略论当今净土宗念佛人十弊病

山野草夫

本人不是南传人。
本人曾是念佛人，越念佛，就离佛越远，后来没继续下去。

楼主所提到的某些弊病也曾有过。如：
带业往生
以为自己肯定往生,以为自己可以十念往生
认为佛号万能

回复 74# 佐竹 的帖子
"我"在念咯。

[ 本帖最后由 山野草夫 于 7-1-2009 08:43 PM 编辑 ]

佐竹

原帖由 山野草夫 于 7-1-2009 08:12 PM 发表
本人不是南传人。

本人曾是念佛人，越念佛，就离佛越远，后来没继续下去。

可惜可惜。。。擦肩而過了。。。

佐竹

原帖由 山野草夫 于 7-1-2009 08:45 PM 发表

不会，不会。
要不是念佛，现在可能是隔壁论坛的信徒了。

善哉善哉。。。那你認為你過去的念佛是卡在哪裡呢？

花生包

原帖由 佐竹 于 7-1-2009 08:49 PM 发表


善哉善哉。。。那你認為你過去的念佛是卡在哪裡呢？

好厉害的问题。

花生包

问：‘老法师，你看带业可以往生吗？’
老和尚答：‘带业不能往生，古德所言“带业往生”，不是一般人想的那样，你有愿心往生极乐世界，临终时，若业力大于念力，那还是不能往生，但若念佛力大于业力，就能往生。’


蓝老师问：‘您对带业往生是如何看法？’
老和尚答：‘带业不能往生，经典中之“带业往生”不是一般人想的那样，你有愿心要往生极乐世界，临终时，如业力大于念力那还是不能往生，但会因你的愿力而转为人身，再继续念，如此转了几转，一直念到你的念力大于业力，就能往生。’


愿力能够让我们继续在来世重遇念佛法门。

宏意法师问：‘在阿弥陀经上，有“不可以少善根福德因缘得生彼国”之句，为何您说只专心持佛号即可呢？’
老和尚答：‘只要“具足信心”，那福德因缘就一切具足了，现在的问题是你的信心，到底是什么样的信心了。是相信的信心？是每日三、五万声佛号的信心？是将全付生
命投注下去的信心？是一心不乱、一念不起的信心？......你自己具备了那种信心？你自己应该知道，是否福德因缘具足了？’



要如何知道自己的信愿行是真确的？看看自己的平时的所思所想是什么就可以知道了。如果一直想着男欢女爱，来世注定是留在情执很重的娑婆。如果是一天念佛念法念僧的，那么心里才会清净，才有可能得到工夫成片，才有可能伏住烦恼。

佐竹

原帖由 花生包 于 7-1-2009 11:24 PM 发表


好厉害的问题。

好說好說

這很關鍵性嘛。。。搞不好那是一種瓶頸、轉捩點、歧路等等。。。所以，我很好奇咧。。。

花生包

师常劝人念佛，每有轻慢者，师常恳切慈悲劝勉：‘念佛也不是简单的，必得通身放下，内外各种纷扰，都要摒弃，一心清净称佛名号，然后才能相应。要能将一句六字洪名，念得清清楚楚，听得明明白白，不要有一丝疑念，其他杂念自然消除，决定会证到一心不乱。如果你们信我的话，老实念佛，行住坐卧，不离这个，甚至在梦中都能把持得住，把一句佛号谨记在心，不为六根尘境侵扰，到了这种地步，自然心不贪恋，意不颠倒，等到功夫纯熟，西方极乐世界自然现前。千万不可掉以轻心！’

这一段的说法实在是高明得很。可以说是把做工夫的方法说完了。
红字第二句是 = 必得通身放下。这是什么意思？这个通身放下，就是对于身体不再执着，对于身体感受，不再执著。内心种种亦不可以有所执著，情绪不被干扰。这是何等的境界？红字第三第四句已经说明了，内外，所有的纷扰，都要摒弃。这才叫做一心清净念佛。

红字第六、七句，就是印光大师所提倡的耳根圆通法，念出来，听进去。心，就会无法造作，完全只在念佛听佛上打转，被打死了，才不会乱动。念佛的能量被用掉了，就无法打妄想，这样才会念佛念得轻松，清净。

最后的工夫，最难的，就是其他杂念自然消除。在无念时，念一声佛，正念就会现前。这个时候，如果工夫到家，就可以成就观的能力，能够明心见性。

红字第九、十句 = 行住坐卧，不离这个。是保任的工夫，也是精进。这个世界上没有多少人可以做到。

红字第十一句 = 在梦中能把持住。这个是很重要的。来果禅师也说过，在静中有定力，来到了动中，100%的定力只会剩下1%。在动中有定力，来到了梦中，100%的定力只会剩下1%。若在梦里都能够有定力，那么八苦交煎时，100%的定力也会只剩下1%。甚至是在八苦交煎里有定力，在临终时，四大分解，意识混乱时，100%的定力也会只剩下1%。这样看来，我们在静中，都未必有定力，那么又如何去达到靠愿力来往生？

红字第十二句 = 不为六根尘境侵扰。这是看，只是看；听，只是听的地步。不起分别作用，也就是心不乱造作妄想。

[ 本帖最后由 花生包 于 8-1-2009 12:11 AM 编辑 ]

star233

YES！非常认同你的看法。
他们是在反客为主了。我信的是佛法，不是人！

yen1988

原帖由 佛剑 于 22-1-2009 12:44 AM 发表
念佛不求淨土，還念做什麽？念你也不一樣嗎？

我也认为求生净土是净宗要务。其实大德都有开示叫我们求生西方。一句佛号不可思议，是我们自性的不可思议，也是阿弥陀佛的佛力不可思议。南无阿弥陀佛。

水之道

我倒觉得有时候是听的人误解说的人的意思。
所以世尊说过“依经不依人”

我接触佛教的第一本书是“认识佛教”，净土宗出版。
后来也接触禅宗， 最近又接触西藏密宗。
净土宗提倡念经，念到一心不乱。 大般若经纲要里有说，很多人口念心里打妄想，所以念来念去没有功。
禅宗，修禅定， 在于悟， 明心见性。
西藏密宗，修咒语+手印， 要明了生， 要明了死，更要明了死到生的过程。

佐竹

原帖由 水之道 于 14-1-2009 02:03 AM 发表
西藏密宗，修咒语+手印， 要明了生， 要明了死，更要明了死到生的过程。

請問看說的書是這樣說的？

水之道

原帖由 佐竹 于 14-1-2009 07:50 AM 发表


請問看說的書是這樣說的？

还不是很了解密宗，毕竟我接触密宗时间最短。

佐竹

原帖由 水之道 于 14-1-2009 08:42 AM 发表

还不是很了解密宗，毕竟我接触密宗时间最短。

原來如此，那要多加油去瞭解咯。。。

花生包

原帖由 佐竹 于 7-1-2009 08:49 PM 发表


善哉善哉。。。那你認為你過去的念佛是卡在哪裡呢？

奇怪，那个草夫好像忘记了你的问题。

佐竹

原帖由 花生包 于 14-1-2009 11:46 AM 发表


奇怪，那个草夫好像忘记了你的问题。

他看不起我的問題所以故意把我模糊掉

花生包

原帖由 水之道 于 14-1-2009 08:42 AM 发表

还不是很了解密宗，毕竟我接触密宗时间最短。

接触书本而已是不足够的，一定要接触老师，然后自己实际修学才可以叫做接触与了解。

山野草夫

老和尚携小和尚游方，途遇一条河；见一女子正想过河，却又不敢过。犯难之际，老和尚便主动背该女子趟过了河，然后放下女子，与小和尚继续赶路。小和尚不禁一路嘀咕：师父怎么了？竟敢背一女子过河？一路走，一路想，最后终于忍不住了，说：师父，你犯戒了？怎么背了女人？老和尚叹道：我早已放下，你却还放不下！

佐竹

你這老和尚又在藉機背女人？

花生包

原帖由 佛剑 于 22-1-2009 12:44 AM 发表
念佛不求淨土，還念做什麽？念你也不一樣嗎？

新手？

你看不明白我说的，往上面的贴，仔细看看再回来删除自己的贴吧！

yen1988

原帖由 素还真 于 22-1-2009 01:22 AM 发表


呵呵。其实我写给你看，也写给一些不懂装懂的人看。我其实存心不良啊。

祝福你。阿弥陀佛。

南无阿弥陀佛。花生包好像懂很多，但他说的有些我不大认同，不过他愿花时间解释佛法是很好。其实也有一些不错的网友，好像岁岁还有几个老实修行的，不说花巧。而有些网友就爱说些”高深“佛法，最糟的便是那些不懂装懂，胡乱指点人的网友。

[ 本帖最后由 yen1988 于 22-1-2009 01:39 AM 编辑 ]