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发表于 28-7-2009 02:30 PM
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发表于 28-7-2009 02:33 PM
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发表于 28-7-2009 02:33 PM
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发表于 28-7-2009 02:34 PM
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发表于 28-7-2009 02:35 PM
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楼主 |
发表于 28-7-2009 02:58 PM
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回复 10# peggy_str 的帖子
UPA兄是说我在有意无意地加以诬蔑？
是的话，我现在给你机会向我道歉～!
UPA不才，岂敢受姐姐如此大礼。。。
只是如果UPA是姐姐（南传佛教徒），如果我真的要了解大乘佛教，我一定会放弃自己过去从南传所知道对于大乘佛教的观点，而以开放的态度，客观，合理，认真去理解大乘佛教（修证）。。。。要越过界，不是不可以，不过必须先考取一张执照 。。就像UPA近期想认真了解藏传密教，我必须放弃自己过去对于藏传密教的观点，包括我所尊敬的导师看法，以近乎零开始去认识藏传佛教（修证）。。。。
再不然的话，就单纯做个南传佛教徒 |
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发表于 28-7-2009 03:12 PM
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回复 86# upatissa 的帖子
開眼說瞎話,
你把自己講到像個處女一般的沒腦.
如果你已經懂得講印度話了,
就不要告訴人家甚麼叫''思考歸零''
講到做不到,和素先生一樣的皮厚. |
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发表于 28-7-2009 03:15 PM
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楼主 |
发表于 28-7-2009 04:40 PM
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回复 87# guilimen 的帖子
回复 33# guilimen 的帖子
老人家的问题主要出现在10年前，验证你思想的人，那次经历让你和深刻的佛法擦肩而过，乌巴不才，本来想在自己的能范围，让你看到佛法深刻的一面，无奈老人家选择“缩沙“，也只能说是你的造化。。。 |
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发表于 28-7-2009 06:20 PM
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回复 89# upatissa 的帖子
請問,
要如何才叫''不缩沙''?
事實上,你們佛教所用的''術語''和規律門所用的幾乎一模一樣,
只是規律門的解釋角度比較大膽,赤裸,不管個人的得失損益,
敢敢吃大虧,不怕門徒跑掉 ,直接碰觸真理,掏出真相來趕人走.
有頭腦的,就留下,沒緣的,管它擦身而過.
我不需要任何人的''摸乳而過'',的驕傲施捨. |
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楼主 |
发表于 28-7-2009 06:25 PM
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回复 90# guilimen 的帖子
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你只敢对于一些佛教／佛法体系表面的现象进行批判，面对真正有深度的佛法时，你往往都是溜之大吉，临阵退缩，这不是缩沙不是什么？ |
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楼主 |
发表于 28-7-2009 06:27 PM
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回复 90# guilimen 的帖子
敢敢吃大虧,不怕門徒跑掉 ,直接碰觸真理,掏出真相來趕人走。。。
坏就坏在于，你不敢面对真相 |
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发表于 28-7-2009 06:39 PM
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回复 91# upatissa 的帖子
好啦,寫文章我沒有能力,
總有一天,我會把''不可說''的部份''給你看.
你upatissa,我guilimen還有一位翻譯人員''大被同眠''一個星期過後,
我才有能力表達你們所不能接受的部份. |
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发表于 28-7-2009 10:07 PM
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老实说...乌巴兄的分析实在精辟独到，只是“搞分类”的目的很奇怪。
所谓“形而上学”，就是形容那种把某某“客体”“分类”成八千四百种，然后还一一说出八千四百个不同角度的形容和描述。
这种学习态度看似很严谨，但事实上应该只是受到“罐头文学”的熏陶所演变而来的习性。简单的说...是用文学来证明主观经验，比如说一大堆的....大爱，小爱，私爱，博爱，友爱，爱爱爱爱........但一旦触及主观经验的“爱是什么”？的问题时，这种“罐头文学”就只能故作神秘，含糊带过，不敢坦诚承认自己对于“爱”的认知很贫乏。
相对“生命真相”而言，“我”就只是客体，客体很难了解主体虽是一种普遍现象，但这并不代表真理一定很复杂，有很多分类，有很多细节，有很多学问，我觉得佛友们应该要相信一则“真理”，那就是“化繁为简”，看山是山，看海是海。
比如说...当某人说“某某某很歹毒”，“某某某很善良”，不要去思考什么是歹毒，什么是善良，因为这只是文字，他们的心理状况才勉强算是实相，其他的可以免谈。 |
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发表于 28-7-2009 10:53 PM
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万法唯识.什么识?
我们的身体六根及和外在的山河大地,
皆是由阿赖耶识中的种子所变现出来的.
种子就是我们过去所作的业.
而我们内心的世界是经六识(眼,鼻,耳.舌,身,意)
分辩明暸而形来的.
外在世界是由第八识中种子所变现.
内心世界是由六识所分辨了知而形成.
没有识(第八和六识)就没有一切,所以说万法唯识. |
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发表于 28-7-2009 11:07 PM
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阿赖耶识非佛说?
阿赖耶识(第八识)能贮藏我们所作过的业力,
当因缘成熟时,这些业力就变作我们的根身和器世间.
早期的经典没有提到到阿赖耶识.到底阿赖耶识是不是佛所说?
十二因缘的无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入.
行缘识的识是果报识,我们所作的一切业都贮藏这个果报识,
之后再由这个果报识产生新的名色(色-色, 名-受想行识)和六入(眼鼻耳舌身意).
这个果报识也是所谓的阿赖耶识.
所以阿赖耶识乃佛说. |
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发表于 28-7-2009 11:15 PM
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发表于 28-7-2009 11:29 PM
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原帖由 三法印 于 28-7-2009 11:15 PM 发表 
果报识也是所谓的阿赖耶识是你说的?
阿赖耶识是果报识.能貯藏业力种子. |
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发表于 29-7-2009 10:12 AM
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原帖由 upatissa 于 28-7-2009 02:58 PM 发表 
就像UPA近期想认真了解藏传密教，我必须放弃自己过去对于藏传密教的观点，包括我所尊敬的导师看法，以近乎零开始去认识藏传佛教（修证）。。。。
善哉善哉，大寶哥哥「拿得起，放得下」的精神實在讓我佩服。 |
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楼主 |
发表于 29-7-2009 10:33 AM
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