srO 顶礼佛经一部 Orz

面包说

"常勤修习。得陀罗尼。"

。。。待续

面包小语：

“陀罗尼”是梵语，用现代的话来讲就是纲领。
前面一句“常勤修习”是条件，表示我们要做到“常勤修习”然后才能得到佛法的纲领。

那么我们就要问了，一个人如何才能“常勤修习”呢？
答案也不难，但是如果没有留心的人也许就不会明白。

面包给大家说一个例子，就好像一个单亲妈妈，他还没有生孩子之前，工作可以简简单单，就拿一份薪水，每个月够自己的开销就足够了，也不求多一点的薪水。自从有了孩子之后，这位母亲就一天打两份工，就为了赚钱把孩子抚养长大。
所以，一个人为了自己，总不免随便一点，但是如果是为了别人，就会发奋努力。

回到这句经文，经文前面说的“以饶益事。而为上首。常为众生。广宣正法”，也是一样的意思，如果一个人真的为众生努力了，常常想着“我如果不认真努力的修习佛法，没有成就的话，我就无法帮助众生离开苦难”，那么这个人就肯定能“常勤修习”，那么也就随着得“得陀罗尼”了。所以佛法实际上不会很难，就难在我们肯不肯去做而已。

今天看了这一句，也希望我们大家发心来学习。

面包说

"以少功用。善能利益。无量众生。"

。。。待续

面包小语：

读到这一句，面包忽然有一个感触，那就是我们人啊，往往不知道该怎么做才可以达到某些目的，所以很多时候我们就会用错方法来企图实现我们的目的，但是却都失败了。

打个比方，原本我们以为学习了很多佛学知识可以帮助别人，但是呢？我们的努力却只换来别人的冷嘲热讽，比如“迷信”，“古板” 种种的奚落。

别人对我们不理解，千万不可以放在心上，要知道，本经这个利益绝对是真实的，如果我们不能得到这个利益来帮助众生，那么肯定是我们没有做到本经前面的教诲，所以我们才没有智慧，没有善巧方便来利益别人。这个就是我们自己的问题所在了。

最后希望我们大家都能朝着正确的方向，走出越来越宽广的人生。

面包说

"以少功用。令诸众生。起增上心。恭敬尊重。"

。。。待续

面包小语：

今天面包看了这一句，不禁十分感叹。我们想想，为什么这个利益对于一个学佛人来说那么重要呢？
是不是就为了让别人尊重自己我们就成功了呢？
当然答案肯定，这个利益得来不是为自己的。

我们看看世间上有道德有修养的人，别人对他们赞叹他们都不为所动了，更何况修学佛法的人，怎么可能会希求别人来尊重我，来敬佩我呢？这个利益实在讲，得来还是为了利益别人，因为佛门里面常说：“佛不度无缘之人”。

什么是无缘之人呢？
就是不恭敬也不相信佛法的人。

要怎样使他们相信呢？
答案还是要我们学佛人做到本经的教诲。

我们自己想想看，我们会尊敬怎样的人？
以面包来说，面包一定尊敬不为自己利益的人，肯牺牲奉献给社会的人，这种人绝对值得尊敬。反过来说，我们今天还做一大堆事情然后希求别人对我们称赞，对我们的学问恭敬，这个可能骗得到一些人的仰慕，但是在有道德有学问的人眼中，我们就变得幼稚，变得低劣了。

今天看了这一句，还是希望我们大家都能够做到。

面包说

"得身口意。清净律仪。"

。。。待续

面包小语：

我们看了这一句，还是要知道，我们的身，口，意，每天造作的恶，是由什么地方产生的？

我们凡夫的心，比较迟钝，要说到观照自己的每一个念头，可能说起来容易，做起来就很难了。就比如说静坐吧，静坐的时候我们还可以“观照”自己的念头（意业），静坐完了以后，我们还是照旧随着自己的妄念纷飞去了。

所以佛陀在此地教导我们的方法就很巧妙了，那就是不要为自己了。

从什么地方我们看到呢？
从“不著名闻。利养。果报。行饶益事。而为上首。常为众生。以无希望心。清净说法。”这一句我们知道的。

我们细细想想，如果一个人不为自己了，那么这个人的身口意也会慢慢清净了。为什么呢？

大家想想我们的“恶”从什么地方来？就从为自己而来。

如果一个人不为自己了，那么肯定也不做损人利己的事情了。那么久而久之，这个利益就得到了。

今天看了这一句，还是希望我们大家共同来努力落实。

面包说

"超过一切。恶道怖畏。"

。。。待续

面包小语：

照着佛经来做，我们自然就能超过一切恶道的恐怖。这个道理也许从以下的故事我们可以了解一些。

过去某个地方有一座寺庙，有一位法师在那里讲经，同时有一个曾经造了大罪业的人，听完了经就去请问法师说：“我过去杀生害命，已经造了大罪业，该怎么办呢？”

法师就教他：“你要真心流露，发心忏悔，现在还未结果，断缘就可以。”

但是此人只知因与果，不明白缘的道理。法师就善巧方便，拿一包蒺藜给他，教他种在寺后空地的东西两条小路边，东边种的蒺藜要撒石灰，不要浇水；西边种的要天天浇水。法师又交待他每隔五天要赤足走一次，东边走走西边走走。

此人头一次东走走西走走，没有什么感觉。法师就再叫他西边依然天天浇水，东边依然不可以浇水。

再隔五天亦是赤着足两边走走。

又隔了五天，忽然看到西边蒺藜已经出芽。

再五天看到芽已长了三寸，且开出黄花。

又五星期后，在西边赤足走时，就被蒺藜的刺，刺得不能再走了。

法师就问：“东边呢？”

那个人答：“不感觉什么。”

法师再说：“东西两边皆种蒺藜种子，为什么东边能走西边不能走呢？”

这时他才恍然觉悟，原来东边撒的是石灰，又不浇水，断了缘就不发生作用；西边的天天浇水，这水的增上缘，就发生了力量。所以同时下种，东边的不发芽而西边的却茂盛，这就是有缘则生，无缘则灭，因果可转变的道理。

已经作了的恶纵然有那个种子在，但是如果我们从今天起痛改前非，那么我们还是有机会回头的，正所谓是“人非圣贤，孰能无过”。

今天读了这一句，我们要了解到自己无量劫又无量劫所造的恶一定会堕恶道，那么我们就不得不警惕，不得不努力了。希望我们大家都能断恶修善，离苦得乐。

面包说

"于命终时。心得欢喜。"

。。。待续

面包小语：

一个人，无论在这个世界的成就有多大，还是总免不了一死。所以，人真正的成就，其实也不在于拥有了多少财富，多少知识等等。

我们学佛人，总要在自己命终的时候，知道自己要去什么地方，这个才算是真正的成就。不然的话，这一生学的，来生又忘记了，来生再要遇到佛法，那么就好像佛经里面形容的，好像海龟浮到海面上来，然后头刚好穿过一个浮着的环形木。

所以想到这里，我们不得不认真努力的遵守佛经的教诲，好让我们自己能够“于命终时。心得欢喜。”，我们这辈子的努力才不会浪费掉啊！

今天是本师的大日子，希望各位同修身体健康，法喜充满。

面包说

"显扬正法。摧伏异论。"

。。。待续

面包小语：

我们今天看到这个利益，也不得不谨慎，不得不注意。因为如果我们根本没有做到前面经文所讲的，我们根本不可能做到这句经文。

原因在哪里呢？
就因为我们心里面还有“我比较厉害”、“别人都是错的”，种种的烦恼在我们自己的心里面。心里面有烦恼，纵然我们熟读了很多的佛经，修习了很多的佛法，就如本经前面一开始就说的 "善男子。汝曾往昔于俱留孙如来法中。出家为道。自恃多闻修持净戒。常怀憍慢傲逸之心。又行头陀少欲知足。于是功德复生执著。" 。

就因为自己觉得了不起了，所以对于别人总是看低看轻，到最后“为业障之所缠覆。于诸善法不能修行。”，所以我们学佛人，第一个要看顾好的还是自己，否则的话，就会好像本经开头的菩萨一样，自做自受了。

尤其在佛门里面，佛法无量无边，我们知道众生无量无边，佛法也无量无边，总是要依照适合个人的法门修学才能成就，所以我们也不要忙着拉人，不然就会好像庸医用药，永远只开一种药方给病人，那么我们就大错特错了。

今天看了这一句，我们千万不要以为自己有能力“显扬正法。摧伏异论”了。我们看了只能心存仰慕之心，还是要谦虚努力的修习佛法，否则利益得不到，反而得到一大堆业障，那么我们学佛就吃大亏了。

面包说

"一切豪贵。威德。尊严。犹自不能有所窥望。何况下劣少福众生。"

。。。待续

面包小语：

我们看了这一句，也不得不佩服，不得不羡慕。也许我们会怀疑，这个利益会不会太夸张了？
我们要知道，如来是实语者，不妄语者，佛所说的话绝对不会是说来哄骗我们的。

金刚经上有一段文 “须菩提。若三千大千世界中所有诸须弥山王。如是等七宝聚有人持用布施。若人以此般若波罗蜜经乃至四句偈等。受持读诵为他人说。于前福德百分不及一。百千万亿分乃至算数譬喻所不能及。”

我们要了解，这个利益是从“菩萨以无希望心行法施”所得到的利益。那么就与金刚经上的这段文相应了。

但是我们读经要注意了，“受持读诵为他人说”。这句话就是告诉我们要真正做到佛经里面所教导我们的教诲，那么做出来给别人看。那么一个人要是真能看到你做得好，仰慕你，跟你学习，那么他就能超过三恶道。

我们就来打个比方，一个有钱人会觉得钱重要还是生命重要？所以如果能帮助别人超越六道轮回的痛苦，的确比布施钱财给别人来得好。因此，这个利益绝对不是哄骗我们遵守佛陀教诲的。

如果我们得不到这个利益，只能说我们没有做到好样子给别人看，也没有真正落实佛陀的教诲。如果每天只是读几遍佛经但是没有做到的话，那么这个利益我们是绝对得不到的。

看到这里，希望我们都能认真努力，一起得到这个利益。

面包说

"诸根成就。"

。。。待续

面包小语：

诸根 在 <佛光大辞典> 中的 解释:
　 指眼、耳、鼻、舌、身等五根。或信、勤、念、定、慧等五根。亦泛言一切善根。［无量寿经卷上、出曜经双要品］

我们学佛，知道佛的教诲无量无边，譬如说信、勤、念、定、慧等五根，如果一个一个去修，好像永远也修不完的。

我们看了这一句，我们知道啊，学佛其实要从哪里下手比较快呢？
还是从放下开始。

放下什么呢？
放下自私自利。

然后接下来呢？
接下来就为一切众生而学佛，这个多快乐啊。

人如果为自己的利益，为自己的面子，为自己的财产，为自己的一切一切，那多么的累啊。有时候我们会发现自己就算身体休息了，心里面还是不断的在担忧，所以人生就变得很苦了。

知道放下了以后，我们就把自己的忧虑放下，把自己的烦恼放下，人生就自在了。今天纵然我们不能一次过全部放下，但是一天来放下一点，久而久之我们会发现人生越来越轻松，这样学佛就得利益了。

最后还是希望我们共同来努力落实佛陀教诲。

面包说

"无能映蔽"

。。。待续

面包小语：

这里指的映蔽是指，一个人要是真的依照佛陀教诲去做，不为自己了，那么这个人的才能跟智慧就展现出来了。

面包用世间法来做例子，就好像大家都熟悉的爱迪生发明灯泡，他发明灯泡是不是为自己呢？
当然不是。他发明灯泡是为了照亮每一个人的夜晚，而且他这个梦想是因为他的母亲在一次夜晚中需要进行手术而发起的。这个跟地藏菩萨为母亲发普度众生的心愿的因缘是相同的。所以我们华人才有句话说“百善孝为先”啊！

很明显的，世界上很多伟大的人，都是为了别人，所以他们的能力和智慧才会不断的向上提升。

如果我们真的要想有成就，就一定要放下自私自利，为一切众生服务，那么我们的人生才会越走越旷阔，才不枉这一生学习佛法。

最后希望大家都能体会这一句，并且用心的把他落实。

面包说

"得奢摩他。毗婆舍那。"

。。。待续

面包小语：

由于这是佛教术语，面包不敢擅自解释，就在这里引用老法师的解释。

这两句都是梵语，“奢摩他”是止、是定，“毗婆舍那”是观。我们讲通俗一点的，大家好懂。

“奢摩他”是从一切放下得到定；你能够放下万缘得到定，叫奢摩他。

“毗婆舍那”是从看破而得定。

都是得定，从放下得定就叫奢摩他，从看破得定就叫做毗婆舍那。

得定对于我们学佛人来说十分重要，因为现在这个社会外在不好的因素十分的多。整个社会如果我们细细去观察，都是充斥着导人向恶的方面去走。例如广告就天天鼓励你多消费，增长你的贪欲。身边的人都鼓励你多与人竞争，增加嗔愤。流行歌曲都鼓励你多去爱，增加愚痴。所以，得定的话我们才有能力分辨是非善恶，才有办法保护自己的心不受污染，然后才能保证自己不造恶业。

看破和放下我们都要去做。如果说看破了没放下，那个看破就不是真的看破了。

放下了没看破，那么很快的，很快的那个人又会放不下了。

所以我们要天天读经来帮助我们看破，久而久之，我们自然而然就会放下了。

所以说佛经不是读给佛陀听的，佛经是我们读给自己听，然后真正做到，那个学佛才有意思。

最后还是希望我们来遵守本经的教诲，以便得到这个利益。因为这个利益对于我们现前有极大的帮助。

面包说

"难行之行。皆得圆满。"

。。。待续

面包小语：

我们读了这一句，还是要清楚的知道，这个利益是如何得到的；为什么别人能够把很难完成的事情圆满的解决，而我们用了很多的时间与精神却不能成功。

我们今天做了一点好事情就觉得很累，尤其是当我们付出了一定的量的时候，总希望能够有看到相等量的回报或者成果。

当我们发现事情原来一筹莫展的时候，我们的心就冷下来了。

所以如果我们真正做到“以无希望心”去做利益大众的事业，那么我们就能很冷静很善巧的去解决我们所面对的问题。所以这个利益，还是遵守佛陀教诲自然而得到的。

最后也希望我们认真努力的做到本经的教诲，大家都能克服困难，皆得圆满。

面包说

"发起精进。普护正法。"

。。。待续

面包小语：

今天这两句对我们的学佛，实在说十分重要。虽然在此地被归纳为利益，但是我们要仔细思考，这个利益的原因，那么我们就知道应该要怎么做了。

我们常常说精进，但是什么是精进呢？
在我们学佛看起来也很像很精进啊？这句话是不是多余的呢？
所以我们读经要很冷静去看，佛经不写“认真努力”或者“上进”而已，而关键字就在于，我们学佛要求“精”然后“进”。

打个比方说今天我们学佛了，然后学了一堆标准，那些标准我们自己没有要求自己做到，或者以为自己做到了，就把标准套在别人的头上，这时候，问题就出现了。如果我们今天学了很多善法，却只希望别人做到，而不是很高兴自己有了改进的方法，那么我们可以说就是自寻烦恼了。说得浅白一些，如果我们越学佛越喜欢挑别人的毛病，那么我们学佛的大方向就错了，那个可以说是“进”但是没有“精”。

所以面包看到很多人学佛了，越学越不快乐，因为他觉得这个世界的人太坏了，佛陀的善法他们都没有做到。其实如果我们学佛是这样想法的话，那么我们实在大错特错了。

我们看待别人做错事情我们要知道，他们做错是情有可原的，因为没有人告诉过他们，没有人教导过他们啊！所以他们没有过错。
所以一般人学习宗教的善法，由于基础的道德观念没有培养好，然后直接进入学习“高级”的善法，结果问题就出现了。问题就在于他们不懂得如何待人处事的道理，结果没有这些基本的观念在，他们就会把全部的善法都变成自己的烦恼了。

当一个人充满了烦恼的时候，不免看到人都是怨天尤人，而且特别喜欢批评别人，这时候每个人看到了这个宗教徒，当然走的越远越好，所以学习善法如果搞到这个地步，那么真的是我们要好好反省的了。这个是我们学佛不得不注意，不得不警惕的。如果学佛还搞到别人看到我们都讨厌，这个一定是我们自己修学有问题了。

另外一项“普护正法”也非常重要，就是我们如果在自己的道场以外，千万不要“自赞毁他”。要知道众生的根性无量无边，所以佛法也无量无边。今天他跟那个法门有缘份，我们就要帮助他，扶持他。如果你觉得他所学的是邪法，我们也不应该去批评，去指责。因为就算他真的修错了，可能他自己本身也知道一些的（我们不要把自己想到太聪明，也不要把对方想到太笨），但是被我们一番批评了之后，他一定会生气，然后就告诉你：“你这么一说，我的信心更坚固了”。所以我们还是自寻烦恼而已。

如果他真的下地狱了，我们的因果报应也脱不了关系的。所以六祖说“若真修道人，不见世间过”，这句话的意味深长，诸位同修可以细细去体会。所以就如同本经的教导，我们要普遍护持一切的善法，绝对没有说：“我比你好，快点来学我的！”这个就不是“普护正法”了，这个叫“毁谤正法”。

好了，希望我们大家都能认真努力做到这两句话。

面包说

"速疾能超不退转地。"

。。。待续

面包小语：

大家早上好，今天是國家元首誕辰，麵包在此地祝賀元首身體健康，也希望馬來西亞囯泰民安，風調雨順。

我們今天學佛最大的困難呢，就是在于退轉。怎麽說呢？就好像麵包也遇過一些人，也學習佛法，在開始的時候也很努力很用功。但是我們人最難得的就是耐心了。

換句話說，很多時候我們失去耐心學習佛法了，失去耐心實踐佛法了，看到不合自己心意的就批評，看到合自己心意的就歡喜，這個就是佛門裏面常常說的“退轉”。這個就是增長煩惱，沒有辦法擺脫煩惱的毒害。

另外，就算有人在這一生也很努力的學習佛法，實踐佛法，那麽這一輩子過完了，下一世去哪裏輪回也就很難説了！就算輪回成人，能不能遇到佛法還是未知數。但是我們讀過佛經我們了解到，下一世再做人的幾率是微乎其微的，就算遇到了也未必會相信，就算相信了還是要從頭學習起。所以我們還是要有很漫長的時間在六道裏面輪回受苦。這個是我們不得不曉得的。

所以本經的教導就很重要了，因爲遵守這部經的教誨來修習，就可以得到這個利益。就是到達“不退轉”的地位。

所以我們學佛要很清楚，自己是不是很肯定自己在這一生中能超越六道輪回？如果不能的話，那我們就要自己去思考，如何才能超越。否則的話，下一次學習佛法的時候，肯定是很漫長的時間以後了。

最後希望我們都能遵守本經教誨，自然的得到這個利益。

面包说

"一切行中。随顺而住。"

。。。待续

面包小语：

读到这一句，面包可以感觉到真正实践佛法的人是多么的快乐啊！
我们一生中，也看过很多人，遇过很多事。如果我们仔细去观察的话，一个快乐的人都是生活得很自在的人。

我们要如何生活得很自在呢？
面包常听到法师说：“要放下对一切人、事、物，控制的那个念头。”

打个比方，常常我们看到情侣吵架。为什么吵架呢？总放不下那个想要霸占、控制对方的行动。这个是一个很明显的例子。
说到比较细微的例子呢？就好像今天我一定要去吃某某店的某某食物，刚好去到的时候那间店没有开，我们又在这个里面生烦恼了。

所以我们应该要好好想想自己是不是真的那么傻，如果还是那么傻，就要一点一点的从生活中把这些烦恼放下，这才是真正的修行，换句话说就是修正自己错误的行为。

所以今天这一句虽然说的是利益，但是如果我们做不到本经的教诲，我们也是无法得到的。所以我们会发现佛法很微妙的地方就在这边了。虽然这是一个利益，但是其实也是一种方法。佛陀希望我们认真的把这个做到，如果我们跟着方法去做到了，同时间利益也就得到了。

今天看了这一句，希望我们都能一切放下，一切自在。

面包说

"弥勒。是为菩萨。当得成就。二十种利。"

"不著名闻。利养。果报。行饶益事。而为上首。常为众生。以无希望心。清净说法。"

。。。待续

面包小语：

最后佛陀由重复了这一句，目的是怕我们忘记或者听漏了，这显示了佛陀时时为人着想的心。

这句话告诉我们，菩萨如果不怀有贪求名利或者好的果报的心而做利益众生的事情，而且常常为着众生以无希求的心，而为众生清净说法。那么样的话，菩萨就自然得到利益了。

我们今天学佛是为了谁呢？今天学佛我们一定要知道自己学佛的目的，否则的话，到最后自己学佛可能到头来白忙了一场，因为根本不知道自己要的是什么，那连目的都不知道了，怎么可能会有成就呢？

所以佛陀在此地就教导我们，要以利益众生为目的。那么要怎么利益众生呢？
利益众生当然不是单单靠嘴巴来说的。要靠我们自己身体力行来为众生“清净说法”。但是大家也要注意“清净”这两个字。我们今天虽然做出这个样子来给别人看，但是也不要存有“我做给你看，你也要做到”这种心态。所以金刚经上也教导我们布施也不要有那个“布施别人的心”。那么我们的心才可以算是清净了。

所以佛陀很多时候说法都是方便说，希望我们这样愚昧的众生通过他的教导可以体会到清净的意思。这个是面包十分佩服的地方。因为如果一个小孩子怎么教都不听的话，面包就会懒惰跟他说了。但是佛陀不一样，我们愚昧众生不懂也不尊敬他，但是佛陀还是苦口婆心的用各种方便来劝导我们，希望我们断恶修善，以免为自己所造的恶所带来的苦果折磨。

所以今天我们读了这一句，希望我们都能用心去做，以免辜负了佛陀一番苦心。

面包说

"佛告弥勒。汝观未来。后五百岁。"

。。。待续

面包小语：

底下佛陀为我们说出了我们这个时代的种种恶行。来到这个地方我们就要特别谨慎了。我们看了千万不可以说“某某某犯了这个错！”。我们千万不可以说出这种话，因为我们说了这种话，对于修正自己的行为没有帮助，而且造了罪业自己也不晓得，这个是很严重的过失。就算冷嘲热讽也不行。

地藏经有这么一句经文 “或妄生讥毁。谤无功德及利益事。或露齿笑。或背面非。或劝人共非。或一人非。或多人非。乃至一念生讥毁者。如是之人。贤劫千佛灭度。讥毁之报。尚在阿鼻地狱受极重罪。”。

我们看到了这句经文要问了，是不是地藏菩萨小气所以要让讥毁的人下地狱？
我们自己要很清楚的知道，世间一个正人君子都不会那么小气了，何况是佛门里面的圣贤人，怎么可能会那么小气呢？
所以讥毁的人在此地所结的罪是什么呢？就是本经前面经文所说的，对广大群众带来不肯学佛的影响力。

在本经前面，有人讥毁法师，结果害了法师的信徒对法师失去信心，也就不学佛了。这个罪就是断了众生学佛法出离六道轮回的机会，这个罪比杀人还严重。

杀了一个人，那个人顶多再轮回，但是断了别人学佛的因缘，那个人就不知道什么时候还会得人身，听闻到佛法。所以我们对于这桩事情，不得不小心，不得不谨慎，这个关乎我们自己这一生能不能成就，会不会堕落的关键地方。

在此地，佛陀叫着弥勒菩萨说，你看看未来。

为什么佛陀要对弥勒菩萨说呢？
在这个地方就显示出了佛陀的慈悲，因为如果佛陀不说，我们就不会知道啊！
所以在平常时候如果有人指出我们的错误，我们要仔细的听仔细的想，自己是不是真的有犯错。如果有的话，那么我们要感激那个人，因为他帮助我们找出了自己的缺点。如果没有也不能够对那个人发脾气，因为要是我们发脾气了，以后就没有人敢向我们说出我们的缺点，我们也就没有机会可以改正自己了。

所以在此地我们也感激佛陀那么慈悲，为我们开示我们容易犯下的错误，我们看了以下的经文，要反省自己有没有犯。如果是别人犯了这个错呢？我们也要警惕自己，千万不要去说别人的是非，因为那个与我们修正自己的行为是毫无关系的。而且也千万不要去记得别人的过失，这个只会把别人的烦恼变成我们自己的烦恼而已。

最后希望我们都能免于犯下说别人是非的过失。

面包说

"有诸菩萨。甚为无智。"

。。。待续

面包小语：

我们读了这一句，我们要很小心很仔细的来思考，我们是不是佛陀所指的这些菩萨。此地讲的“菩萨”就是像我们这样受过三归的人。

是不是受了三归就是好人了？
这个在佛法里面很肯定的可以说不是。如果今天受了三归还是随着自己的心意来造恶，那么这个人就算受了三归五戒菩萨戒都不可以说是好人。而且死后由于破坏佛教形象的这个罪，必定会堕落恶趣，这个是我们学佛人不能不知道，不能不警惕的事。

面包打个比方，假如今天我们学佛了，于人聊天时还是喜欢说这个不好，那个不如我，这样的人在世间法里面尚且会遭人讨厌，更何况在佛法里面呢？

所以有一位许哲居士就很高明了。
别人问她：“如果有人做坏事你怎么看呢？” ，
她就回答说：“就好像看到大街上来来往往的人，虽然看到了，但是没有把坏人坏事记在心里面。”

这个十分有智慧啊。因为佛法就是教我们断烦恼，如果今天还看到别人造恶，我们自己又烦恼了，这个就是跟佛法背道而驰，天天增加烦恼，这怎么还得了？而且自己烦恼还无所谓，别人看我们学佛还学成这个样子，看到的人都怀疑，都毁谤佛法，那我们的罪业就无量无边了。

底下佛为我们说出了这个时代的种种过失，不是希望我们去批评别人，而是希望我们自己检讨自己有没有犯错。因为如果不从自己的错误开始修正的话，无论我们学佛如何的高深，学佛也只能是一种学术性的东西，对我们的人生就毫无利益可言了。所以看了这些过失，我们如果已经犯下的，就要改过；如果没有犯，就警惕自己不可以走向这个道路，这样才不辜负佛为我们辛辛苦苦的说了那么多啊！

最后，希望我们学佛的同学能认真努力，断恶修善，破迷开悟。

面包说

"行法施时。"

。。。待续

面包小语：

我们知道一切布施里面，最殊胜的是什么呢？就是布施佛法。

为什么说布施佛法殊胜呢？

打个比方没，就好像我们给一个人很多很多的钱，然而却没有教导他如何赚钱，那个人终究会把钱用完的。所以我们华人有句话说，“家财万贯，不如一技在身”。这句话告诉我们，如果真正要为后代子孙着想的话，并不是帮他们买很多教育保险，教育储蓄等等。我们应该做的是培养他们做人处世的道理。所以我们可以看到，很多企业家都没有很高的学历，但是他们的成功来自于他们的性格。

佛法也是一样，佛法要解决的就是根本的问题，就是了解到苦的根源，从而修正我们自己本身的错误，然后才有办法远离痛苦。所以我们学佛就是学一个离开苦的方法，并不是佛陀把“快乐”送给我们。所以知道了方法后，如果照着做，我们就能得到真正的快乐，这是其他种类的布施所不能比较的。所以说法布施最殊胜。

在佛法里面，我们知道一定要从断恶修善开始学起。要是我们做了一点坏事，我们的内心都会不安乐。但是很多时候，我们还没学习佛法的时候，都不知道什么是善，什么是恶？由于心里面没有标准，往往我们都会做错事情。就比如说别人坏话。这个无论在世法佛法都属于恶。但是现代人没有这个观念。所以翻开报纸大家都在说坏话，所以我们也跟着说，这在修学佛法上面是我们的一大障碍，我们应该要时时警惕。

知道了断恶修善以后，当然日子就过得踏实了。然后我们也要把方法教给别人，希望别人都跟我们一样快乐。所以佛法的布施就很重要了。

佛陀似乎预料到我们今天的情况，所以也为我们说出了几种在布施佛法的时候应该避免的情况。希望我们大家都能够生起警觉的心。因为如果犯下了以下的种种过恶，我们学佛到最后竟然去了三恶道，那么我们就太冤枉了。

面包说

"若有利养。生欢喜心。"
"若无利养。不生欢喜。"

。。。待续

面包小语：

昨天我们谈到了法布施的重要。今天我们看到这一句，也要很小心谨慎的看待，千万不能犯下这个错误。

我们知道，我们今天所以能够了解佛陀的教导，了解了之后能够实践佛法，从实践佛法当中我们的烦恼也一天天的减少，得到了自在。虽不能说完全的放下，但是我们的烦恼肯定比学佛以前还要轻，而且也避免自己犯下错误，没有犯下错误将来才不至于堕落三恶道。这一点是我们自己本身要十分清楚的。

所以我们今天从佛法的教学中得到了一点的利益，如果要报答佛陀和为我们说法的法师大德们，最好的方法还是把佛法延续下去，就是帮助别人也从佛法中获得益处。这一点是十分重要的出发点。

所以我们为别人演说佛法的时候，要记得自己当初的这份心意。那就是帮助一切众生从佛法中得到利益。还有就是从帮助别人的这桩事情来报答佛陀老师们的恩情。

既然如此，我们在对别人演说佛法时绝对不要求别人来赞叹我们。实在说我们只是转述佛经里面的内容给别人知道，一点都不应该奢求别人来赞叹我们。因为就算是释迦牟尼佛自己也在金刚经里面表示自己从来没有说过一句佛法。为什么呢？因为佛陀说的法还是依照过去诸佛所说的。所以我们看到本师释迦牟尼佛都这么谦虚了，我们怎么还敢狂妄自大呢？

所以把自己的目的和发心的理由搞清楚了，对于所有的利益摆在我们面前我们都要不为所动。就是有没有好处我们不要去理会。只要我把自己的事情办好就可以了。

如果今天我们还是希望别人来称赞我们，我们才来推广佛法的话，那么我们就违背了佛陀的教诲了。
最后希望我们都能警惕自己，以免犯下这个错误。