蓮花童子心咒

uname

圣凡都是相。。。
金刚经有说，一切相是为虚。。。。
WANAKA 发表于 16-8-2011 01:01 PM

    什么是相？请师兄指点。

WANAKA

这句也让人深思～～～哈哈！
没有苦，就显不出所谓的乐；
没有失败就不懂得什么是珍惜。
所以这句 ...
uname 发表于 16-8-2011 01:36 PM

    悟得好，悟得妙。

还需要参。。。。
比喻。。。糖果假如没吃过，没人说过＝不知道是甜是苦。
假如现在有人说糖果是甜的但自己还未吃＝知道是甜的但如何甜是不清楚因为还未尝试。
所以悟还需要证。。。。。。。。。

WANAKA

什么是相？请师兄指点。
uname 发表于 16-8-2011 01:41 PM

经文解析昭明分品　　鸠摩罗什译本中，梁昭明太子将《金刚经》分作三十二品（章），并以副标题加以注解。本经缘起　　一切的烦恼和痛苦都跟物质和精神有关系，尤其是跟心灵和感情有着千丝万缕的联系。“解空第一”的佛之大弟子须菩提尊者向佛祖请教问题，如何调整与掌控这颗心呢？修行渐次　　众生与修行者最大的差别，在于众生执著四相（我相、人相、众生相、寿者相）而轮回不断，而修行者能于佛法中逐步领悟并离四相，直至证悟原始佛性。执着四相　　执我相：因我执、贪爱执著而有自我意识、肉身的表相，进而众生做凡事都以我为出发点。
　　执人相：因有我相，透过五官受外在境界影响于“识田”中映射出人的表相，进而产生七情六欲等变化。
　　执众生相：因执有人相，因意识、观念、共业相投，产生团体如家庭、国家、政府、星球等，聚合而居，众生个体之间有复杂的因缘交错（执著人相、众生相者，为法执，意即对一切相对变化映射有所执著：我与人、好与坏、善良与邪恶、大与小、黑与白、无明与解脱、烦恼与佛法等）。
　　执寿者相：举凡意识、肉体、四大元素等，皆由因缘所生而不断生灭，可推至前无始无明与后无始无明，永无止尽（执著寿者相，为空执，意即陷于任何种类的相对变化里于前无始无明与后无始无明之间，无法遁脱因缘假合之有寿之相）。摒离四相　　佛祖对弟子须菩提的开示就是：菩萨、大菩萨们要想获得身心安宁，首先要修福、度无量无边众生，虽然救度了无量无边的众生，而心中不能存留我度了众生的概念。也就是说，菩萨要去除“我相、人相、众生相、寿者相”，如果没有去除，就不是真正的菩萨。
　　离我相：首先必须行三大布施：财布施（施予钱财）、法布施（施予能转化执著的出世间佛法，或能解决问题的入世间理论或准则）、无畏布施（施予能使人安心安定的各种作为），去除贪爱执著，进而远离贪嗔痴等“三毒”，认清自我肉身与意念为空虚幻有，没有值得执着的地方。
　　离人相、众生相：修行离我相时，必须利用佛法，循序渐进破迷开悟。因此即便已经离我相，但却会执著于用来离我相的佛法，通称为法执，也就是执有人相与众生相境界。佛法本质也是空虚幻有，佛法对于已见性（或可称为已证破无始无明）的佛而言是无用处的。佛法只对尚未证悟的众生有所用处。
　　离寿者相：修行离人相、众生相时，必须以“空虚幻有”，如同上面所提到的，来对峙相对性的执著与观念。因此即便已经离人相、众生相，但会执著于用来离人相、众生相的“空虚幻有”的念头，落于前无始无明与后无始无明的一切因缘变化之中，永无止尽，也就是执有寿者相境界。要离寿者相，必须证悟与破除所有一切相对性的因缘假合，也就是无始无明，甚至包括不执“我已破除空执”的念头，进而找回真正绝对性的原始佛性，也可称为阿耨多罗三藐三菩提。
　　具体分析，菩萨救度众生，就要修行“六度波罗蜜”：布施、持戒、忍辱、精进、禅定（或止观）、智慧。首先是布施，不管是财布施、法布施还是无畏布施，都不要著布施的相，既没有行布施的我，也没有受布施的人，更没有所布施的物，三体皆空，那样布施的福德才会像虚空一样辽阔无垠。无相修行　　佛陀提到了自己往昔修行忍辱波罗蜜时，被歌利王割截身体的故事。忍辱仙人被节节支解，亦即千刀万剐而能忍辱成功，关键是做到了无我相、无人相、无众生相、无寿者相。要破除四相及一切相，就要明了相状或名相的本质是空无所有。佛说：“须菩提，忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜，是名忍辱波罗蜜”。再如代表智慧的般若波罗蜜（第一波罗蜜），“须菩提，如来说第一波罗蜜，即非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。”以此类推，诸如持戒、精进、禅定，皆是名相，只有做到无我相、无人相、无众生相、无寿者相，才能真正地持戒、精进、禅定。诸相非相　　人们生活在现实世界中，须衣食住行交往，要扮演好自己的角色，分清他人、自己、外界、内心。现在要去除“我相、人相、众生相、寿者相”，并非容易。若无“我相、人相、众生相、寿者相”，那将进入何等状态？须菩提按此逻辑推下去，那眼前说法的佛祖也不是如来了？佛祖明白须菩提的疑惑，因此明确地告诉他及听法的大众：“凡所有相，皆是虚妄，”，即人们见到的一切都是虚假的幻相，当然肉眼看到的如来也不是真正的如来。而只有真正做到“诸相非相”，就可以看到真的如来：“若见诸相非相，即见如来，不可以身见如来。

uname

回复 83# WANAKA


    谢谢师兄，让我慢慢读。

WANAKA

回复  WANAKA


    谢谢师兄，让我慢慢读。
uname 发表于 16-8-2011 02:02 PM

    不必言谢。

真够力

回复 85# WANAKA


    哈哈 不落俩边是实相 。。好。。

真够力

回复 78# WANAKA


    哎哟 人人身中都有一本金刚经。。妙呀。。

WANAKA

回复  WANAKA


    哎哟 人人身中都有一本金刚经。。妙呀。。
真够力 发表于 16-8-2011 04:32 PM

    本来具有，为何寻找不到？

uname

回复  WANAKA


    哎哟 人人身中都有一本金刚经。。妙呀。。
真够力 发表于 16-8-2011 04:32 PM

    实在妙，让本人我获益良多！

WANAKA

回复  WANAKA


    哈哈 不落俩边是实相 。。好。。
真够力 发表于 16-8-2011 04:06 PM

    虚虚实实谁知道？

真够力

回复 90# WANAKA


    w兄 你呀。

真够力

回复 88# WANAKA


    不须找 在你身中。w兄 慢慢参。。

WANAKA

回复  WANAKA


    不须找 在你身中。w兄 慢慢参。。
真够力 发表于 16-8-2011 04:58 PM

此话为众问，为何道在心中不知道？虚虚实实谁知道？
愿众人为此问道。

真够力

回复 93# WANAKA


    心之体就是无。心之用就是有。道就在无跟有之间。（无）就是空。（有）就是用。用即有。不用即无。道在心中呀。。哈哈。。

unme

回复 37# 真够力


    对，我真的没心干的，因为我无心。

WANAKA

回复  WANAKA


    心之体就是无。心之用就是有。道就在无跟有之间。（无）就是空。（有）就是用。用即 ...
真够力 发表于 16-8-2011 07:20 PM

    此心是本心或是本性？如何区别？

真够力

回复 96# WANAKA


    w兄 本心本性在身中。本心就是要明自心。本性就是要见自性。就是（明心见性)..w兄。那么。性在何处呀。

真够力

回复 95# unme


    哎哟 好姐妹 言语都一致。何必呢。俺是有心的 。不然如何明心呀。好姐妹。你是无心的。那你修什么呀。

WANAKA

回复  WANAKA


    w兄 本心本性在身中。本心就是要明自心。本性就是要见自性。就是（明心见性)..w兄。 ...
真够力 发表于 17-8-2011 10:01 AM

    在我身中。。。。

真够力

回复 99# WANAKA


    w兄 身就体 有体才有心。就是 心之体。再看回上去。。什么是（中）。参一下吧 你懂的。。