是佛陀。

我认为你的观点直接说出显教和密宗的差别。
佛以为自己是众生，所以才是众生。我们现在都是在强逼认定自己是凡夫。
chewboss 发表于 19-5-2010 06:11 PM

哪是因为你不知道佛陀才会这么认为。

chewboss

你被人踢一脚，对方事后赔你医药费再请你吃饭，这不叫平衡中庸。双运法也是如此。

不知所云。
只想说双运可以对治单偏。

本来就不存在的金刚乘要如何分？金刚乘可不是大乘细分出来，连体系都不同了。

难道金刚乘不是大乘？

哪是因为你不知道佛陀才会这么认为。

就当我不知道好了。
我就是这样认为的。佛就只是恢复本来面目而已，无他。

chewboss

很多大乘人认为显宗是不完整的，不知如何修行。密教甚至认为显宗是基础，实践方法都在密法。

可是大乘佛 ...
素还真 发表于 18-5-2010 10:43 PM

要讲完整，原始佛教一派就够完整了。
何必搞到今天这么多派别。
众生根器因缘不同，所以会有这么多方便法门。
密宗只不过是其中之一。

素还真

不知所云。
只想说双运可以对治单偏。

对治单偏不是把两极端硬使之合二为一就认为是对治单偏。我的不知所云就是指这个。

难道金刚乘不是大乘？

皈依上师的金刚乘怎会是佛教大乘呢？你认为婆罗门是大乘么？

就当我不知道好了。
我就是这样认为的。佛就只是恢复本来面目而已，无他。
chewboss 发表于 19-5-2010 07:36 PM

你知道的不过是人云亦云"哲学式" 的成佛，恢复本来面目，明心见性，一念入佛界，觉悟生命等等不知所云的称谓。

这种哲学式的成佛，使得这个社会出现种种“佛陀”，“得道人”，搞到佛教界乌烟瘴气，什么真佛宗佛，轮子佛，某某菩萨，某某金刚，不知所谓。

什么是成佛？严格的说就是在没有佛法的世界证悟真理，成为大觉智者，天人师，获得人天敬仰。佛陀拥有一对优秀的阿罗汉大弟子，拥有一群圣弟子。佛陀证道大地震动，佛陀涅盘大地震动，种种佛陀功德我也不在这里说明。现今只有释迦牟尼佛符合成佛的条件。

现代佛教就是你们这种佛教徒，乱乱去定义成佛，搞到人们对佛陀凡夫不分，邪见邪论充塞世间。还有良知的话就请别侮辱成佛。