論卦,分析,探討,易之秘密.(不占,志在論易,)

九州龍吟

金口诀作为易学预测中的一种方法，一个流派，在学习之前，必须要对周易本身，特别是其独特的思维模式，要有所了解。由于函授时间所限，在此，只能对周易做一个大概的介绍，大家可以在函授期间及学习结束后，根据需要，自己找一些参考学习的资料做进一步了解和研究。
从伏羲画八卦，夏代出现《连山易》，商代出现《归藏易》，周初经周文王等演绎整理而成《周易》，春秋战国时期又经孔子及其弟子写成解说《周易》的“易传” （又称“十翼”），到汉代将“易传”纳入《周易》之中，列为群经之首，尊称为《易经》，易学遂成为中国人认识世界、认识社会、认识人生的指导思想。
中国几千年易学研究和发展中，主要出现了义理、象数两大派系，具体而言，又可分为象数、玑祥、图书、义理、儒理、考史六个宗系，易道广大，无所不包，成为波及一切学术文化领域的一门显学。从古到今，易学研究之潮流虽有起伏，但两派六宗的研究态势一直在继续，到东西方文明日趋交流融合的今天，已出现全球性的易学研究热。
李约瑟在其巨著《中国科学技术史》中说中国是“世界文明的摇篮”，称《周易》为“万有概念宝库”。
中国航天工业部总工程师张协和（即今易学名家张延生之父）为山东大学中国周易研究中心题词说：“近代学者由于易理之启示获得诺贝尔奖金者已有四人：德国汉森堡，其论文为《测不准原理》；丹麦玻尔，其论文为《相生相克原理》，并在庆祝酒会上以太极八卦纪念章赠人；中国杨振宁、李政道，其论文为《不对等定律》，并自称得于易经之启示。今后由此书而得奖者，当犹有其人，愿周易学者多为现代科技服务。”
有趣的是，杨振宁曾用火珠林式占法推测出微粒子的突破要每隔30年才能产生一次，以现在的物理学历史来验证，完全正确。
《周易》蕴涵精湛的哲学思想，包括太极生化的宇宙观，三才统一的整体观，相反相成的矛盾观，对称互补的均衡观，穷变通久的变化观等。《周易》更展示了具有东方特色的多种思维方法，如观物取象的直观思维、取象类比的形象思维、类聚群分的逻辑思维、穷神知化的辨证思维、极数通变的象数思维等。此各具特色的思维方法，较之西方哲学思想各有优势。他充分诱导了中华民族的精思睿智，为世界文明的发展贡献了无限的聪明才智。
《爱因斯坦文集》卷一中写道：“西方科学的发展是认两个伟大的成就为基础，那就是：希腊哲学家发明形式逻辑体系（在欧几里德几何学中），以及通过系统的实验发现有可能找出因果关系（在文艺复兴时期）。在我看来，中国的圣哲没有走上这两步，那是用不着惊奇的，令人惊奇的倒是，这些发现[在中国]全都做出来了。”
中国古代那么众多的重大发明创造是怎么来的？《周易和黄帝内经》（唐明邦《周易研究论文集第四辑》）中说到：“形式逻辑体系之外，是用什么样的逻辑思维方法揭开了如此之多的自然界的奥秘？他们使用的是东方特有的易学逻辑，它深藏于《周易》象数思想体系中。”
西方思维方式注重研究事物本身状态，以实验科学为基础，其特点是局部的、静态的，因此对事物之间的必然联系考虑较少。而东方的思维方式则注重事物相互关系及其相对稳定性的发展过程，其特点是系统的、整体的、动态的。如将西方科学一贯的思维称之为局域性逻辑体系和思维模式，则东方的周易可称之为整体性逻辑体系和思维模式。
《易传》曰：“易与天地准，故能弥纶天地之道”；“范围天地之化而不过，曲成万物而不遗”；“极天下之颐者存乎卦，鼓天下之动者存乎辞”。一部《周易》，贮存了关于宇宙的全部信息，是一个包罗万象，无所不有的信息库，只要掌握有关周易运用的“检索方法”，即可提取出有关客观世界变化的信息。
由此可见，既然彩票也是社会发展所产生的一个事物，以易学的思维模式，只要找到与之对应相似的结构，找出恰当的运用方法，就必然能对其进行准确的预测。

阴阳五行学说

一、阴阳五行学说
理、数、象、占是《周易》的四大要素，占筮预测是理数象的综合运用；河图、洛书、阴阳、五行、干支、八卦等，则是易学的最基本形式模型。易学预测的各种方法，在介绍其具体预测模式前，都会对这些最基础的内容进行一番阐释，以有利于具体方法的学习。下面，主要对阴阳和五行做一个大概的介绍，以方便大家对函授资料的学习、了解和掌握。
阴阳、五行是易学预测的基础，是最根本的法则，同样也即是核心。因此，在此再次所说的，也只能是对其简单的、基本的介绍，刚开始，大家会觉得资料所讲的这部分内容，似乎并没有多少深刻的含义在内，似乎很容易可以理解，但当大家在学习深入后，学到一定阶段，就会发现，阴阳、五行的作用始终贯穿在整个预测过程中，要真正的把握好、运用好它，绝对不是一件容易的事。特别是在彩票预测中，对阴阳五行的把握力度，一定程度上决定了你测号水平的高低。大家在学习实践后，就会有一点体会。到时候，大家可再对资料这些部分重新回味、琢磨、研究，自然别有一番天地！

（一）阴阳

《系辞上》：“是故，易有太极，是生两仪...”。太者，大也，极者，尽也。太极是天地未分之前，无物也无象，只是浑然元气一团，无以名之，故称之为太极。而太极所生的两仪，即阴阳也。
阴阳学说据考证，应远在夏代就已形成，他是我国古代先哲们从整体观念出发，把宇宙间的万物分为阴阳两大类，而建立起来的阴阳对立转化的思想，以此来说明宇宙生成的根本。
谈到阴阳不得不说一下莱布尼茨。1687年，有一文名为Fr.Joachim Bouvet(有书按译音翻为鲍威特),中文名白晋的传教士来到中国,后奉康熙皇帝诏命学习中国的易学,今在梵蒂冈图书馆藏文献记录中有其学易的记载。其于1698年首次将易学里最基本的阴爻“- -”代表0，将阳爻“-”代表1，并将六十四卦排成相应的数字。而德国哲学家、数学家莱布尼茨与白晋两人交往甚好，此时莱正在研究有关二进制算术的问题，在得到白晋的有关发现后，产生了极大的兴趣，1701年，莱弄清了二进制表，4月寄给了白晋，白又于该年11月将《伏羲六十四卦次序图》和《伏羲六十四卦方位图》寄给了莱。1703年，在《皇家科学院论文集》上，刊登了莱所写的改变世界科技史进程的论文《论二进制算术》。以后，莱布尼茨还发表了《论中国伏羲二进制数级制》，并承认二进制是中国古代伏羲的发明。由于莱对中国古代爻画的文明的景仰，导致他在法兰克福立特城创立了中国学院，这一学院一直延续到二次大战时。其所倡导的数理类易学发展到今天对现代科技产生了不可估量的推进作用。莱与白有关的信件来往证明，迄今还保存在德国汉诺威图书馆的档案中。
物理学中的阴电与阳电，化学中的阴离子与阳离子，力学中的作用力与反作用力，天体学中的引力与斥力，数学中的负数与正数......尽管事物千差万别，但都有着共同的趋向，即资料中所说的划分阴阳的标准。
“一阴一阳之谓道”一语道破了易之本质，“易者阴阳之道也，卦者阴阳之物也，爻者阴阳之动也”，阴阳变化无穷的积蕴是太极之理，即宇宙变化规律，而《周易》正是建立在阴阳两极基础上，圆融统一的概括了宇宙万物之间的变化关系。

九州龍吟

阴阳学说认为，阴阳之间的基本关系，可以概括为四个方面。
1、阴阳对立：
《易传》曰：“乾阳物也，坤阴物也”。《系辞》：“阳卦奇，阴卦偶”。《周易乾凿度》指出：“乾坤者，阴阳之根本，万物之祖宗也”。乾卦纯阳，坤卦纯阴，阴阳两种对立的矛盾，是一切事物的根本矛盾，但又是互相统一的。唯有这种对立统一，才能产生万物变化，并贯穿一切事物的始终。
2、阴阳互根：
庄子曰：“阴阳聚而生，散而死”。《类经图翼》：“阴根于阳，阳根于阴，阴阳相合，万象乃生”。《易传》说：“乾坤毁，则无以见易，易不可见，则乾坤或几乎息矣”。《易经》云：“故水火相逮，雷风不相悖，山泽通气，然后能变化，既成万物也”。阴阳互为依存，互为作用，方能动化成物，在整个事物的发展过程中，始终存在着阴阳互根互存的关系。
3、阴阳消长：
《系辞》曰：“日往月则来，月往日则来，日月相推，而明生焉。寒往暑来，暑往寒来，寒暑相推而成岁焉”。“夏至一阴生，冬至一阳生”。《灵枢.顺气》将一日分为四时：“朝则为春，日中为夏，日入为秋，夜半为冬”。日月升降、潮起潮落、花开花谢、人事盛衰，阴阳二气的消长起伏，生生不息之机，正是宇宙万物吉凶祸福的变化动因。
相对阴阳转化而言，消长可以看作是阴的力量与阳的力量在斗争中的量变，而转化可以看作是其本身的质变。
4、阴阳转化：
《内经》曰：“阳极生阴，阴极生阳”。“重阳必阴，重阴必阳”。《老子》：“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”。“重”、“极”，就是阴阳转化的根本因素。易卦中的否泰相倾、剥复相循、损益相倚等等，正是表达了阴阳之间这种极则必反的不断转化状态的原理。

（三）阴阳部分作业题

作业题：
1、试以具体事物来划分其阴阳属性，并试图分析他们之间的四种基本关系。
2、想一想一些成语或翻一翻成语词典，看看哪些成语可以表达阴阳之间的一些关系？
3、研究过彩票的学员，可以查找一下当地的彩票历史记录，看看是否曾经有开出过纯奇数或纯偶数的号码。

（四）阴阳部分思考题

思考题：
1、资料中有一处说到，如时间全阴，而课中用爻也为阴，则开奖号码往往为阳多阴少。在此处，文章中没说明课内其他三位的状态是阳还是阴。已经自学过金口诀的学员可以思考一下，课中用爻为阴的时候，一般有哪几种课例。再思考一下，当其他三位的阴阳如果不同，是不是开奖号码一般都是阳多阴少？
2、莱布尼茨由阴阳对应0和1而想到了二进制，那如果说把阴阳对应-1和1，是否也可以？如果可以的话，又能运用到什么方面么？
3、阴阳消长的“异变”，具体是指哪些情况，又会对预测分析产生什么影响呢？
4、光具有波粒两象性，如果把光的两种现象以阴阳来区别，是以波代表阳比较好，还是以粒来代表阳比较好？把这种基本的现象放到易学的预测中，那么，在对待阴阳的问题上，大家可以思考一下阴阳所表现出来的状态。并以此基本现象，把其他的有关物理或其他学科中的一些基本现象考虑考虑，会对易学预测有什么帮助？

二、五行

五行

《尚书.洪范》云：“一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土曰稼穑”。
《逸周书.小开武》：“一黑位火，二赤位火，三苍位木，四白位金，五黄位土”。
《三命通会》曰：“五行者，行乎天地之间而不穷者也，故谓之行”。
《协纪辨方》：“行也者，言其行于地也，质行于地，而气通于此数之有五焉，故曰五行”。
由此可见，五行学说与阴阳学说一样，也是古代先哲用以认识和解释客观世界一切变化规律的深刻总结。
五行学说具体的起源问题，目前在学术界仍有较大的争论，估计可能比阴阳学说概念的产生和成熟稍微晚一些，大约是在春秋战国时期被广泛使用。在易智扬彩迷社区中，曾有会员推荐过一本书，目前在一些古籍书店有其踪影，是隋朝萧吉撰的《五行大义》，此书在中国古代思想史上具有重要的地位，按李约瑟的看法，是“关于五行的最重要的中古时代的书籍”。
有关五的问题，如果观察一下今天所发展出来的各门类学科，会发现很多学科的理论基础即公理，居然与“五”有密切的联系。比如几何学是建立在五条欧氏公理上，而代数学则是建立在五条基本算术定律上。
正多面体只有五种：正四面体、正六面体、正十二面体和正二十面体。而其中正十二面体被古希腊人认为是宇宙中最神奇的物质-以太的象征，他是由正五边形构成的。而“十二”这个数字，也同很多自然现象或周期有关，有机会将在十二地支内提到。
“五”在菲氏级数中有很严密的出现规律，即在菲氏级数的尾数中，每隔五位就出现“五”，连续出现两次，再出现一个零，如是循环直至无穷。
“五”的神奇性还在于他的不可知性：四次以下的方程都是可用根式求解的，而五次方程却不能。
似乎在任何事物中，如果依据某种特定的方法来分解，都可以将任一事物任一层次中的系统分解出五个基本的相互作用单元，而其又能满足自身就是自身构成的依据，如此，就保证了一个系统无限变化所需要的自洽性、互补性、完备性、一致性以及自相缠绕性。换句话说，有点象阴阳的四大基本关系一样，圆融统一的概括了宇宙万物之间的变化关系。
最有意思的是还是要说到现代物理学，宇宙间的四种作用力--电磁力、引力、强力与弱力。这四组力可以分为两组，一组是日常生活中能观察或感觉到的引力和电磁力，引力相互作用使我们不会飞向天空并维持着行星系和星系的稳定，电磁力相互作用维系住原子，防止我们穿墙或入地（是不是有人不希望有这两种力，呵呵）；另一组则是在日常生活中并不起什么作用的强力和弱力，强相互作用维持了原子核的稳定，弱相互作用则导致了某些放射性核的衰变。
这四种力的强度有巨大的差别，被物理学家称为相互作用的“僧侣制”。自然界似乎在组织这样一个僧侣制的时候考虑的特别周全，以致于物理学家在研究一种相互作用的时候通常可以忽略其他相互作用，这样就能在一定范围内把四种相互作用都分别理清。
毫无疑问，宇宙应该是一个统一体，但奇怪的是，这两组作用力似乎各自为政，无法统一起来，难道上帝在缔造宇宙的时候，在作用力领域中把宇宙分裂成了两半么？
如果根据相互作用的自洽定则，应该是肯定存在第五种力的，否则四种力是无法统一的。也许这第五种力就好象五行中的土一样，既是第五行，又寓于其他四行之中？！
由此，五行学说把自然界的所有事物，按其相似性的属性分别归类，并按五行运行变化的规律来解释和说明事物之间的联系和变化，就不是太难理解了。《内经》云：“夫五运阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，可不通乎？”

九州龍吟

五行的生克制化，主要包括以下几个方面，以指导和探求万物之间的相互关系。
1、五行相生：
相生，含有互相滋生、促进、助长的意思。既有生我者，也有我生者，故《难经》称之为“母子关系”。有了相互相生的关系，才能使五行连绵不绝，循环不尽。
但在相生关系中，也不是生了就好，也是有宜有忌，适中为宜，偏盛偏衰为忌。古书云：“金赖土生，土多金埋；土赖火生，火多土焦；火赖木生，木多火窒；木赖水生，水多木漂；水赖金生，金多水浊”。又说：“金能生水，水多金沉；水能生木，木多水缩；木能生火，火多木焚；火能生土，土多火晦。土能生金，金多土弱”。
2、五行相克：
相克，有互相制约、克制、制服的意思。这种相克关系，也是往复无穷的。既有克我者，也有我克者。
《白虎通》曰：“天地之性，众胜寡，故水胜火也；精胜坚，故火胜金也；刚胜柔，故金胜木也；专胜散，故木胜土也；实胜虚，故土胜水也”。
五行的相克，也是以适中为宜。
3、相生与相克的关系：
《类经图翼》云：“盖造化之机，不可无生，亦不可无制。无生则发育无由，无制则亢而为害。生克循环，运行不息，而天地之道，斯无穷矣”。
《内经》曰：“五行之政，犹权衡也”。
相生与相克，是事物发展中不可分割的两个方面，是维持事物发展的相对平衡的基本条件。
4、五行反克：
《素问.五运行大论》：“气有余，则制己所胜，而侮所不胜”。
反克又称为相侮，“侮”，就是恃强凌弱的意思，即被克之气胜而有余，反来欺负原来所不胜之气。
5、五行承治：
承治，就是相互烘托，承受，中和的意思。
《难易寻源》：“金旺得火，方成器皿；火旺得水，方成既济；水旺得土，方成池沼；土旺得木，方成疏通；木旺得金，方成栋梁”。
又云：“强金得水，方挫其锋；强水得木，方泄其势；强木得火，方化其顽；强火得土，方止其焰；强土得金，方制其壅’。
6、五行的生克制化：
以上阐述的五行的生克制化补泄损益等，实际上是宇宙变化规律的自调节机制，又有人称为扰动调节的理论模式，以求达到自稳机制的最佳状态。太过则制之、泄之；不及则补之、益之，以求达到平衡、中和的目的。
《星平会海》：“得用以制其克者，其凶可免；得恩以化其克者，反凶为吉。虽定于生而吉凶之变，实迁于制化焉”。

（三）五行部分作业题

作业题：
1、为何我们平时称一些事物叫“东西”？而不叫“南北”或其他？
2、想想实际生活中，我们遇到过哪些事情，可以用五行之间的关系来表达？比如玩游戏时候的“石头、剪子、布”，是一种最基本的克的关系，其他还有么？

（四）五行部分思考题

思考题：
1、水旺，是喜欢土克还是不喜欢土克？水旺极，又如何？
2、关于五行在预测中的重要地位，尚秉和先生在《周易古筮考自序》中说的至为明白：“五行明而筮道乃大备矣，是以汉之焦（指焦延寿）京（京房）、魏晋之管（管珞）郭（郭璞）、唐之李淳风、宋之邵尧夫，其筮法神奇，有非春秋太史所能望者。则以春秋太史局于辞象，后之人能兼用五行也”。请大家多多思悟五行间的各种关系。

三、阴阳与五行的关系

阴阳与五行的关系

阴阳与五行在时空运动变化中，既是可分的，又是统一的整体。二者自成体系，又互为系统。阴阳中有五行，五行中有阴阳。
“五行即阴阳之质，阴阳即五行之气。气非质不立，质非气不行。行也者，所以行阴阳之气也......”
五行出于阴阳，阴阳在交错变化的情况下，必须参与五行的方法才能具体揭示万物形态结构规律。阴阳是五行的基础，五行是阴阳的具体化，他们两者互为补充，从而形成一个内蕴生克之机、稳定、动态的自控自调系统。因此，阴阳五行之间既相互独立，又不可分割。
阴阳五行理论的确立，是人类信息科学史上的伟大创举，正是阴阳五行学说的完善，才使易学能亘古常新，相距几千年之久，依然具有极高的价值，而与最新的原子物理学颇多相似的地方。
而阴阳五行理论体系的建立，也终于使易学预测趋于炉火纯青的地步！并能在现今的彩票预测中大放异彩！

四、干支

天干地支所出

《渊海子平》曰：“黄帝时有蚩尤神扰乱，遂战于涿鹿之野，不能治之，黄帝斋戒筑坛祀天，方丘礼地。天乃降十干，十二支。帝乃将十干圆布，象天形；十二支方布，象地形。始以干为天，支为地，合光仰职门放之，然后乃能治也。自后有大挠氏，为后人忧之，遂将干支配六十甲子”。
实际上，天干地支，与阴阳五行一样，均是我国古代先哲们经过长期的归纳与总结才逐渐完善起来的。
古人云：天干犹木之干，强而为阳；支犹木之枝，弱而为阴。十天干原是记日而用，十二地支为记月而用。
清代大易学家胡煦云：“顾黄帝时，大挠始作甲子，若使妄意作之，漫无依据，则其纳诸卦爻，当亦必无可验。乃既已纳之，既已验之，籍外其前，原有五行生克之理，大挠何据而有干支之设乎？不知干支之设，始于生生克克之机；生生克克之机，始于五行；五行之辨，始于图书，皆自开卦以后，历历验之，有以确证其所以然也。河图之左旋而顺者，相生之机也；洛书之右旋而逆者，相克之机也。生克既定，五行具也，而六亲分焉，而六十四卦之列为八卦，别为升降，循为归游，亦由此定焉。是六亲之设，固寓乎生生克克之机，而实由五行而定也。夫五行之在八卦，既各有生克之机，而六爻之在八卦，又各有阴阳微盛，初末上下之别，于是乎干支之设，由以起矣。是则定各卦之本行者，图书之方位也；定生生克克之机者，各卦之本行也；定五行之目者，生生克克之机也；别干支之次者，五行生克之理也。十干、十二支，则河图中奇偶微盛之秘，洛书中四正四隅之妙也。非有吉凶同患之圣人，历历占之，历历验之，五行何自而有其名？支干何自而别其序？周易何自而有其经？观其精粗不遗，小大必备，则所云其道甚大，百物不废者，亦可见矣。”
胡氏所说这段，可谓对干支五行条分缕析，指迷破疑，鞭辟入里。
干支之数具有推衍年月日时的时空向量之功能，然而其最重要的意义是表象，这是因为干支记时系统反映了天文、历法、气象、物候的运动变化规律，体现了生命的自然信息和时间空间的统一。《素问-六微旨大论》曰：“天气始于甲，地气始于子，子甲相合，命曰岁立，谨侯其时，气可与期”。说明通过干支相合的六十甲子，可以推究岁运的盈亏、气令的早晏，万物之生死荣枯“。
干支系统的核心就是阴阳五行原理，所以干支记时系统可以客观的反映宇宙万物的兴衰信息乃至阴阳变化的全过程。
《内经》中言干支最多，五运阴阳皆以干支推步。子午流注就是以干支八卦演绎而开穴。中医的“五运六气”学说就是运用干支阴阳五行学说推究天人关系的预测模式，成为中医学的重要基础理论。
《周易》经文里虽然很少谈干支，但干支实与易卦相表里，干属天，支属地，天地不离五行，易卦、干支亦不离五行。

天干、地支详论

《史记-律书》云：“甲者，言万物剖符甲而出也；乙者，言万物生轧也；丙者，言阳道著明；丁者，言万物之丁壮也；庚者，言阴气庚万物；辛者，言万物之辛生；壬者，之为言任也，言阳气任养万物于下也；癸之为言揆，言万物可以揆度也。”
十干与河图之数相合，天数五、地数五与十干阴阳之序数恰合。天干之排列顺序与五行生克相同，其实际可以看作是五行与阴阳结合而每一行再分阴阳，故成十数。
《群书考异》曰：“子，孽也，阳气始萌孽，生于下也；丑，钮也，寒气自屈曲也；寅，髌也，阳气欲出，阴尚强而髌演于下；卯，冒也，万物冒地而出；辰，伸也，物皆舒伸而出；巳，已也，阳气毕布已矣；午，仵也，阴阳交相愕而仵也；未，昧也，日中则昃，阳向幽也；申，伸也，伸速以成，万物之体皆成也；酉，就也，万物成熟也；戌，灭也，万物灭尽也；亥，核也，万物收藏，皆坚核也”。
一年有十二个月。日月必在每月的朔日会合一次，所以全年就形成了大约十二个日月会合周期。因月亮约28天通过二十八宿，太阳每月旅居黄道十二宫之一宫，于是形成日月一月一会，一年十二会。
此外，斗纲月建一年十二指，也是十二大数。水星也追随太阳，一年通过十二宫。木星（古称岁星）一年旅居黄道之一宫，大约十二年通过十二宫，所以《周礼-春宫》：“掌十有二岁，十有二月，十有二辰，二十八宿位，辨其叙事以会天位。冬夏致日，春秋致月，以辨四时之叙”。由此可见，不论十二年周期、十二月、十二日周期、十二时辰周期，都可以用全息尺度十二地支来表示。以上大小不同的十二循环数，是天地复合运动的客观反映。所以古人云：“天有十二月，人有十二脏 ‘天有十二会，人有十二经’天有十二辰，人有十二节”。就连现代医学的脑神经，也有十二之分，这决不是偶然的巧合。

1、干支方位、四季论：
《渊海子平》云：“东方有神太昊，乘震执规司春，生仁风和气，万物发生，所以木居之故，甲乙寅卯同也”。《白虎通》：“少阳显于寅，盛大于卯，衰落于辰”。《礼记》：“春即蠢，万物蠢动也”。许慎认为：木即冒，万物从地中冒出，这个时候属春天。
《渊海子平》云：“南方有神农帝，乘离执衡司夏，生艳阳酷气，万物至此咸齐，所以火居之故，丙丁巳午同也”。《白虎通》：“太阳显于巳，强盛于午，衰落于未”。《尚书大传》：“夏即假，假即呼万物而养之，位南，其时夏”。许慎认为：火者，炎上也，其字炎而上，象形也，而为夏。
《渊海子平》云：“西方有神少昊，乘兑执矩司秋，生肃杀静气，万物至此收敛，所以金居之故，庚辛申酉同也”。《白虎通》：“少阴显于申，壮盛于酉，衰落于戌”。《礼记》：“秋之为言愁也，秋之以时，察守义者也”。许慎认为：金者禁也，阴气始起，万物禁止也”。《说文》曰：“天地反物为秋，其位西方”。
《渊海子平》云：“北方有神颛帝，乘坎执权司冬，生凝结严气，万物至此藏伏，所以水居之故，壬癸亥子同也”。《白虎通》：“太阴显于亥，壮盛于子，衰落于丑”。《礼记》：“冬即中，中即藏，其位北方”。《春秋元命苞》说：水为五行之始，是元气在液体中的体现，中间有微弱的阳气，这个时候属于冬天。管子云： “水者，地之血气筋脉之通流者”。尸子云：“北，伏也，万物至冬皆伏，贵贱若一也。”
《渊海子平》云：“中央有神黄帝，乘坤执绳司中土，况木火金水皆不可无土，故将戊己居中央，辰戌丑未散四维，各得所占”。何公论曰：天若无土，不能圆盖于上；地若无土，不能厚载于下，五谷不生；人若无土，不能营运于中，五常不立。此三才不可缺土也。木若无土，有失栽培之力；火若无土，不能烛照四方；金若无土，难施锋锐之气；水若无土，不能堤泛滥之波。此所以五行皆不可无土，所以土居中央，支散四维，建立五行而成也。《春秋元命苞》说：土就是吐，土气精来利于万物生长，而万物在四季最后一个月是最旺盛的，所以称为老。这个时候，正是皇极之正气，含黄中之德，能苞万物。他的位置属内，内即通于四方。

2、十干相合论：
甲己合，为中正之合；乙庚合，为仁义之合；丙辛合，为威制之合；丁壬合，为昧匿之合；戊癸合，为无情之合。
十干合之论有二：
一是根据《河图》中的一与六、二与七、三与八、四与九、五与十，各有合化而成。而十干中一为甲，六为己，所以甲与己合。其他以此类推。
二是以我克者为妻财之理相合。甲木以己土为正财、正妻，所以甲己相合。
十干合化之论亦有二：
一是甲己之年丙作首，丙寅是甲、己之年的正月，丙为火，火生土，所以甲己相合化土。又如乙庚之年戊为头，戊寅是乙、庚之年的正月，戊为土生金，所以乙庚合而化金。其他依此类推。
二是十干化合是由二十八星宿位于天体上的方位来定的。如“黔天气经于星、尾、己、分者”，即五行土气在天体上经过心、尾、角、轸等四宿时，在某一角度正当甲己方位，因而逢甲、己之年便为属土之气象运行主事。故甲己合化为土。其他同理。
十二月之节气歌
月以节为分界线。
二十四节气歌（其中立春为节，雨水为气，依次相隔，其他如是）
春雨惊春清谷天，（立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨）
夏满芒夏两暑连，（立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑）
秋处露秋寒霜降，（立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降）
立雪雪冬小大寒，（立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒）

九州龍吟

相冲
相冲之论来源有三：
一为资料中所说方位相对而冲。如子为正北，午为正南，方向遥遥相对而冲。
二为支中暗藏之神相克制为冲。如子宫为癸，午宫为丁，水克火之故也。
三为八卦之爻数而得。因易经每卦为六爻而无七，故七为天之尽数，阴阳之极气。所以地支每隔七位就相冲。如子午冲，从子数到午正好七位。

相合
地支六合为阴阳相合。其来意当是来自于太阳在天体中位置与北斗的杓所指的星区。正月，太阳在亥位，斗杓指寅位，故寅亥相合；二月，太阳在戌位，斗杓指卯位，故卯戌相合。其他同理。

三合局
三合是取十二地支长生、帝旺、归墓三者而成合局。生即成，旺即盛，墓即收，各隔四位，如子为北方之太阴显现水之壮盛之地，故取水旺于子。其他依次类推。

相害
凡事均喜相合而忌冲，如丑与子相合，却有未来冲丑，使合冲散，故为子未相害；又子与丑合，而有午来冲子，使合冲散，故为丑午相害。其他同理。

4、干支总论

干支的演绎，其实就是天体复合运动过程的时空记录和象数表示。所以，干支是物质存在和过程的特殊反映，即宇宙自然场的标记。其作为整体性逻辑体系与思维模式的东方之神秘易学的最根本基础，正是探索、揭示天地人“三才之道”的钥匙。
阴阳五行和干支体系，以及由此而成的八卦与甲子周期的完善，融为一体地反映了天地万物之象。这充分说明，古人认识到它是物质世界的万有客观规律，具有统一性，简单性，和谐性。“易简而天下之理得矣”，“乾以易知，坤以简能，易则易知，简则简从，易知则有亲，简从则有功。有亲则可久，有功则可大”。《系辞》：“观天之道而四时不忒，圣人以神道设教，而天下服矣”。

5、勘误及作业题

勘误：
在资料地支与方位一段中，原文为“壬癸北方水”，应为“亥子北方水”，原资料有误，特此更正。并谢谢学员提醒。

作业题：
1、干支原有很复杂的名称，有兴趣的学员可以查查参考书籍，看看干支原来的名称是什么。
2、常见有人在发贴讨论时候，将“卯”写成“某”，癸写成葵等，请学员查一下字典，看看干支的读法应该是什么，标上拼音。同时再分清楚，干己支巳以及另一个很相似的字已之间的写法区别。以及干戊支戌以及另一个相似字戍之间写法区别。

五、阴阳五行干支真解

阴阳五行干支真解

从真正意义上说，这个帖子所讲述的内容，并不能算是确切的干支真解，只能说是社区的一些精华帖子摘编和原些几位内部学员在学习过程中遇到的一些问题的探讨和老师的解疑。
由于是断续的聊天记录的整理，所以，可能涉及的问题比较广，比较散，比较乱，只是希望能对大家的学习有所帮助。
原来的文件基本是聊天问答式的记录，在此为方便大家看取分析，就整理成叙述形式了。
古人云：“财不进急门”，越急越是中不了奖。易学的基础等预测学方面的知识，表面上看与彩票预测没有直接的关系，但学习这些知识，对自己的断课思路绝对有益！
“基础打好了，你才能往高处走；学习别人的知识时，你要让自己站在低处！”
易贵在变，而其中的变化是有规律可遁的，我们不能掌握它的变化规律，那是因为我们的智慧还不够，所以我们还要继续努力，提高自己的智慧！相信自己，给自己信心，细心摸索、总结易变的规律，这才是正途和捷径！

（二）自如运用

现在的书都是这样，没把基础讲透，就写高级的东西，初学者以为可以学到好东西了，结果到后面发现问题越来越多，自己根本无法解决。所以希望大家把最基础的东西学好。归根到底，还要靠自己平时多观察多练习。
学干支，如果有明师指点，学个一两年左右，基本可以算差不多了，当然也看个人的悟性和努力程度。
金口诀关键就是看你如何来把十二地支运用自如，这里并不是指十二月将、贵神的源回所主等，就是那十个干，十二个支之间的相互关系。
学习地支，最好与人际关系联系起来，如一阳一阴两支生合，就如我们人类一男一女相好，就会躲到一个角落偷着乐去，暂不会管其它事。
又如某支本来要克一支，而一旁有一支与其相生，那么该支也会暂时不去克那支，就如你本来要与甲某人吵架，突然来了一个你的好友，与你一打招呼，你就不好意思再与甲某人吵架了……等等。
支与支的关系就与人与人的关系一样复杂也一样简单。
如果经常能用这个方法来分析地支，不出两个月，就会对地支有新的认识，并对继续学习研究有很大的帮助。
用干支五行来预测，你必须把干支五行看作是活体，而甲乙子丑等字是用来代表区分这些活体的文字，就象人的姓名一样，大家看到一个熟悉的人名，就会想到一个活灵灵有生命的人，总不会就认为这就是这两个冷冰冰的字。干支也一样，只是我们看不见它们活灵灵存在而已，但它们相互间的作用却时时存在。这个窍门大家一定要打开，打开了才好进入干支世界。
干支的生克冲合等，其实只是干与干之间、支与支之间的基本关系，在高层次断课中，其实还有许许多多的关系，要搞清这些关系，除了老师的言传身教外，更要靠个人平时的自我积累。
如卯克戌，但卯与戌合，虽为克合，但总有合意。另，卯与月建亥合，这也是一个不可忽视的要素，到底怎么合？其实干支与我们人类是一样的。比如，现在你同时有两个对象可以结合，一个，与你结合后可以白头到老，长相厮守，就如亥与卯合；一个，现在可以结合，但到一定时候必要分手离异，就象卯与戌合，两者之间你会作何选择？我想只要是正常人都会选择前者，因此支与支间也一样，喜生合厌克合，所以这里的卯木必与亥合而放弃与戌合。卯与亥合后就成了木局，克戌土的力更大。
学易不能只学不练，有时候练比学更重要！以金口诀为例，单从入门来看，金口诀要比其他预测方法容易入门，而且有众多的口诀足可以帮助你预测人事，但是，要把金口诀运用到出神入化的境界，除了要有扎实的干支五行基础之外，还得靠你自己平时多加练习，只要你细心观察，反复练习，就会从中得到提高

九州龍吟

原文：五行生克衰旺颠倒微妙
木本生火，木多火窒。有金克木，则可生火矣。
火本生土，火多土焦。有水克火，则可生土矣。
土本生金，土多金埋。有木克土，则可生金矣。  
金本生水，金多水弱。有火克金，则可生水矣。
水本生木，水多木浮。有土克水，则可生木矣。

木本生火，火多木焚。水克火则生木，火生土则存木也。
火本生土，土重火熄。木克土则生火，土生金则存火也。
土本生金，金多土泄。火克金则生土，金生水则存土也。
金本生水，水泛金沉。土克水则生金，水生木则存金也。
水本生木，木旺水涸。金克木则生水，木生火则存水也。

木生火也，木火两旺，宜水以养木。
火生土也，火土两旺，宜木以养火。
土生金也，土金两旺，宜火以助土。
金生水也，金水两旺，宜土以生金。

木能生火，然火亦能生木也。水生木者，润地之燥也。火生木者，解天之冻也。
火能生土，然土亦能生火也。木生火者，冬木之枯也。土生火者，夏土之燥也。
土能生金，然金亦能生土也。火生土者，去地之湿也。金生土者，防土之倾也。金能生水，然水亦能生金也。土生金者，砥水之溢也。水生金者，制火之烈也。
水能生木，然木亦能生水也。金生水者，阻其泄漏也。木生水者，去其淤塞也。

木本克土，土多木折。水生木，则木能克土。
火本克金，金多火熄。木生火，则火能克金。
土本克水，水多土荡。火生土，则土能克水。
金本克木，木多金缺。土生金，则金能克木。
水本克火，火多水涸。金生水，则水能克火。

木克土，土太多。宜金以卫土也。
火克金，火太多。宜水以养金也。
土克水，水太多，宜木以纳水也。
金克木，木太多，宜火以荣木也。
水克火，火太多，宜土以扶火也。

木克土也，木土两旺，宜水以润土。
土克水也。水土两旺，宜火以湿水。
水克火也。水火两旺，宜金以熄火。
火克金也。火金两旺，宜木以缺金。
金克木也。金木两旺，宜土以折木。

木能克土，然土亦能克木也。木克土者，春土之柔也。土克木者，夏土之燥也。
土能克水，然水亦能克土也。土克水者，夏水之涸也。水克土者，冬水之冻也。
水能克火，然火亦能克水也。水克火者，金水寒凝也。火克水者，杯水车薪也。
火能克金，然金亦能克火也。火克金者，春火之相也。金克火者，冬火之囚也。
金能克木，然木亦能克金也。金克木者，金坚木柔也。木克金者，木盛金脆也。

旺者宜克。然旺之极者，宜泄而不宜克也。
所谓实则泻其子，是以春木森森，宜火旺以通耀。
夏火炎炎，宜土多而敛威。
秋金锐锐，宜水盛以流清。
冬水洋洋，宜木众而纳势。
季土叠叠，宜重金以吐秀。

弱者宜生。然弱之极者，宜克而不宜生也。
所谓虚则补其母，是以秋木凋落，宜金而不宜水也。
冬火熄灭，宜水而不宜木也。
仲春之土无火生，反宜木也。
仲秋之土无火生，反宜金也。

阳之极者，阴至也。阴之极者，阳至也。寒极则热生也。热极则寒生也。

至于弱之极者，宜克而不宜生，是有外部条件的，就是“极弱”，而一般的弱，仍然是需要生助的。何为极弱？以金口诀为例，就是课中处死地，在时间四柱中又是囚死，此为弱之极。五行中，一行弱之极，用另一行去克之，并非制其于死地，而是曲折相救，细细体会，自有一番收获！上文不仅仅对学习金口诀预测有益，其实在许多方面皆可用到此法则，特别是在居家环境调整、选日、时等等，都可一用！
五行生克在彩票预测中具有很重要的地位，因为数字的预测同样需要运用五行的生克变化来分析。
我们知道，相生，含有相互滋生、促进、助长之意；相克，含有互相制约、克制、抑制之意。正是因为五行具有生中有克，克中有生，相反相成、互相为用的关系，所以它能推动"万事万物"正常地运行与发展。
除了五行之相生相克之外，同时还要注意五行的反生和反克，也只有如此，我们才能运用五行生克理论去指导彩票信息预测。
五行的反生为克，就是"金赖土生，土多金埋；土赖火生，火多土焦；火赖木生，木多火塞；木赖水生，水多木漂；水赖金生，金多火浊。"
五行生克中并不只存在顺克（如金克木，木克土，土克水，水克火，火克金，旺克衰，强克弱），也有反克，如金能克水，水坚金缺；木能克土，土重折木；土能克水，水多土荡；水能克火，火旺水干；火能克金，金多火熄。
五行的生克及反生反克，因为都合乎常理，所以不难理解。在彩票预测中，只要我们能细心推敲、仔细分析，那么预测的准确率就会大步提高！

下面是内部学员学习过程中一些记录整理：
水空，则不会去生木；水空，土则不能克住它。
水旺还得用土来制，如此，水才能凝聚成一种力量。
如果水过多过旺，则一定喜土来克，或者说土来围。
如果水旺极，旺到极点，那土就制不了它了，就会有水灾，也就是说，水就不怕土来克了。
那对于土来说呢？水又不会去克他，他只是把水围住了，而水又喜欢土来围，到底对谁有利呢？应该是对水更有利，因为水有土围，才能成水库，才有益于人类，所以两者相辅相成，但最大的利还是水受益。
土如能围住水，则土也未必受损，但如围不住，土必受损。
如果土四周是水，土只一块，只成个小岛，但土还是被水围，土仍旧是无力自助。这个时候，就要看平衡的持久性，即时间问题，从地球几亿年来说，水没有没了小岛的可能？肯定有，因此，土相对水来说，就处于不利的位置。
水多木漂，一定要水特别多，木才能漂。如果水不是特别多，只能说水生木的力量更大，而不能说木就漂。
水赖金生；金多水浊；强金得水，方挫其锋。这几种水有没有什么不同呢？第一个是休囚死水赖金生；第二是旺金死水变浊；第三个旺相金需相水助。 量不同，效果自然不同。
要注意，反生为克中，都有一个“过”字。
水在休囚的时候，当然是要靠旺相之金来生助；同时，水旺时也可得金生助。并不是不可以的。
金多水浊，这里是说，金过旺，也就是太多了，而水又太少，在这种情况下，水才会浊。
五行的生克转化是和旺衰有关的，正是由于有了旺衰的不同，所以才产生了一种“逆生”和“逆克”的现象。那么把握五行的生克转化就必然要从旺衰着手了。

九州龍吟

1、笑侃干支
《月令章句》中说：“始作甲、乙以名日，谓之干；作子、丑以名月，谓之支。有事于天则用日，有事于地则用辰。” 如果这句话放在金口诀中，可以这样理解：测天（如天气），当用干；测地（如人事、地理、风水）当用地支。金口诀中，天气的预测就是以人元（干）为主的。
干支的起源很难有统一意见。有人说，干是根据日（太阳）的变化来的，太阳变化从地球上看，是十年一个变化，以此循环。最初干是用来计日，而支是用来计月的。
先有十干、十二地支，然后用干支记日后，才又有了空亡。不会先想到空亡，然后再造干支，也难说，古人太聪明了。
干、支、阴阳、五行是四个不同的体系，干支之间的关系，虽然有阴阳五行的影响，但不完全是。
子巳绝，是双方互绝，还是子绝巳，还是巳绝子？一般市面上都说子绝巳，巳不能绝子？即阳支绝阴支。如果断课要细的话，这样还不够。实际应该是旺者绝衰。一般讲到绝，都不是看课内旺衰的，都是以时间来定的。也就是说以季节来定。如子绝巳，如在冬季，巳就无法绝子，只有子才能去绝巳。如在夏季，就刚好相反。这已经不是基础了，这是先祖传下的经验。
冲则是双方的，如子可冲午，午也可冲子。害也是双方的。刑则不是。刑是有顺序的。如子刑卯，卯刑午，午刑子。

2、一个故事
   “害”引起的一个故事：
亥与申相害。亥原来与寅合、申原来与巳合。合就像夫妻关系一样。但是亥克巳、申克寅。他们的老婆或者老公都被对方克了。所以他们之间关系就叫作害。这是五行大义里的说法。
不过害应该不是那种破坏家庭的第三者角色。所以不是克的关系，而是冲的关系。
光从合的角度来理解虽然可以，但也应该还有其它方面的原因，如方位等等。
巳与申合，不只是夫妻，同样也如好朋友，亥如果去欺侮你的朋友巳，那你作为申是帮助亥呢？还是去帮助巳，共同对付敌人？至于申生亥，那就是另一个问题了，就是生中有害。
巳被亥冲，申金作为朋友并要帮巳，申金的帮法特别，他是去与亥说好话（不是直接去斗），暗地里是在害亥（这种人也是最可怕的人）。有点象律师做调解。
打个比方，巳与亥本是生意上的合作者，（当然，这种合作是不好的，所以后来出事了），亥者独吞了巳亥合作赚的钱。你代表申，与巳是朋友，也是巳的委托律师，所以申就要与亥去调解这件事。你会怎么做？你会劝亥，不要拿出钱，就是不要给巳，还是让亥拿出钱给巳？作为律师，也许会为尽量帮巳拿到更多的钱而努力。你让亥拿出钱，从亥的角度看，申是不是害了他？
亥害申，与申害亥有什么区别？旺害衰？强害弱？多还少？最后律师把钱拿出来了？那就要看谁得势了。如果亥比申更得势，申要去害亥会反被亥害。应该从旺衰看。如果律师去找一个地头恶霸要钱的话，也许会被打一顿。律师被暴打一顿，还被恶霸抢去了自己的财物。如果申旺，就能从亥那拿出钱来给巳。如果亥比申还旺，那申就亏大了。吃点苦头是小事，有可能还砸了自己的招牌！
后来巳去找寅帮忙，谁知道寅与亥合，是一丘之貉，寅对巳说，算拉算拉，大家都自己人，有话好说嘛。这钱你还是别要了。然后寅偷着乐，心想，这回亥应该给我点好处了吧！嘿嘿嘿。
巳不爽，又去找卯，谁知道，亥是卯的另一个亲戚，亥卯半三合，不过卯还比较正义，对亥说，还是我出面，把钱还给他吧，于是亥把钱给了卯，卯又把钱生给了巳，事情算是告一段落拉。暂时结束！
另一种结局是，巳继续找到了辰，巳曾经有恩于辰，辰总得帮忙。亥见辰就心烦，辰是亥的墓库嘛，管着亥。所以亥想，算了算了，才一点钱，还是给巳算了。最后辰果真让亥把钱拿出来了。此事到此正式了结。

九州龍吟

五）总结

这部分内容发完，过两天，会根据学员的一些疑问，再做一个综合性的答疑。至此，有关阴阳五行干支部分的学习内容，也可以算是暂时告一个段落了。
后面，大家就要进入金口诀的学习，希望大家都能跟上步伐，对于阴阳五行干支部分，基础比较薄弱的学员，可以先把基础的部分熟记下来，一些疑难，可以暂时放一放。对于基础比较扎实的，也希望不要只在理论中去追究一些细节的问题，而是能放到实际的课例中去学习研究。
阴阳五行干支，作为易学预测的基础中的基础，很多问题，不是能够在这很短的时间内可以解决的。同时在运用中，这部分内容，也是根据具体情况有所区别的。
很多东西，即使老师全都告诉你，那也只是硬塞，懂不懂，理解到什么程度，都是要靠你自己去用心学习研究，才能掌握的。易学作为一种整体性的思维，他的基础，必然需要大家能从实际中，生活中去思考理解，这样，很多疑问，也许就能迎刃而解了。
以下这个故事可以说是很好的说出了这个道理。希望大家能再看看，再想想。，就当是此文或此段时间学习的总结吧。

春秋时期，年轻的俞伯牙跟一位名叫成连的师父学琴。
成连见俞伯牙天资聪明，就倾心教他。俞伯牙刻苦学了三年后，已十分熟练地掌握了弹琴的各种技法。但是，不知什么原因，同师你同弹一首乐曲，尽管指法技巧纯熟，也弹得没有师父那样动听。
有一次，他练习作一首海上风光的曲乐，写了好几遍，花了不少时间，可是弹奏起来，连自己也觉得味同嚼蜡。他十分苦恼，问师父道：“您告诉我，怎样才能曲为心声呢？” 成连摇摇头，抱歉道：“伯牙，我能教会你弹琴，却没有办法教会你用乐曲表达心声啊！” 俞伯牙露出失望的神色。成连想了想道：“我有个师父叫方子春，琴艺高超，现在居住在东海蓬莱岛，他能转移一个人的性情，我们还是一道去向他请教吧。” 俞伯牙求学心切，听师父一说，十分高兴。于是，师徒二人就带着干粮，驾舟前往东海蓬莱岛。到达岛上，成连带着俞伯牙找到一间没人住的草房，忽然说：“哦，我的师父不住在这里了。好吧，你暂且留宿在这里，练练琴，我要乘船去把师父迎回来。也许，我们十天半月就可见面了。”他说罢，扬帆独自而去。好几天过去了，总不见成连回岛。俞伯牙独自一人寄住在海滨，眼前杳无人迹，一边是绿波滚滚的海洋，一边是高插云霄的山峰，他等师父归来，伫立海边，常被海上奇妙风光感动不已。尤其是每天清晨，在水天一色中，忽然出现一道红霞，刈开了天和海。接着，在万道霞光中，一个深红色的火球从天边慢慢升上来，先是一小半，再是一大半，刹那间整个跳出海面，染红了漫天的云朵……俞伯牙望着望着，心情无法平静，他取出琴，对着自然美景全神贯注地弹起来。一天下午，俞伯牙等师父归来，又来到海边。突然，天空阴云密布，山峰和海洋像死一般沉寂，闷得人简直连气都喘不过来。只见一道闪电照亮海面，雷声大作，暴雨哗哗地往海面上直泼，狂风卷着巨浪扑向岸边的岩石。雷声、雨声、风声、海涛声，还有山峰中的林涛声，混成一片，掀天动地，震憾人心。俞伯牙目睹这惊险场面，心中一亮，迅疾跑回草屋，解开琴袋，拿出七弦琴，调好琴弦，和着大自然的交响乐，涌写出激越的旋律。等到风平浪静，一首表现海上风光的乐曲便酝酿成熟了。俞伯牙等候了多日，仍不见成连师父和子春太师的到来，耳畔有的只是汹涌澎湃的海涛声和幽暗山林中群鸟的合鸣声。他苦思良久，终于恍然大悟：哦！原来成连师父要我把心中的烦虑涤净，转移我的性情，道理就在其中，哪里有什么子春太师啊！于是，他潜下心来，将耳里听见的声音，眼睛看见的景物，融入自己的情怀之中，果然韵律与心神合一了。又一个红日跃海的美妙时刻，俞伯牙醉心地弹着在岛上所作的《水仙操》。一曲弹罢，忽然间，背后传来爽朗的笑声，他回头望去，呵！成连师父回来了！仍然是他一个人，根本没有子春太师的身影。成连已看出俞伯牙心里在想什么，道：“好呵，伯牙，这浩瀚的大海已经把你缺少的本领传授给你了！何须子春太师再画蛇添足呢！”他说罢又大笑不已。俞伯牙知道了师父为提高自己的琴艺，用心良苦，连忙躬身拜道：“弟子现在懂得了写山要先观察山，写海就要先观察海的道理，谢谢师父给我的启发！”
从此后，俞伯牙不仅更加刻苦练习琴艺，而且更加对人世和自然深入体察。他继《水仙操》之后，又写出《高山》、《流水》等著名七弦琴曲，流传千古。

六、阴阳五行干支部分答疑

经过这近10天的易学最基础部分的阴阳干支五行学习，纵观各位学员提出的各种问题，可以说，基本上可以归纳为以下几个问题：
1、思考问题喜欢逻辑性的思维，不太喜欢形象思维；
2、分析考虑问题比较片面、机械，不懂得灵活运用、拓展思维；
3、问问题有点太过细致，对自己的想法没有信心，总怕自己考虑错误。
在答疑之前，首先要说的一点是，易学作为一种整体性逻辑体系，大家首先要在思考问题上要有个转变。
大家在日常生活中，其实最主要的还是在用西方科学一贯使用的局域性逻辑思维，总喜欢把一个事物分解剥离，这种思维方法虽然也很好，但却太过机械化，即所谓"头痛医头,脚痛医脚"，一条路走到底，到最后却发现光具有波粒两象性，怎么都无法分了，只好止步，就此罢休。
而易学讲究的是整体性，注重事物之间的相互联系及其相对稳定性，有时候甚至更是一种直觉性的思维，所以有时候，如果用局域性逻辑思维去考虑易学里面的问题，常常会走入死胡同，不知道该如何才好。
易学的基础内容，很少有书讲解其中的原理，而此次函授的教材以及函授过程中专区为方便大家理解而举的一些不是特别吻合的例子，如物理中的四种力与五行的比较等，也只是很勉强的想通过一些大家比较熟悉的事物或已经接受的观点来作一个大概的阐述。很多的问题，暂时都无法解决。只能说，先接受了熟悉了再说。
西方思维是以实验科学发展起来的，以实验来不断论证修正原先的理论或观点。这一点，大家同样可以用到易学的学习中，一些观点或疑问，都可以放到实际中去解决，吻合实际的，那即使不懂他的原理，先把他记熟悉了，先用起来再说，以后漫漫的解决，更何况，易学本身作为研究宇宙万物共有规律的东方特有的方法，从实践中去熟悉认识探究他，也正吻合其本义。
其实说起来，很多东西，也都是大家自小使用了，久而久之，习惯成自然了，也就觉得他本来似乎就是这样，就比如1+1的问题，因为大家自小就接受了十进制的观念，一直在用，所以似乎很少会想到去探究他的原理，而实际上，1+1等于几，在高等数学里，也是需要好好研究，推断半天才能得到结果的。
所以，这个综合答疑，也只能说是很勉强的解决大家的一些基本问题，真要对易学这部分基础能真正加深了解，只有在实践中不断的去自我发掘，自我深入。

九州龍吟

阴阳，对于阴阳学说的内容用了对立、互根、消长、转化，为了大概的讲解一下，因此在资料中分开举了几个例子。而这部分问题是要综合考虑的，也就是说，每种阴阳特性都是相互有联系的，前后左右，都有联系，有共性，也有不同之处。因此，在资料中的举例，也并不是这个关系中举的例子就只与此关系有关，而是互相关联的，要综合考虑的。如果把几个问题分开来讨论了，就会有摸不到头的感觉。
比如说有个问题是阴阳消长的异变怎么理解? 打个比方说，按中医理论，人体有阴阳二气，人由小到大到老的一个过程，可以看作是一个正常的阴阳消长的过程，而异变呢，则是人体中的阴阳两气由于某种特殊原因，突然发生了变化，而导致人体出问题，生病了。　
至于其他几个有关的问题，可以说，确实你可以看作是互根，也同时算是消长，因为，本身阴阳的八个字是密不可分的，机械的要把他们四个基本关系分开是很难的，也是不可取的。
有关阴阳的作业题，在此就不做举例了，几位学员举的例子和分析都不错。根据学员说的以及我们所知道的，确实，一般纯奇数或纯偶数的开奖号码是比较少见的。这也符合阴阳的基本规律。
阴阳作为易学的最根本基础，还是留上较大的空间给大家去思考研究吧，在此就不多阐述了。在后面，具体的金口诀测彩口诀中，还会讲到，同时也是非常重要的一个口诀，对提高测彩准确率有很大的帮助，到时候，我们再在实际运用中具体探讨吧。

（二）五行
有学员问五行除了生克外，制化又表示什么？其实，主要是需要考虑五行的旺衰。从生来说，如水生木，是旺水的力量部分的给了休木，对休木来说是受生变的强壮点，对旺水来说是去生让自身减缓点，一般，对双方的损害都不大，即“合作愉快，互有所得”；而化呢，则有两种理解，一种，是盗泄生我者的力量，如土生金，本来土死金休，金比土强壮点，现在金还要偷走土的力量，对土更不利，即为化。另一种，是如火克金，金受伤，这个时候，土出来，化泻火的力量给金，也可称为化。
同样，克呢，一般也是双方力量比较均等，只是一个有点上司味道，牵制一下被克的一方；而制呢，则有制服的味道在里面，就好象抓小偷一样，把你拷的牢牢的，让你动弹不得。
土的生旺墓是如何的？
在五行中，土是寄生在水宫，与水的生旺墓一样，为申子辰。支一般也以此论。
而在干上，有书又分阴阳，把戊干与丙同论，以寅午戌为生旺墓；把己干与丁火同论，以酉巳丑为生旺墓；也有书认为不应分阴阳。
具体原因，在此就不做展开阐述了，主要的原因是由于五行来源于河图洛书，土在其中均为中宫，在采用的分析原理上有所不同而造成的。
一般在金口诀中，是将土按申子辰为生旺墓来处理的。
有学员问“金生在巳，旺在酉，墓在丑”？这和“土生金，火克金”不是相矛盾吗？其实生旺墓是古人在实际预测中积累的特殊经验，我们可以把他当作一个事物的两个方面，在实际分析中，均可以考虑分析。
在学习五行的时候，一定要考虑其旺衰的状态，资料中最后一段对五行生克制化的总结，正是在实际运用中积累的经验。因此在分析时候，必须要考虑旺相休囚死。学员分析的都不错，旺，则克泄均可，具体用什么，就看当时具体的课例如何，是克比较好，还是泄比较方便；旺极，则要顺其势，而不可强行压制了。有关具体的各方面关系，除了函授资料和专区课程进度中所讲解的内容，更可细细琢磨琢磨真解中谈到的有关问题。
有关五行的作业题，为何称呼为东西而非南北，学员的几个解释加到一起，就很好的阐述了这个问题，同时也说明，考虑五行等易学基础里的关系，都可以在实际生活中去找实际例子来研究他，思索他，这样才能更好的提高。
一般来说，都是旺相的克制休死的，至于要扭转这个局面，就是等待时机的问题。我旺则迅速动之，我不旺则待机而动。

干支

1、干支的读音
甲、 乙、 丙、  丁、  戊、己、庚、 辛、  壬、 癸
jia、yi、bing、ding、wu、ji、geng、xin、ren、gui
子、 丑、  寅、 卯、  辰、巳、午、 未、 申、  酉、 戌  亥。
zi、chou、yin、mao、chen、si、wu、wei、shen、you、xu、hai

干，一般是同性相克或相冲，异性相生或相合。
支则比较复杂，同、异性皆可克、冲或生、合。

2、有关刑的问题
（1）辰酉亥三刑，一般都是说辰见辰、酉见酉、亥见亥为自刑，三者互刑还是第一次听说。能否举个实际的课例，加深理解并帮助改变以前的旧观念？
复：举个课例：
辛巳年丙申月甲辰日癸酉时
乙 木
癸酉 金
辛未 土
亥 水
日支辰见课中贵神酉，就是辰与酉合；时支酉见神酉，为自刑。

（2）另外，教材中讲到，课内外亥见亥，也作自刑，那如果课内见双亥，是否也算自刑？
复：课内外亥见亥，也作自刑，就已经包括课中有双亥的情况了。如神将皆亥或神将皆辰，都是自刑。

（3）辰呢？课内外见辰，算否自刑？

（4）酉呢？课内外见酉，算否自刑？
复：同上。

（5）辰酉相合又相刑，课中遇到，到底该如何取舍？何时为合，何时为刑，有没有特定条件框定？
复：辰酉亥三刑，三者互刑一般是课中相见为算，如神为辰，将为酉，就是一种合中带刑的情况，一般都是先合后刑，这在断课结论中要细分，没有什么特定条件。

3、有关空的问题
（1）四大空亡的爻和旬空的爻相比较，在判断上还有什么细微、具体的区别？
复：最大区别就在，旬空是空地支，四大空亡是空五行中金、水二行。自己想想吧。

（2）六爻理论中的“空逢冲则出”是否适用金口诀？
复：金口诀也适用此条，但有一个条件，就是旺相之旬空，逢冲即出，休囚死旬空的支与四大空亡的不适用。

（3）四大空亡出空需要特定的条件吗？
复：四大空亡与旬空一样，如果说要具备特定的条件，那么就是必须在课中是旺相之爻，那么才有出空的可能。若是休死之爻，定主不能出空。四大空亡另有一法则，在辰戌丑未月，子午旬中所空的水不能出空，寅申旬中所空的金最易出空，这与五行生克有关，大家可以此类推。

4、为什么说阴阳是同时存在的？不可能只有阴而没有阳，或者只有阳而没有阴？能不能举一个阴阳同时存在的例子？
复：阴阳的概念最早来自古人对阳光照射的认识。以一座山为例，太阳照射到的一面古人称为“山之阳”，太阳照射不到的一面古人称为“山之阴”。《山海经-南山经》上说，“又东三百七十里曰扭阳之山，其阳多赤金（铜），其阴多白金（锡）”。这里的阳就是就是山的阳坡，阴就是山的阴坡的意思。这里的阴阳就是同时存在的，不可能山的两面都是阳坡，或者都是阴坡。也不可能只有阳坡没有阴坡，或者只有阴坡而没有阳坡。同时阳坡和阴坡也是因山而起的，如果没有了山，则也就无所谓阳坡和阴坡了。这个例子中就可以知道，阴阳是同时存在于一个物体或者现象中的。也是以对方的存在为存在的。

5、有没有阴阳转化、异变的例子？
复：食物是阴，人体是阳。人吃食物，食物变成人体需要的能量，这就是阴转化成阳的例子。
心脏是阴，血是阳，但是如果心脏跳动加快，血液就会流动不畅，人就会头晕，这就是阴偏盛而阳偏衰。这就是阴阳异变的例子。

6、三刑，比如寅申巳碰到空亡的运用如何？时上空亡，日上空亡有什么不同。
复：任何关系，遇空亡，只能说有此类事存在，但没有实现。

7、有没有贪生忘克？忘合？忘刑？等等.还是贪合忘生？生与合哪个先？三合六合哪个先？有无三会?
复：只有贪生忘克。有三会但不常用。

8、合化成功的条件是什么？
复：基本条件就是：不受克则易合化成功。一般是就近容易合。

9、请问金口诀中论不论化？还是只合不化？
复：论化。合即有化。化是事件的最后阶段或结果。如课中神将为子与丑合，子丑化土，土即是最后的结果，测彩中，如土不受克，合即成，在号码中就要留意土数，如0、5之类。

10、"在时间四柱中又是囚死"是什么意思？
复：金口诀分析时候，分课内旺衰和结合时间分析。
而所谓的："在时间四柱中又是囚死"，就是只看时间四柱里，各个五行的旺衰情况。有点类似八字分析，但不同于八字，有很多区别。

九州龍吟

一）年、月、日、时

要起出一个金口诀课例，首先要排出时间四柱。
排时间四柱

预测时间一般可用万年历查询而得，分年、月、日、时，共为四柱。

年：以立春节来划分，如2002年立春为2月4日8点8分，则在此时间以前年柱为01年辛巳年，在此之后则为02年壬午年。

月：月的分界是以节气里的节来划分（有些易学方法也有以中气来划分，金口诀取节为分界点），如02年5月6日0时55分立夏，则在此之前为甲辰月，在此之后则为乙巳月。
附：二十四节气歌（其中立春为节，雨水为气，依次相隔，其他如是）
春雨惊春清谷天，（立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨）
夏满芒夏两暑连，（立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑）
秋处露秋寒霜降，（立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降）
立雪雪冬小大寒，（立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒）

日：可直接查万年历获得。有些方法可用公历日期推断得出日的干支，但比较麻烦，在此不作介绍。

时：时的支可根据具体时间推得。
一般来说，如果正好在两个时辰交界处，最好不要起课，如9点正的时候，最好是等9点过一点起课比较好。
有些人觉得因为中国的经纬跨度比较大，仅按照北京时间起课不太好，因此认为应该先按照北京时间推断出当地的平太阳时间，然后再推出真太阳时间，但此方法非常烦琐，也不是很精确，因此一般用北京时间起课即可，其他有关真太阳时的问题大家可在学习深入后自己研究，自行取断。

时上的干是由五子元遁法获得（实际上月的干同样也可由年上推出，年上起月法口诀与下面口诀类似，实际是一样的）
日上起时的五子元遁法口诀：
甲己还加甲，乙庚丙子初；
丙辛从戊起，丁壬庚子居；
戊癸何方法，壬子是顺行。

这个口诀的意思是：
甲或己日，甲子时起；乙或庚日，丙子时起；
丙或辛日，戊子时起；丁或壬日，庚子时起；
戊或癸日，壬子时起。
比如甲日或戊日，则此日子时为甲子时，后面则依次为乙丑时、丙寅时、丁卯时、戊辰时。。。；乙日或庚日，则为丙子时，后面则依次为丁丑时，戊寅时、己卯时。。。；其他如是。
这个口诀死记硬背也很容易记住，在这里教一个记忆的技巧：
甲己合化土，甲木克土，所以此两日为甲子时起；
乙庚合化金，丙火克金，所以此两日为丙子时起；其他可依此类推。
如此，预测时间即可排出，起课时候一般写在最上面。

具体在金口诀测彩中，如何选择合适的预测时间来起课预测比较好，在下半部分的资料中，将会有详细的讲解。

取地分

取地分是金口诀起课里很重要的一步。
取地分非常灵动，不可执着，可以随意想一数字（如果数字较大可以除以12取余数，或者个十百千各位数相加再除以12取余数，因取地分即是取到十二地支里一个支来作为地分，故除以12），翻书看页数，随意写一字数笔画，求测人的方位，来人姓名笔画，来往车辆的车牌号，外应等等不一而足。
当时想到什么就取什么，一般起出的课例比较容易分析，也比较符合实际，如果太过执着，反会不理想。多实践即可感觉的到。
取好地分， 写在课例最下面。
取地分，最主要的是要随意，而非随便，具体预测何事，也有一定的取定技巧，在测彩中，也有一定的方法来加强这个预测信息，具体，会在函授下半部分教材中，有章节详细讲解。

3、起月将
（1）起课例将神，要先知道预测时间的当月月将。
月将是月建的六合处，如正月建寅，寅亥合，亥即为正月的月将。二月建卯，卯戌合，戌就是二月的月将。（月将的更换是以交节为主，即交节即换月将。）
（2）知道了预测时候的月将后，再以月将加在预测时间的时辰上面，顺数至地分就是将神。
（3）举例：
比如2002年05月10日12时 报数: 1
预测时间为壬午年乙巳月戊寅日戊午时（日上申酉空）
1为子，取地分为子，
巳月月将为申，预测时辰为午时，所以，就把月将申加在午时上，顺数到地分上。为便于观看，特将所有排列一遍：
月将顺数： 申酉戌亥子丑寅卯辰巳未
时辰顺数： 午未申酉戌亥子丑寅卯辰巳（可把此行同时看成地分）
即申月将加在午时上，酉月将就加在未上。。。寅月将就加在子上面，因此此课例的将神为寅。
将神写在地分的上面，即倒数第二行。
（4）将神的干是根据日上起时五子元遁法遁到的，预测日为戊寅日，按口诀“戊癸何方法，壬子是顺行”，因此戊寅日从壬子起，壬子，癸丑，甲寅，数到寅上干为甲，所以将神寅的干就是甲，写于寅的旁边。

4、起贵神
贵神是按预测时间中的日建先定出贵人，再按贵神顺序数至地分即是为课例需要的贵神。
（1）贵神歌诀：
甲戊庚牛羊， 乙己鼠猴乡， 丙丁猪鸡位， 壬癸蛇兔藏， 六辛逢马虎，阳顺阴逆行。
此口诀意思是：
甲戊庚日白天起贵神从丑（牛）起顺行；夜间从未（羊）起逆转。
乙己日白天从子（鼠）起顺行，夜间从申（猴）起逆转。
丙丁日白天从亥（猪）起顺行，夜间从酉（鸡）起逆转。
壬癸日白天从巳（蛇）起逆转，夜间从卯（兔）起顺行。
六辛日白天从午（马）起逆转，夜间从寅（虎） 起顺行。
特别要注意，凡壬、癸、辛日起课，找贵神是白天逆转夜间顺转,其它各日．都是白天顺转，夜间逆转。
大家仔细看此口诀就可发现，从亥子丑寅卯起贵神的，都是顺行的；从巳午未申酉起贵神的，都是逆转的。即关于贵神的顺逆，取辰戌为阴阳界线，从亥至辰顺行，从巳至戍逆转。
关于白天夜间的分界，一般应以星出为夜，星落为白天。一般来说，如果你觉得你所处的地方现在是白天，就按白天来起贵神；如果你觉得现在是夜晚，则按夜晚来起贵神。这是常用的普通方法。
如果你预测时间是在白天但是在地下室很黑，或者是阴天，则也可按夜晚起贵神。如果你是在夜晚，但觉得有必要按白天起贵神，那也可以。以你的意念来定。

九州龍吟

贵人己丑- 腾蛇丁巳-朱雀丙午-六合乙卯-勾陈戊辰-青龙甲寅- 天空戊戌-白虎庚申-太常己未-玄武壬子-太阴辛酉-神后癸亥
贵神歌诀中前面一个是日贵后面一个是夜贵。如甲日白天取丑为贵人，晚上取未为贵人。
（3）起贵神则先起出贵人，再按顺序数至地分即是贵神。注意顺行逆转。
（4）贵神写在倒数第三行，即月将的上面。
（5）举例：
比如2002年05月10日12时 报数: 1
预测时间为壬午年乙巳月戊寅日戊午时（日上申酉空）
按前面说的已经得到地分和月将：

将神： 甲寅(功曹) 木
地分： 子 水
午时为中午，为白天，戊日按歌诀“甲戊庚牛羊”，白天从丑（牛）上起贵神，顺行。为便于观看，特将所有排列一遍：
贵神顺序为：贵丑- 腾巳-朱午-六卯-勾辰-青寅- 空戌-白申-常未-玄子-阴酉-后亥
戊日丑起顺：起丑---寅---卯---辰---巳---午---未---申---酉---戌---亥---子
（后一行可同时看作是地分）
地分为子，子上对应的贵神为亥，因此此课例的贵神就是亥。
（6）贵神的干也是按照日上起时五子元遁法遁到的，预测日为戊寅日，按口诀“戊癸何方法，壬子是顺行”，因此戊寅日从壬子起，壬子，癸丑。。。一直到亥为癸亥，因此此课例贵神亥的干为癸。

5、 定人元
（1）金口诀课例里的人元也是按日上起时五子元遁法，遁到地分上得到的。
（2）人元写在倒数第四行，即贵神的上面。
（3）举例：
比如2002年05月10日12时 报数: 1
预测时间为壬午年乙巳月戊寅日戊午时（日上申酉空）

人元： 壬 水
贵神： 癸亥(天后) + 水
将神： 甲寅(功曹) 木
地分： 子 水
此处的人元壬就是按预测日为戊寅日，按口诀“戊癸何方法，壬子是顺行”，因此戊寅日从壬子起，此课例地分子，人元就是壬。
至此，一个金口诀课例基本起好了。

6、旬空与四大空亡
在排出时间四柱后，最好同时列出有关的空亡，写在时间旁边，空亡在断课分析时候经常要用到，一般排出日上空亡即可，有时候可根据实际需要排出时上空亡。

空亡分为旬中空亡和四大空亡。
旬中空亡：（旬中空亡不论天干，只论支）
甲子旬中戌空亥亡，甲戌旬中申空酉亡
甲申旬中午空未亡，甲午旬中辰空巳亡
甲辰旬中寅空卯亡，甲寅旬中子空丑亡

六十个花甲子，一旬为十个，以甲为起点，共为六旬。
如甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉，共十个，都为甲子旬，旬中皆为戌亥空亡。其他依此类推。

四大空亡：（四大空亡干支同论）
子午旬无水，寅申不见金
如果是甲子或甲午旬，则见水为四大空亡，不管是壬、癸还是子、亥；
如果是甲寅或甲申旬，则见金为四大空亡，不管是庚、辛还是申、酉。
因为在六十甲子纳音中，甲子、甲午旬中无水的纳音，故见水为四大空亡。
同样，在甲申、甲寅旬中无金的纳音，故见金为四大空亡。

7、金口诀起课实例分步解析
按照教学进度表学习的话，目前大家应该已经对金口诀的基础有了一个基本的了解，并应能自己动手起出一个课例出来，为了加深学习，在此再做一个完整的金口诀起课的分步讲解：

2001年12月11日22时 地分得: 5
辛巳年 庚子月 戊申日 癸亥时
日建属于甲辰旬，为寅、卯空；时上属于甲寅旬，为子丑空，金为四大空亡。
人元： 丙 (午) 相+ 火
贵神： 乙卯(六合) 旺- 木
将神： 戊午(胜光) 相+ 火
地分： 辰 死+ 土

（1）预测时间：查万年历，12月11日已过大雪节未到小寒节，故为子月，月上干亦可用日上起时法换为年上起月法推得，辛巳年，按口诀“丙辛从戊起”，为戊子、己丑、庚寅……庚子，子上为庚干，因为一年开始是从寅月开始，因此日上起时法在转换为年上起月法的时候，应从寅开始往下推，所以第一个戊子就删除了，而用后面的顺推到的庚子。因此，实际上年上起月的口诀和日上起时的口诀，实际是相通的。
又，戊申日，按日上起时法口诀“戊癸何方法，壬子是顺行”，壬子、癸丑。。。壬戌、癸亥。因此时上亥为癸亥。
戊申日属于甲辰旬，寅卯空。
（2）地分是灵动而得5，在地支顺序中5为辰，故辰为地分。
（3）起将神：子月月将为丑，丑月将加于亥时上顺寻到地分处，排列如下：
月将：丑寅卯辰巳午未申酉戌亥子
时辰：亥子丑寅卯辰巳午未申酉戌（此行地支同时可看作地分，与上一行月将一一对应）
丑加亥时上，数到地分辰上，月将为午，因此午就是此课例的将神。
按日上起时法口诀，戊申日按口诀“戊癸何方法，壬子是顺行”，壬子、癸丑。。。丁巳、戊午，午上干即为戊。
（4）起贵神：甲戊庚日白天起贵神从丑（牛）起顺行；夜间从未（羊）起逆转。戊申日，亥时为晚上，因此从未起贵神逆转，排出如下：
贵神顺序为：贵丑- 腾巳-朱午-六卯-勾辰-青寅- 空戌-白申-常未-玄子-阴酉-后亥
戊日未起逆：起未---午---巳---辰---卯----寅---丑---子--亥---戌---酉---申
（后一行地支可同时看作是地分，与贵神一行一一对应）
未上贵神为丑，查到辰，为卯贵神，因此此课例贵神就是卯。
按日上起时法口诀，戊申日按口诀“戊癸何方法，壬子是顺行”，壬子、癸丑、甲寅、乙卯，卯贵神干即为乙。
在熟练了十二地支掌上排列法之后（刚开始为了方便记忆，可以按教材中所贴的图，把十二地支一一写到自己的左手上，记熟悉以后就不用写了），以后就可以练习在手掌上起课，把十二地支当作一个固定的地盘一样，把相应的月将或贵神按顺逆在手上流转，熟练以后，就可以脱离纸笔，直接在手上起课了。
（5）定人元：同样按日上起时法口诀，戊申日按口诀“戊癸何方法，壬子是顺行”，壬子、癸丑、甲寅、乙卯，丙辰，辰为地分，人元即为丙。

九州龍吟

以课例里的地分、将神支、贵神支、人元四处阴阳属性来定用爻。将神和贵神的天干不看。阳爻可在旁边用加号“+”来表示，阴爻可用减号“-”来表示。
此课例人元丙阳、贵神卯阴、将神午阳、地分辰阳，按口诀：课内三阳一阴，以阴为用爻。因此贵神卯为此课例用爻。
（7）定课内旺衰：
定旺衰同样不看贵神、将神干，以课例里的地分、将神支、贵神支、人元四处阴阳属性来定。此课例人元丙火、贵神卯木、将神午火、地分辰土，有火、木、土三种五行。按口诀依次推断：
A、不受克者都为旺；土受木克，可排除。火、木都不受克，继续看后面口诀。
B、克他爻者为旺；木克土，因此可定木为旺爻，后面就不用看了。
然后再根据旺克者为死， 旺生者为相， 生旺者为休，克旺者为囚。来定出其他爻的旺衰。卯木旺克辰土，因此辰为死；木生丙火和午火，因此此两者为相。
有关定课内旺衰的学习，希望大家能多研究资料里的“用爻的旺相休囚死”部分章节内容，多做练习。
至此此课例基本上算是起课工作结束。
大家在按照学习进度表学习的过程中，特别是对于基础比较薄弱的学员来说，应经常回过头对以前的学习内容进行联系、巩固，加深对学习内容的理解和掌握，以利于进一步的水平的提高。

八、“课内四位之间的生克关系”章节的学习方法

在学习完金口诀的起课方法后，在后面的断课分析时候，还要根据课例先把五动、三动、神煞等列出，才能进行综合判断。
在此，在大家对教材“课内四位之间的生克关系”学习之际，大概提一下学习此章节的方法：
1、金口诀的课内五动，可以称之为发用之门户。打个比方，金口诀的用神，就相当于六爻预测中的世爻或用爻；而五动，就好比六爻预测中的动爻，承载有比较重要的信息。因此在起课预测时，五动经常包含有所要预测事物的重要信息。
2、“课内四位之间的生克关系”中，有关的“干”是指人元，而不是指将神干或贵神干，有关的“方”，是指地分。这个希望初学者要注意一下，不要混淆了。
3、五动三动等歌诀，一个动中包涵总结了世间万象，因此在学习五动、三动主事歌及干神将方取事的时候，应随时与教材后面的四象所属图相联系来学习，以四象所属图为依据，来分析古人所总结的五动歌诀的实际含义，这样更有利于大家对歌诀的了解和掌握。
4、在把五动等运用到实际预测中的时候，一定要考虑各爻的旺衰问题及在时间四柱中的所发生的旺衰的变化，以及空亡、刑冲克害等问题。
5、五动、三动等，只能算是金口诀预测中一个比较重要的分析步骤，在实际预测解析中，还要考虑将神本身所主、神煞等来综合断课，并要根据实际所预测的事物，来提取合适的歌诀为我所用，才能断好一个课例。
6、歌诀与四象所属图结合分析举例：
比如我们以五动中的“将克神为财动”，以四象所属图为依据，来分析一下此歌诀中的具体含义：
a、财动利求财：在四象所属图中，教材中所列的是人元为外，贵神为内。
其实大家如果把金口诀的干神将方当作一个主体，就可以发现，如果是从外包内的角度来说，那么，就可以把地分（方）和人元（干）当作一个整体课例的外部，那么月将和贵神，这个时候就可以看作是内部；
而换一个角度来看，一个课例的排列和起课，是从地分开始，依次起出月将然后贵神，然后人元，从这个顺序角度，又可以把地分和月将当作一个整体课例的内部或初始，把贵神和人元当作课例的外部或结束。
本歌诀中“内克外”，即将克神，即是把将当内部，神当外部，将在四象所属图中，可代表财，往外克动，自然就是需要出外才有所求，如果月将又是用爻，那就是财随自身动，所以需要努力求财、自身动手方可得到。克外而为财动，即是有动身出外求财的念头了。
b、占官定不谐：在四象所属图中，贵神可代表官，现受克，官职有损，如果是预测求官，自然不利。又因为是财来克官，也很可能是因为贪污收受财物等问题而损失官职。
如贵神为用爻，又旺相，那么，将克神，就好比我不用动身，财物或妻妾自己来找我，所以说其本人一生财旺及娶妻后发家。
又月将还可以代表妻妾，如果站在月将的位置，克外就好比自己出去找官人，即为外情有动或有外遇。
月将为妻妾，克贵神官人，代表妻子管着丈夫，所以说女子持家。
c、家中人出外：月将为内爻克外，内爻也可代表家里人，克外就是往外出去，我克别人，所以说顺，因是克而非相生，所以说顺中有阻。
d、妻妾无病灾：月将为妻妾克其他，非妻妾受克，所以妻妾无病灾，而神在四象所属图中，可代表家长、父老、也可代表丈夫，所以灾祸应在他们身上。当然，同时要看各爻的旺衰来具体判断。
e、疾病忧难愈：外表的疾病好治，脏腑内部的疾病麻烦，神可代表身体中间内部，因此说忧难愈。看具体五行及干支，可判断具体是何疾病。
f、营求喜自来：内克外，如把人元作为结束，则贵神位置就相当于中间路途，如神旺受财之克，则是财自己来找我，故为求财必有喜事，或路途中见到喜事，换一个角度，神克干为官动，可理解为官司，现在将克神，使神不克人元，官司动不了，也可代表喜事。
g、财物终有损：贵神可代表物体形态，如贵神为用爻，受克即是受到了损害，或者，就是被冲克，而被迁移变更到另一个地方。
h、职位恐多乖：贵神为官爻，受克主官职不利。将可代表妻妾、情妇，克神为神被纠缠，或者因受冲克而官职有变动。
通过对财动歌诀的一个基本大概的分析，我们可以发现，五动三动等的主事歌诀，其实就是依据四象所属图，不断的变化观察的角度和位置，并以实际的世间万物和万事相联系，综合的概括了该动的含义。因此，大家在搞清楚四象所属图的基础上，结合旺衰及实际事物，就能很好的理解歌诀所表达的含义，甚至在此基础上不断拓展延生其中的具体所能代表的人间百态。因此，不要死记硬背歌诀的内容，而是要随时利用四象所属图来结合实际事物去理解其中的含义，这样才能在以后的实际预测中，灵活自如的运用。
一般初学者可先掌握教材所讲解的这些内容，基本上对以后进行金口诀测彩的学习，已经差不多够用了。等大家再对教材学习一下后，再会举几个实际的预测实事的课例，以加深大家的理解和掌握。至于其他的金口诀中的神煞、将神源会所主等，因为与预测彩票不是有太大的关系，所以教材中暂时就未作学习资料列入。等大家学习完金口诀测彩下半部分资料，可以自行找一些参考资料，或根据实际学习情况，如果到时候觉得有必要的话，再做一个安排吧。


六壬神课金口诀-消息妙论

凡占课入式歌言其大象，五动爻观其大意，以格局看其事体，凭驿马、神煞断其吉凶，以空亡、月破、支干三合、六合验其成败，潜心推测，无不神妙。

入式之法妙通玄，月将加时方上传。更看何神同何位，日干须用五子元。
克者为无从旺断，五行之内细推元。便将神将详凶吉，方察来人见的端。

二木为爻求难得，二土比和迟晚看。二金刑克都无顺，二火为灾百事残。
二水皆须为大吉，水来入火妇难安。金入木乡忧口舌，火临金位有屯粘。
木来入土为刑狱，土行水上竞庄田。上克下兮从外入，下克上兮向外边。
主克客兮来索物，客克主兮客空还。四位相生百事吉，内有刑克忧患缠。

但取寅申为贵客，子午卯酉吃食言。巳亥常为乞索物，小吉妇人酒食筵。
水土金火为窑灶，庚辛锥磨及门窗。庚午改门并接屋，四孟相生有爱房。
丙丁旺处人最恶，与姓相生子孙昌。四位相刑主有克，上下相生福满堂。

上克下兮宅必下，下克上兮岭头庄。甲乙为林单见树，见金枝损及皮伤。
丙丁旺处为高岭，庚辛为斜道宜详。戊己为坟看旺处，土为坟垄痛苦殃。
壬癸长河及沟涧，湾环曲折认刑伤。大树死时家长死，水上来穿近涧傍。

贵神神祠并久殷，太阴锥磨共相连。前一腾蛇为窑灶，朱雀巢穴梁上悬。
六合树木看生死，勾陈渠涧土堆滩。青龙神树并枪刃，天后池堂涧水泉。
玄武鬼神并图画，太常酒食五谷言。白虎道路及刀剑，天空庙宇道僧仙。

九州龍吟

行年灾福歌
寅为元首号功曹，运限亨通位转高，上士贵人相接引，亲朋知友共相遭。
男逢此运防吊临，恐遭刑祸见天牢，此是运中灾福诀，后人留意细推褒。
卯为小运太冲官，此边居时魂不安，男子屯颤多疾病，须防官事横来缠。
事饶心神多恍惚，运辰求财百事难，得病免灾须祷谢，更恐心归出路边。
辰为猛将号天罡，此运推移事不张，虽处巽宫为地网，诸邪鬼怪作灾殃。
龙神土地俱递送，当家心定主重丧，修造迁移皆不利，急宜作法水中禳。
巳为太乙居斯地，多招疾病官灾至，邪魅时时作祸来，釜鸣屋暴居游逸。
祭灶须祭血腥鬼，看看又恐阴灾至，如离此边急须迁，合有相当财禄喜。
午为离地胜光乡，此运求财百事强，论讼入官须得理，参贤谒贵遇侯王。
经求通火过前载，来岁尤加大吉昌，修造切须宜大忌，除非作法水中禳。
未为小吉多啾唧，此运田蚕可盈溢，百事经求宜避往，求财慎守防偷失，
吊问尤增减省宜，凶灾逸惹来相逼，后贤披阅细搜寻，此中灾福不失一。
申为传送在家凶，此运断私并不通，出外求财宜且喜，居家惟恐病疮痛。
造幡送去东方吉，逢着生财喜客躬，修造迁移切宜忌，堪居甲乙压青龙。
酉为太阴号从魁，鬼魅天罡经送殃，五鬼临门财物散，更遭此运大屯灾。
运中须逢牛马死，白虎时时灾祸来，二月八日宜慎守，心为丧事哭声哀。
戌为天空号河魁，此运逢时亦有灾，闭塞不通多蹇难，看着刑狱压头来。
天罗遭难身难解，地网沉迷未得回，男忌官灾忧疾病，女防生产损娠始。
亥为阴鬼号登明，此运经求不称成，四足门前多作怪，更兼小口有灾殃。
暗被阴谋招口舌，时遭蹇难损资财，巳亥月日应须忌，吊闲宜防惹祸临。
子为神后太阴精，此运经求不称情，多半到门多是怪，日中失脱必奸生。
迁移修造宜多利，好事无谋主损因，子午卯酉休吊向，带将鬼祟入门庭。
丑为大吉且安然，十二年中一丑天，此运田蚕多称遂，今时福禄定高迁。
天后男女逢必咎，四杀阴人遇有恋，丑未月中宜避忌，遭他本命祸连绵。
课例：1993年11月21日申时
癸酉年、甲子月、丙子日、丙申时。
李某，1940年生人，甲戌旬，男一岁丙子，十岁到酉，二十岁到未，三十岁到巳，四十岁到卯，五十岁到丑，五十一岁到寅，五十二岁到卯，五十三岁到辰，五十四岁到巳，以巳为地分立式。
地分巳火为劫煞，地分劫煞，星将皆为劫煞，主一年不顺。
四位内河魁戌土为用爻，戌为天空号河魁，此运逢时亦有灾，闭塞不通多蹇难，看着刑狱压头来。
巳为天德，有人相助，可解百祸。戌为生气入式主蹇中有顺，绝处逢生，所为皆美。应之，其家此年为大喜之年，一切皆顺。

课例：癸酉年、甲子月、丙子日、丙申时。
王某某，1938年生人，甲戌旬，女一岁起壬午十岁到酉，二十岁到亥，三十岁到丑，五十岁到卯，五十一岁到寅，五十二岁到丑，五十三岁到子，五十四岁到亥，五十五岁到戌，以戌为地分，立成四课。
四位内太冲卯木为用爻，卯主伤人贼盗财，阴私抗拒口舌灾，动在春
分卯酉里，术人兄弟应时来。
卯为小运太冲官，此边居时魂不安，男子屯颤多疾病，须防官事横来
缠，事饶心神恍惚，运辰求财百事难，得病免灾须祷谢，更恐心归出路
边。
辛即申，为天喜，占官得理，百事皆成，危得安，忧得喜，戌为生气，
亦逢凶化吉。应也，此年大顺之年。

大六壬金口诀预测方法综述
前几章我们从不同方面介绍了预测式的起立方法和断解技巧。一般来讲，起式比较容易些，断解难度较大。预测水平的高低，主要从断解的准确性上判断。本章对预测式样的断解方法综合概括一下，使之更加系统化、条理化，使读者的断解思路更加和完整。〈大六壬金口诀〉开头吉凶，以空亡、月破、支干三合六合验其成败，潜心推测，无不神妙。这几句话简明扼要地概括了断解的五个程序，是我们在断解中必须掌握的几个层次，不可顾此失彼。
入式之歌言其大象
起式之后，首先用入式之歌审查一下，看本式符合入式之歌的哪一句，从这里可以大体看出吉凶祸福、成功失败，对这一式有一个总体印象，然后再细加推究。
入式之歌
克者为无从旺断，五行之内细推元。便将星将详吉凶，主察来人见的端。
二木为爻求难得，二土比和迟晚看。二金刑克都不顺，二火为灾百事残。
二水皆顺为在吉，水来入火妇难安。金入木乡忧口舌，火临金位有屯颤。
木来入土为刑狱，土行水上竞庄田。上克下兮从外入，下克上兮向外边。
客克主兮来索物，主克客兮客空还。四位相生百事吉，内有刑克忧患缠。
但取寅申为贵客，子午卯酉吃食言。巳亥常为乞索物，小吉妇女酒食宴。
水土金火为窑灶，庚辛礁磨及门窗。庚午改门并接屋，四孟相生有草房。
丙丁旺处人最恶，与姓相生子孙昌。四位相刑主有克，上下相生福满堂。
上克下兮宅必下，下克上兮岭头庄。甲乙为林单见树，见金枝损及皮伤。
丙丁旺处为高岭，庚辛为斜道宜详。戊己不坟看旺处，土为坟陇痛苦殃。
壬癸长河及沟涧，湾环曲折见刑伤。大树死时家长死，水上来穿近涧旁。
星座神祠并宅道，太阴礁磨共相连。前一腾蛇为窑灶，朱雀巢窝有克伤。
六合树木看生死，勾陈渠涧土堆滩。青龙神树并枪刃，天后池塘涧水泉。
玄武鬼神并图画，太常酒食五谷言。白虎道路及刀剑，天空庙宇道僧仙。
此是孙膑真甲子，天地移来掌内观。

九州龍吟

四爻之中相克为动，其中有五种最典型的动态：干克方为妻动，星克干为官动，昨克将为贼动，将克星为财动，方克干为怪动。详察四位确定有哪一动或哪几动，这样抓住了断课的主要方面，有了中心议题，思考便集中了。看入式之歌，只是确定吉凶，并不能完全确定在哪一方面有吉凶，查出动爻才能确定在哪一方面有吉凶，这样断课就深入子一步。求测者测前说明来意，当然也就明白了预测的重点，预测师应该给予明确答复。但在预测过程中，预测师还是根据卦象来分析，有些重大问题求测者不一定预料到，特别是意外事件只有在预测中才能发现。抓住五动爻，就抓住了主要矛盾，解决了主要矛盾，其他方方面面依次查出，供求测者参考。五动爻中又以官动、财动、贼动为重点，这是一般人最关心的，也是重点的重点。在观其在大意中，还要把星、将放在中心位置。解式以星座为主，主者，尊位也。以月将为相，相者，取事也。以十分灾福为率，有七分在此二爻分辨。兼有首尾，首尾者，人元、地分也。以其始事故为首，以其成事故为尾。至于论一式之首尾，则人元为首，而地分为尾。以星座、人元分其宾主，月将与地分，分其财宅。
上述五动为正动，另外还有三动，因不相克，故不入正动数。方生干为父母动，为印绶，大吉，主官运亨通、地位显赫，也主外出，劳苦奔波，又主子孙弱。干生方为子孙动，利子孙，主添人口、行人归，又主地位低。干主同为兄弟动，占事在比肩、朋友、小凶。
以格局看其事体
这是断课的第三个层次，主要观察四位中有没有合局，有合局，事则成、谋则就。有两种合局，一是普通合局，即寅午戌合局火局、亥卯未合木局、申子辰合水局、巳酉丑合金局。二是奇合三局，即天上三奇甲戊庚、地上三奇乙丙丁、人间三奇壬癸辛。凡出现合局，一般主吉，主顺。
合局有四种情况：1、四爻之中成三合局；2、四爻之中某一爻或二爻与年、月、日时配合成合局；3、四爻之中某二爻与过去的时间成三合局；4、四爻之中某二爻与将来的时间成三合局。一、二种情况主现在，第三种情况主过去已经办成，第四种情况主今后某年、月、日、时可成功。预测师应把预测时的四柱写清楚，时间因素可以进入式内发挥作用，成合局仅是一个方面，在生克制化方面也同样发挥作用。
凭驿马星煞定其吉凶
驿马星煞在断解中占有一定地位，不仅增加吉凶的程序，有时能改变事物的性质，或逢凶化吉，或化吉为凶。如果忽视了驿马星煞的作用，只就事论事，会发生一定的误差。在一般周易的预测中，驿马星煞的作用不太大，仅作参考，辅吉则更吉，助凶则更凶，多数情况下并不改变原判断的性质。但大六壬金口诀预测时，一定要仔细地、全面地检查有无驿马星煞入式，如果四爻中无驿马星煞，而在四柱中出现，也要作为一个方面加以考虑，使断式更加准确。
主要星煞一览表

月份
神煞 一 二 三 四 五 六 七 八 九 十 十一 十二   
  天德 丁 申 壬 辛 亥 甲 癸 寅 丙 乙  巳  庚   
  月德 丙 甲 壬 庚 丙 甲 壬 庚 丙 甲  壬  庚   
  月合 辛 己 丁 乙 辛 己 丁 乙 辛 己  丁  乙

天马 午 申 戌 子 寅 辰 午 申 戌 子  寅  辰   
飞廉 戌 巳 午 未 申 酉 辰 亥 子 丑  寅  卯   
天医 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未  申  酉   
生气 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉  戌  亥   
月破 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳  午  未   
月厌 戌 酉 申 未 午 巳 辰 卯 寅 丑  子  亥   
天赦     戊寅     甲午     戌申      甲子   
天喜    戌亥子    丑寅卯    辰巳午     未申酉   
丧车      酉      子      卯       午   
四丘      丑      辰      未       戌   
四墓      未      戌      丑       辰

以空亡、月破、支干三合六合验其成败
这是断式的又一个重要层次，是非要不可的。特别是空亡，具有一票否决权，前边断得再细，遇空亡全部作废，凶不为凶，吉不为吉，成有不成之理。空亡有旬中空亡和四大空亡两种，作用相同，星、将空亡占事一半成，地分落空，一半也不成。空亡者，旬中空也，多数过旬即通，有时过旬也不通，具体情况要作具体分析。月破者，一月内谋事不成，出月即可行动。三合六合几乎每式必用，一般用六合定方位，以三合定应期，百无一失，准确率极高。
以上五个方面，是断课中必须综合考虑的，缺一不可，下面补充几个歌诀，供参考：

九州龍吟

混沌初分天与地，五行造化生万类。阳多纯阳定是男，阴多阴盛女人辈。
二阳夹阴主女人，二阴夹阳男子真。木若无气有刑克，克上头面下腰膝。
墓绝之方生瘫痪，五行之内须消息。土来若逢死败乡，必主其人疯胀疾，
太冲克土必耳聋，墓绝克下必残疾，下克之时鬼蛊气，上克之时主水溺。
上火下水头目盲，下火上水必气冲，火克金来咳嗽频，下克金来新患得。
白虎庚申在外亡，若加火上须刃伤。丙午朱雀还逢水，自缢或投井里亡。
太常劫逢人毒药，更兼呕吐见血光。四孟火多天行病，太阴入墓妇人伤。
或是恶疾多疮苦，暗昧不明恶自当。玄武遭克眼斜盼，路亡恶死遭伤患。
六俣祖吏必受诛，腾蛇多灾逢坎难。死气青龙累世贫，勾陈受克财亡身。
男子守鳏女守寡，更无衣禄一身贫。天后神后遭水溺，若遇天空财横飞。
论妇女歌
妇女灾祸克阴阳，水土多悉入墓乡，产血之灾频过了，木败疯邪咳嗽伤。
守寡水逢四季土，恶煞加之无移语，将死克主须损夫，入墓之方水蛊疽。
太阴入卯主自缢，太冲到酉事同占，后遭阴刑入死地，十中八九定不良。
小吉太常临巳午，木煞加之是噎伤，更逢劫煞临其上，饿死之时难以当。
辛酉共逢贼下火，血肉身亡无避方，庚辛见之道路死，阴虎同乡亦有伤。
如克寅方先死父，若还克卯母先亡，神将相加结发死，干神相加不久长。
论生产歌
人禀阴阳父母精，两和相感腹中生，怀胎十月人以辨，须定刚柔配五行。
月将加临十二位，一撮鬼镜别阴阳，贵合蛇雀白玄空，巳蛇雀勾常后阴。
日生男儿月生女，消息四位要加临，颜色只与时上定，五行辨之分富贵。
临旺之方色分明，若逢衰败事不成，木青水黑金言白，火紫中黄定本因。
旺处显荣衰处贱，皆就阴阳可细分，金瘦土敦水主秀，衷逢丑陋旺聪明。
若逢败绝空亡劫，只恐生育难保身。
占来意歌
欲占来意将中看，斗争取索配人元，木土口舌兼狱讼，火金灾祸事难量。
水土田宅人有死，水火交为妇女残，四位相生诸事喜，二金二木怪惊惶。
火忌丧门兼鬼煞，破财文字及争官，更将主客详休旺，依将推来见的端。
时间来喜事可疑，四促皆因酒食为，辰戌斗争财帛事，寅申文字及公私。
巳亥课中为取索，相生相克用心推，取索反吟须反复，分局宅移彼来欺。
带煞逢金人争讼，若逢无克喜怡怡，白虎吊丧人有祸，精心推究此玄机。
占人形貌歌
贵人官贵富豪称，骨秀肌丰面貌清，鼻似悬囊仓库满，语言沉静眼波横。
前一腾蛇妇女形，头尖面赤鬓希零，饶舌馋言贫且薄，朋曾乱髻额前横。
神名朱雀火之精，贱劣卑凡妇女称，面赤多淫情性急，摇身轻碎好斗争。
前三六合木神名，色秀身长骨自清，或作吏人还匠役，虽沾文墨亦经营。
勾陈形状本来凶，面丑唇粗腰脚癃，眼恶睛黄头发薄，多争饶舌是寒穹。
青龙上吏富豪民，眉眼分明定贵人，身似青松无冤曲，神清腮赤好攻文。
天后良家美妇人，眼长眉细面光分，十指纤长牙齿密，性情闲淡好腰身。
太阴闭雅好高标，性善声清乐艺高，形瘦面方眉眼细，梳妆浅淡妖娆。
玄武阳贼兵壮军，面小身微左眼昏，色黑唇粗形心丑，眼斜觑物夜中人。
太常耳大面团圆，肉腻肌香口舌端，好着鲜衣淡妆饰，不然头秃鬓谰斑。
白虎阳凶兵仗行，据神形状眼圆睁，项粗颌阔身肥短，头发稀疏恶性情。
天空僧道善人家。冷面头黄歃语遮，本主贫寒孤饿困，如居四季境遇佳。
占男女老少歌
寅申老阳翁父称，辰戌申阳伯叔名，子午少阳孙与子，凡推老少事分明。
丑未老阴人，卯酉少阴人，巳亥为小口，入式自区分。
应期预测
诀曰：凡定应期，最难推测，惟取合处为妙。其合有五：
其一、天地合德,如甲子日课得戊辰将,顺取癸酉月日时为应期,戊为癸合,辰与酉合,又如甲戌将得己卯合,庚子将得乙丑为之例.天干、与天干合，同时地支又与地坛合，所以称之为天地合德。
其二、取用爻天干近合为应期。星座为用爻，取星干近合；将为用爻，取将干近合。如六乙日得戊寅将，即以癸日时为应期。不必待天地支全合也。又如甲子日占得丙寅将，近取辛未日为应期也。干合者，甲己合，乙庚合，丙辛合，丁壬合，戊癸合。
其三、取奇合为应期。三奇：甲戊庚、乙丙丁、壬癸辛。若预测式四爻中有甲戊而无庚，而取庚日必应。有丙丁而无乙，于乙日必应。有壬癸而无辛，而辛日必应。
其四、取地支三合为应期。三合者：寅午戌、巳酉丑、申子辰、亥卯未。若四位中有寅午而无戌，取戌月日时必应；有巳酉而无丑，取月日时必应；有子辰而无申，取申月日必应；有亥未而无卯，取卯月日时必应。待其虚字透出为应期也。
其五，取地支六合为应期。六合者：子与丑合、寅与亥合、卯与戌合、辰与酉合、巳与申合、午与未合。如月将是寅，取亥月日时为应。如卯将取戌月日时为应期。如酉将取辰月日时为应。如占行人望事，若旺相带劫煞及天驿马者逢合即止。如远则年月，近则日时，取合为期也。
解曰：应期取三合三奇六合干合者，盖取用于所占之式月将与星座也，谁为用爻，就以谁取合。星若得日，不出日，得时不出时，只取近合，不必支干俱合也。
其六、取用爻五行旺时应斯木旺于春，火旺于夏，金旺天秋，水旺于冬，土旺于每季最后一个月，在出现四大空亡时，可以此为应期。
又法：式得前一辰遇丁甲者，三旬以内逢本日将为应期。式得后一辰逢丁甲者，三旬以外逢本日将为应期。是丁甲取甲子周数，以外逢本日将为应期，如本位上见丁甲者，取近日遇本日将为应期。
                假令十一月下旬丑将乙卯日巳时未位起式：地分为本，在分未前
                一辰为申，申在式中出现，申位上干为甲，三旬内逢本日将乙卯
                日为应期。但星干甲与将干己合，只取近日遇本日将为应期，不
                须待三旬也。
                特殊法：如果式内出现三合，主所测之事已定或能成，可以用驿
                马定应期。寅午戌合局，驿马在申，以申年、申月、申日为应期。
                亥卯未合木局，驿马在巳，以巳年、巳月、巳日为应期。申子辰
合水局，驿马在寅，以寅年、寅月、寅日为应期。巳酉丑合金局，驿马在亥，以亥年、亥月、亥日为应期。

九州龍吟

云霄赋
论人生五行之祸，详课体战克之类衰，相生则喜，克战为危。月将与地分，分其高下，人元与星座，定其尊卑。臣犯于君，己欲侵人，君陵臣下，人来害己。人元克六阳之神，阳男有祸，天干战六阴之将，阴母逢凶。泉沉蛇马，定生眼目之灾。（1）虎负岗隅必主羸瘦之症。（2）红马登途，行商外病。（3）赤蛇入户，闺妇有灾。（4）西女来东户，狂病伤蚕。（5）白道映绿林，老翁睹。（6）东方贼子，园中盗粟偷孳。（7）未地勤儿，店内搬食弄酒。（8）产痨病患，因井宿入天门。（9）鬼蛊气疾，为土星填北海。（10）土牛逢江猪，贼人自败。（11）火宿遇波涛，阴妇井溺。（12）南方赤马，怕北海之浮波，（13）寅地青龙，畏西方之恶吼。（14）龙虎交加，老来伤害。（15）丘坟倚叠，衰后独孤。（16）天冢安僧安僧道，犯阴后，必主奸淫。（17）金井饮马，羊牧坟岗，定然鳏寡。（18）青龙入户，接脚老翁为夫。（19）神树临池，应得阴人财宝。（20）负水浇林木，徙养他人。扬波溢苑中，终伤自己。（21）天门木户相见，两和。（22）醴酒玄浆相调，两便。（23）内室专权，有仙女跨云之象。（24）行商得利，逢坤门洒酒之征。（25）木象化天门，经营自便。（26）白虎兼黑水，祸患相伤。（27）当途决水，享耄颐龄。）（28）避地安坟，乐绵瓞之旺续。（29）阴人疤面，赤蛇走入金门。（30）姜女失音，白雉飞来来巽户。（31）玉女游斗宿之宫，阴权大富。（32）牵牛至金门之路，血畜无赢。（33）仙女游园乐，生产充盈之兆。（34）土牛奔火，自亏负，恐暗昧无言。（35）土多乏嗣续，水盛好荒淫。（36）木众枝繁，金多体折，火气炎炎，火多性燥。水形汩汩，主性必柔。五行大忌，结胎逢刑，四位切防无权交战。金临丑地，水入遇，肢体不全，水至申宫，木命值，飘逢无定。（37）火炽伤金，边塞奔驰之子，卯荣破丑，田园耗散之人。独木遇三金，剑刃须防有鬼祸，一金遇二火，铄销切备。值天灾孤土，入败绝之乡，见木多传尸，患弱水临休囚之地。逢坤常呕血之忧，五行最要相生，四位偏嫌杀战，果尔留心留意，自然无惑无差。
注释：
壬癸水为龙泉，巳午火为蛇马，亥子加巳午之上，故有眼目之灾。
甲乙木克辰戌士兵，寅为虎，士为岗隅。
午为马，申为行移之神，丙午火克庚申金。
丁巳火克辛酉金，主暗昧之灾。巳为蛇，酉为人门。
辛酉金克乙卯木，蚕不收也，主风瘫之狂病。辛酉金为阴金，西方阴金，少女也。卯为东方，又为门户。
庚辛金克寅卯木，寅为山林，申为道路，损害老翁者，神树寅木之谓也。
卯以酉合丑，丑乃金库，又为粟园。
未地井宿，乃酒食之神，小吉，酒店也。
己未，入癸亥也。
辰戌土克亥子水。
丑属牛，亥属猪，乃丑入亥也。
丁巳火入亥子水也。
丙午火怕逢壬子水克。
青龙寅木怕白虎庚甲金相克。
甲寅见庚金也。
辰戌重加。
辰戌为天冢寺观，若六合太阴临，或值天空，奸淫之兆。又卯酉为门户。
丑未辰戌相加，丑未为牛羊，辰戌为坟岗，金井乃未也。犯之主二姓三名，男鳏女寡。
寅入卯，主接脚夫也。
寅入亥内，得阴人财物也。
子不至为死，又子卯相刑，水浮泛溢故。
指卯亥也。
未为酒，亥为水，未亥和合，富贵昌盛。
巳到寅也。
未为酒神，加午火迁转坤方，主利禄非常。
未土克亥水，亥旺得卯三合，戌本象是化于天门也。
申虎到亥子水之乡，金体衷，必有祸患。
申为道路，水至申旺，金水相生而有眉寿。
辰戌为坟，主取生息也。
巳加酉，丁加辛。
辛酉太阴被巽巳午克之，主有此兆。
酉与丑三合，丑又为金库。
丑至酉而无气。
巳火双女宫至丑乃园，因火生上而财帛充盈。
丑土入巳，未丑为巳火之炉，未为木库，必伤身也。
土孤独也，水泛滥也。
金旺若水人遇之，主伤筋损骨，肢体不全。水旺若木人遇之，男主为盗，女主娼淫。
三才赋
金口玄妙，入式幽微。能决有疑之事，先知未见之情。指方定位，星将成课体之机。验煞推元，吉凶妙鬼神之用。于星将位，当立贵贱尊卑。四象三才，须分高低上下。干克星而剥官，人谋害己。星克干而进职，己欲侵人。将克星不求财，当言身病，星克将非捕盗，必主妻伤。位克干而星克位疾病官灾，位生星而将生干，求财喜庆。将克方损妻妾而牛马倒。干克神位防盗贼，而财散人离。位生干兮印绶迁，而子孙弱。干生位兮嗣续旺而名位卑。本音全见妻儿难保，长生妻旺官衰，父母恐防不寿。金纯，而道途分异，木全，而官事缠身。水多败散，主痔病儿童。火盛惊忧，应伤残妇女。纯土，乃丑妇当权，孤立则尊人不利。土入木乡，争讼田宅之兆。火加水上，生育产难之惊。木入土乡，疮灾牢狱。火临鑫，痨患缠萦。金加火上，主销假熔。木到水中，主飘荡。水临火地，寒热往来。木入金宫，口舌争辩。水加土上，争竞田土。土入水中，多生肾病。欲尽吉凶，再推星将：大抵功曹，主文书木器。传送，为信息行和。太冲，盗贼及车船。从魁，金银与奴婢。辰为斗讼，兼主犯丧。戌乃奸欺，或称印绶。登明；征召。太乙，非灾。胜光，鬼怪连绵。神后，奸淫牵惹。未，为衣服筵席。丑，为田园苑圃。大吉小吉和勾陈，争讼田宅。河魁从魁化六合，逃亡奴婢，寅辰若遇勾辰，官刑禁系。亥寅如逢白虎，疾病惊忧。子卯与玄武同传，当途贼盗。巳亥逢驿马并驾，在路奔腾。丑未之临朱雀，口舌咒诅之非。未酉之加隔角，夫妇休离之患。魁罡临外，多生词讼。申午并交，常有孤疑惑原夫。天乙所占，官宦遇克，必定官嗔。腾蛇为卜，惊忧，逢刑决然火怪。朱雀文书口舌，六合喜庆婚姻。勾陈主斗讼勾连，青龙应婚姻财宝。天后奸心暗昧，太阴隐悔阴阳私。玄武防盗贼以侵凌，太常有酒食之宴会。白虎主死丧之道路，天空主欺诈之逃亡。将神更忌刑冲干位，仍防带煞。将带星兮星带将，於中玄妙，干被刑兮位被煞，就衰幽微。天上神将有加临，幽显之微。地下支元有隐伏，不明之意。太岁受克，尊人有不测之灾。月建遭刑，兄长有沉溺之祸。凶神同居白虎，哭泣临门。丧吊相并，鬼乡哀戚动地。月建号曰青龙，遇吉将，资财进益，月破名为白虎，逢凶神疾病崩摧，枉横死于灭祸，淫乱发于奸私，如破耗失畜亡财。青龙合乘天喜，添人进宝。丘墓丧车并煞，疾者心临不违。德合解神诏赦，囚人定主脱灾。天医，宜占疾病。丧门，不免惊忧。游魂哭煞，非灾有难。亡神月厌，祸患难逃。星月为刑为煞，太岁为祸为奇。天马驿马入垣，所占迅速。孤虚死气同传，谋举逗留。德合生神临用，占事有成。煞并天空四课，有像无依。五行衰败之乡，加临人情断绝。四位生荣之处，相逢事体光辉。月将沐浴之处，相逢凡事露机。功曹加毕昴之位，河魁属民房之方面军。重关用锁，于西方见金，则斩关不闭。设隔致防于东位，见木则毁隔无妨。玄武与壬子窥户，当忧盗贼。白虎同传送临门，须防疾病。煞神既定，象类更详。合局，则事从众起。分局，则分劈支持。重叠，则事多重叠。交互，则宛转无依。囚系衰，主衰微，若占脱走逃亡，则课体与衰可见。如占求财见货，视将位有气，方知进表投书。详君臣察卖善恶，战斗博戏，认主客，定其输赢。贼盗若值孤虚，追之莫捕。死气加诸墓绝，病者不愈。详天禽地兽之形，察人间隐伏之状。明此祸福之原，细究五行之理。
金兰略
三才有准，四位无差以断。如金如兰之臭，诚为趋吉避凶之方。将元俱旺而阳衰，严君早丧。方与星座而克将，慈母先离。四位纯阳，弟兄列雁。四位纯阴，姊妹成行。室如悬罄，因一课之俱衰。家道兴隆，由五行之有气。星犯魁罡，男女鳏居僧道。煞逢大小子孙，独守空房。木置江湖，髭须可爱。申居辰戌，客旅何依？小吉若加太常，平生好饮。白虎重临传送，在外遭殃。金被火克，遭逢血光。空劫重逢，绝地后嗣。孤星上克，必主孤单。欲辨人形，先观课体，凡揣人之形状，须察五行之兴衰。旺相则端正、秀丽，刑衰则鄙陋参差。土来克水，紫黑相貌。金来刑木，青黑容仪。发秃容黄、只因木来克土。肌肤色如玉，盖缘水到金乡。人之患病不齐，课体兴衰可验：火临四孟，热病难医。水逢火土，产灾可治。火遇水，主投井自缢。金胜木，主下病阴烦。甲乙败绝，必男子失亡。羸瘦阴空衷死，定僧尼无棺裸形。二刚若克阴贵，主补右肩之服，一柔如刑阳贵，必逢左肩之衣。若验男女，须看支干：俱阳乃男儿之辈，同阴为妇女之流。功曹主老叟多髯，因争财而致讼。太冲是贼人隐体，当忧母以临门。天罡为坟墓之主，太乙阴害之长。胜光主文书之相，小吉必酒食之和。传送流移走失，从魁夫妇乖张。河魁争坟觅，或有死尸之祟。登明争竞兴讼，或招横水之溺。神后淫惹阴私，大吉压禳咒诅。星神有生则喜，干支有战则凶。留心推究，因应验前。
定寿经
白虎逢夏入离，定作分尸之鬼。（1）甲寅临秋遇酉，必为远配之人。（2）觅喜看伏吟，占信先观干位。（3）人元与气运相刑，君子应无学识。（4）太阴共木败绝，老夫必是头黄。（5）乙入天罡逢金，主刺黥之人。（6）贵逢辛卯木克，乃客中之士。（7）天空、辛酉元气绝，道士僧尸体。（8）白虎、魁罡旺遇土，雕刻匠役。（9）丙火临太阴，家有石神，并佛而缺臂。（10）太阴逢二火，室藏瓶尖以无唇。勾陈逢天罡，贫妇愁难度日。青龙临曹吏，富仇喜易随时。河魁被木来克，髡首之阴。太常得水去制，悬壶之士。

九州龍吟

白虎为金星，夏天为火式中再见火，二火克金，死而无救也。
甲寅为木，秋天为金，式中见酉金，二金克木，必受口舌之灾。
伏吟为相见也。
人首受克，主智力不发达。
木受克败绝无气。
木来入土为刑狱，见金主罪重。
内克外主人出外 。
戌主僧尼、道士。
射为金石、刀具，必为雕刻匠役。
受克故缺臂。
玉华略
占事先星而后将，推情详煞而论刑。水逢四季为鳏者之刑，木遇三孤乃寡妇之；煞。何方有文而无贵？只因华盖逢刑。（辰戌丑未四位相重，即是太吟，便是华盖）因甚非妓而即娼，多因太阴岁值火，逢空则媒巫婆作生涯。水入罗网，则诙谐专艺业。木逢二土，秃瘤伤残。木遇双金，艰难瘫跛。一土而临三木，脚腰鹅鸭。一土而值三水，情性虎狼。一木三土，不良丑陋。一水三火，瘠痖聋。三金二火，父子相争。二木二金，远年虚症。二金二火，幼年身危。二土二水，老来词讼。家破因逢横煞，人灾为遇凶爻。勾陈主罗纲之灾，朱雀有马惊之患。腾蛇阴人连累，玄武身是雕青。
光明经
贵人当旺恩加官，蛇雀临生克承继。太阴白虎临季入门亲戚，河魁天罡重逢依势赘。大吉小吉亦主易婿，木星火星必非佳配。金逢绝墓父子远离，伏至辰宫爪瓞绵绵。水临巽户主腰灾，火遇亥水防走失。功曹季上，倚人门而寄居。太冲孟中，吊己影而独行。朱雀逢寅有孙无子，水来入土有子无孙。木临酉位妻家必破财产，金入火乡外族皆得荣华。金临巳午，带儿就妇，未加酉申，携子归夫。水逢辰酉，心行邪淫。木遇季土，乏嗣缺妇。上生下兮，恩光蹇滞。下生上兮富寿荣昌。上来克下，他人害己。卑去犯尊，己谋他人。分类族于星座，人品第于将位，辰僧卯道，午吏蛇女。魁罡之凶墓，主邪妇奸农。小吉之单微，主酒宴食会。白虎开店及军旅，佩剑执戈。太阴徇私犯娼尼，纹身绣面。魁罡逢酉，画虎雕龙之匠。贵后临辰，踏罡步斗之人。大吉品分尊卑，天后情至盈溢。水来乾地疮肿淹淹，火入亥宫疾病沉沉。木神临火为伤残，木土居东值狂浪。后龙合绝于金火，夫妇无媒。蛇雀旺临于未辰，好酒。
金镜歌
占坟之法君须记，要看月将与方位，阳将阳时更阳位，男子十分九是。阴将阴时位又阴，女子言之不须疑。星是阳地分阳，男子不须细审详。星是阴地分阴，妇女之坟不须寻。阴无气或逢刑，死患劳伤病可云。火若无气被水克，心气不绝分南北。水无气土来制赠死多应患血气。阳水衰或入墓，男子水蛊真不误。土死绝，木来刑，苦病或为刀下魂。生刑盛，女守寡，虽有男儿还是假。庚克木，卯见酉，家长非灾横祸久。畜类死，家破败，卯母寅公不吉泰。生死母辛临辰，金木相刑不和顺。先亡父，庚克寅，卯加申兮一例论。水被土害肚产死，食劳无意故寅是。火旺长生，十须九死害天刑。一火微，三四水，亥子逢之为虐鬼。水多败，土疯瘫，腰跌动举步难。土神多水神微，亦是一般无所惑。土在墓，或死绝，若病疮疾被害大。腾蛇火被水克，投河产死井底灭。朱雀火，主不详，自缢多招树下亡。木若克太常土，或见毒药并呕吐。白虎金，若逢土，不在家乡丧外若。白虎申，庚辛慢，外若不亡须招患。青龙寅，一类论，多主发髯似胡人。乙六合，寅卯位，自身宗祖须争吏。勾陈主，定主扬，男子占之必外房。天后水，落空声，死墓绝败记得真。太阴金，暗昧临，便有吉星也主淫。玄武水，斜眼睨，若逢辰戌爱便宜。
玉褴歌
干是外人及尊长，星位主用弟兄宫。妻财月将方位使，本位云之小口因。
星若克干争辨讼，老人灾害屋梁倾。星将内逢相战克，家财紊乱弟兄争。
方若上来刑月将，将损妻财妾病疮。将若刑方伤小口，逃亡奴婢去东西。
白虎传送人在外，死丧灾祸最为凶。太常酒食婚姻事，宴筵和会喜相逢。
胜光朱雀官事起，只因文字不分明。太乙腾蛇人口病，金鸣鬼怪梦中惊。
天罡勾陈多战斗，庄田争讼到官庭。六合太冲官府事，女词呼唤准形容。
青龙功曹财禄喜，金土逢刑损老翁。大吉冤仇相妒害，耳聋头秃难形容。
二后临时多暗昧，奸邪魅类争朦胧。玄武太冲盗贼事，提防拐带劫夺生。
天空河魁多咒诅，定执坟地事关僧。从魁酉门不明事，妻妾魇魅起冤争。
水来见火火见水，损财耗散口舌频。六畜灾伤妇女难，蛇禽无故到门庭。
木来见金金见木，家宅门户不安宁。父母腰脚风瘫患，损财口舌见分争。
王来见水水见土，前年动土见凶星。妇女面黄及肚肿，小便滞涩不通行。
木来见土土见木，走争财产数年中。儿孙常害脾腑病，蚕桑五谷未曾丰。
火来见金金见火，家财耗散病用疮。无臂石佛金铁响，主财人口死亡凶。
更推生克详生死，万里灾祥在掌中。
大六壬金口诀
为了帮助读者深入理解和运用大六壬金口诀，现将古代典型式例作一介绍，共分六十甲子钤和六十四课钤两部分，望读者推陈出新，学用结合，为当前改革、开放服务。
六十甲子钤
用天干地支组合编排纪年、纪月、纪日、纪时，共有六十种不同的组合形式，六十组合结束后，又重新开始，这样周而复始地无限循环下去。因为干支组合的第一组为甲子，故称六十甲子。
六十甲子纳音歌
甲子、乙丑海中金，丙寅、丁卯炉中火，戊辰、己巳大林木，庚午、辛未路旁土，壬申、癸酉剑锋金。甲戌、乙亥山头火，丙子、丁亥涧下水，戊寅、己卯城头土，庚辰、辛巳白腊金，壬午、癸未扬柳木。甲申、乙酉泉中水，丙戌、丁亥屋上土，戊子、己丑霹雳火，庚寅、辛卯松柏木，壬辰、癸巳长流水。甲午、乙未沙中金，丙申、丁酉山下火，戊戌、己亥平地木，庚子、辛丑壁上土，壬寅、癸卯金箔金。
甲辰、乙巳佛灯火，丙午、丁未天河水，戊申、己酉大驿土，庚戌、辛亥钗钏金，壬子、癸丑桑柘木。甲寅、乙卯大溪水，丙辰、丁巳沙中土，戊午、己未天上火，庚申、辛酉石榴木，壬戌、癸亥大海水。
六十甲子纳音表

九州龍吟

年
号  年
命  年
号  年
命  年
号  年
命  年
号  年
命  年
号  年
命   
甲子 金  丙子 水  戊子 火  庚子 土  壬子 木   
乙丑   丁丑   己丑   辛丑   癸丑   

丙寅 火  戊寅 土  庚寅 木  壬寅 金  甲寅 水   
丁卯   己卯   辛卯   癸卯   乙卯     
戊辰 木  庚辰 金  壬辰 水  甲辰 火  丙辰 土   
己巳   辛巳   癸巳   乙巳   丁巳     
庚午 土  壬午 木  甲午 金  丙午 水  戊午 火   
辛未   癸未   乙未   丁未   己未     
壬申 金  甲申 水  丙申 火  戊申 土  庚申 木   
癸酉   乙酉   丁酉   己酉   辛酉     
甲戌 火  丙戌 土  戊戌 木  庚戌 金  壬戌
水   
乙亥   丁亥   己亥   辛亥   癸亥   
为了进一步提高断解技术，现将六十甲子纳入四位之中，分别配上星座，天干为人元，地支为月将和地分，运用五行生克制化以断吉凶。
甲、贵人、子、子：上克下，主有外人相谋害自己，星克地方主破财、伤小口、也主争田土官事。
乙、腾蛇、丑：干克将主有惊恐，也主争田土、文字，又主咒诅、破财物，或伤老母牛，因干克地分也。
丙、朱雀、寅：下生上，主文书动，发火光，有女嫁出门。下生上又主有人在外，故产生忧思。
丁、六合、卯、卯：下生上，主成合交易，使作公吏，有官私文状动，更主移宅及门户，自己欲寻人。
戊、勾陈、辰、辰：比和主兄弟相争，其家无子孙，主孤独，整理房宅庄田，也主后妇淫荡。射物为园，不宜问病，凶式。
己、青龙、巳巳：星座克人元，主官事、远信、悲泣之挠，也主自己欲谋害他人。因人元受克，所以占病在头目。
庚、天后、午、午：水克火，主血光、马亡妻死。人元生星座，主妇人欲有外心，行移星动，主移门展宅接屋之象。地分遥克人元，主官事逃移，何以知之？；因水能润下，火能炎上。
辛、太阴、未、未：下生上，主阴人财帛暗昧之事，妇人欲生外心。庚辛也为行移道路之星，未主孤寡妇人。下生上主出外，或有财帛送他人。此式纯阴必邪淫妇人也。
壬、玄武、申、申：下生上，主道路，有人走失，或是四足邀候，主见亲人要随，必带财帛或避官走也。
癸、太常、酉、酉：星生将，主得阴人外财，因娶后妇得财致富。星座克人元，主妇人争财帛，发动官事。
甲、白虎、戌、戌：下克上主官事发动，及有人在外死。因为白虎临戌，戌为骸骨之星。白虎又为死亡道路孝服之星，主其家必欲火葬或遗失骨殖，走失四足，占病主大凶。
乙、天空、亥、亥：星克将，主争田土、伤小口女人。人元克星，主有外人来相谋害，也主争田土事，必见刑狱。乙为六合木，天空是戌土，戌土本是入水为刑狱、土行水上兢庄田，所以见争田地之象。其家必无尊长或出僧，主破败之事。
丙、天后、子、子：主病患，家中有井凶，或外人来投井。下克上主官事，主妇人杀夫两次。占事从内发，占病在头目，占宅主散乱。
丁、太阴、丑、丑：人元克星座，主患疼痛，因为火在上，其人患病在心腹，自下生上，主有救，又主妇人带父母屋到夫家移宅，吉。
戊、玄武、寅、寅：星生将，寅为财帛，玄武为神头，上生下主破财。人元克星座，又主外来谋害、逃走事也。也主争田土。
己、太常、卯、卯：下克上主阴人争财帛，因此分居。其家先伤长妇，孝服在身，移居则吉，更主伤小口，阴人病患，占病在头目，占家主失财，穿窗或有孔窍，失钱财也。
庚、白虎、辰、辰：下生上主凶丧动。人元与星座同主凶两次，也主有兄弟出入往来，或走失奴婢并四足及争道路也。
辛、天空、巳、巳：下生上，主钱财空诈，月将遥克人元，主财帛官事，或争头面上物，其人必遭官事逃走，也主争道路或四足游行，又主厨灶惊恐。
壬、贵人、午、午：下克上，有尊长发动官事，将临午主有女人昏昧。人元遥克月将，主破财，又常有盗贼伤财，灾及小口。
癸、腾蛇、未、未：人元克星座，腾蛇土上，故火无根蒂，更在外人谋害，主伤产妇，应在六月，其家必无父母，易出淫乱之人也。
甲、朱雀、申、申：星座克将，主官事、破财。将克人元，也主官事或争道、争妇人头面上物。
乙、六合、酉、酉：主官事临门急速，或追捉，亲人争伤，或有奴婢走失。
丙、勾陈、戌、戌：主两个亲人相争田定期，文字交差。因为一火生三土，所以相争而有交加也。其家主狐独人死不葬，占物是园，也主移坟。
丁、青龙、亥、亥：下生上，主新立了圣树，或移改旧宅，又主家未安宁，其家见觅投吏人，及得祖父母田宅或父母曾作官。

九州龍吟

戊、太阴、子、子：神生将主子孙聪明。人元为土，星座是阴金，金土相生主妇女有不明之事。又人元遥克将，主破财，丝蚕不成，家内虚耗，主妇人外心，亦有暗昧事也。
己、亥武、丑、丑：主两家争田土，比邻庄宅，及失财或被人偷了牛，伤小口，亦主两次哭泣，因为二土克一水也。
庚、太常、寅、寅：主破财，伤尊长父母，以人元反克月将，主无翁，其家人死、财散不绝，因为太常是孤独之星，更得白虎在上临门，凡百事凶。
辛、白虎、卯、卯：二上克下，先主官事，后伤人口，因为有白虎临门也。其家主移居。
壬、天空、辰、辰：主争田土，或斗讼、四足走失。占病在目，占怪主空虚，占宅主散乱，有井主凶，占行路疾病凶。
癸、腾蛇、巳、巳：主惊恐火发，妇人争讼病患，为一水克三火，皆主官灾，或争飞禽，主神不宁也。
甲、朱雀、午、午：星将同家，主文字交差。上生下主妇人淫乱，其家与一亲人争官，发火光也。
乙、六合、未、未：二上克下，主妻死再娶，破财，铜器鸣，家中妓妇不绝，因为六合临门也。
丙、勾陈、申、申：主官事勾连，丙为火，申属金，遥相克，主争张金银或争头面物，或争道，或妇人田宅之事。
丁、青龙、酉、酉：下克上主官事临门，必遭杀劫，树神所争，役吏临门，亦有病人，以人元克将，所以内乱，妇人争，也主贵人私情事。
戊、贵人、戌、戌：主两兄一贵人，同姓争田宅，或新葬。占怀藏主圆物。占宅主无子孙，三世孤独。
己、天后、亥、亥：上克下主妇人病，也有官事，见血光。人元反克，弟兄亦伤、小口患眼。主家不和，移宅吉。
庚、朱雀、子、子：主妇人投井，子水克午火造成。又主争河道，或火发惊恐，亦或厨灶破，主妇人患病。人元为朱雀所克，主官事逃移。
辛、六合、丑、丑：上克下主伤母，亦主无妻，更主伤牛。金入木乡忧口舌，木入土为刑狱，主官事大凶。
壬、勾陈、寅、寅：下克上，主官事，争田土，妇人必伤，为水行土捎蔷入土中，故主官事或自缢而伤及水溺，或破磁盆器所伤惊恐也，因玄武水为贼，水被克故主溺。
癸、青龙、卯、卯：上生下鬼怪动，有宅就树影及铜铁鸣，主有杀害，癸卯纳音见金故也。其人无子孙妻财，亦无归着，更失财，或将财物出入，主鬼贼。
甲、贵人、辰、辰：上克下主尊长病，更主争讼官事。又人元遥克将，亦主破财，或器物所伤，及有口愿，又主家神临之，无子孙。
乙、天后、巳、巳：上克下主伤小口。天后生人元，主妇人生外心，又主灶星动，宜慎火光或釜鸣，因乙巳纳音火，以一水克动故如此。又主妇人淫乱，外人谋害，主病昏昧死。
丙、太阴、午、午：三火克一金，先伤妇女，内痨嗽喘疾死，后主发火光两次，哭泣，更害疮，人亦主在外死者应之。
丁、玄武、未、未：下克上，主官事贼盗，为未是井，又贼不临之，主溺伤小口，或河伤也，有在外欲谋人，被人反谋害也。
戊、太常、申、申：上生下主行星动，有妇人带财帛出外，更有亲人相随，亦主争田土事。
己、白虎、酉、酉：上生下主有亲人出外，或有军人回家，因为人元己土生白虎金，白虎临门，或入人家，或主出外也，及走失人口，更主祖父母自将财帛出外见喜，占病凶。
庚、天空、戌、戌：下生上，庚是动移之星，须主次移宅或移坟墓，其家主孤独，或有僧道出游。
辛、腾蛇、亥、亥：将克星，主妇人病，后有官事，为人元受克，亦主妇人头面上物色，又主妇人出外生产，因为庚辛为道路也。
壬、朱雀、子、子：以三水克一火，主伤妇人两口，或是投井死。以壬子为贼水，后有官事文状，为朱雀是午，午为鞍马，主争鞍马事。玄武也主文状勾连，伤四足及皮血，或遗失、文字，皆以朱雀受克也。
癸、六合、丑、丑：星克将主有官事，或偷了牛，为见壬癸是贼神，六合为门户。将丑土反克人元癸水，主争比邻田土。
甲、白虎、寅、寅：星克将，主口舌破财。星座克人元，又主官事，甲与寅为一家之水，金在中心间之，主兄弟分散，无尊长也。又主争杀了神树，其家凶丧不绝，移宅则吉。
乙、天空、卯、卯：两木克一土，主其家多有虚耗、死亡子孙，更主有僧出外，自缢而伤，或当门破了器物，亦主有官事，占怪见犬或伏尸作祟。
丙、天后、辰、辰：下克上主妇人病患，又主争田土，然辰主斗讼，更土见水，又星座克人元，主宅争两次，或有走失，便伤妇人也。
丁、玄武、巳、巳：以两火夹一水，主阴人小口两个争斗，先伤在下一口，在上者主于疾病。以水性润下，即在下者伤也，也主被人偷了铛锅釜灶之属，又有众禽入宅，主有伤害也。
戊、勾陈、午、午：下生上主文状立，争田土。勾陈主有文状，或妇人行游，更主移宅吉。
己、青龙、未、未：两头土木间之，主其家分别。星克将主妻亡、财破，或妇人自缢死，更主鬼怪缠绕妇人，仍出师婆。星座克人元，又主官事。
庚、朱雀、申、申、主兄弟有官事，或是妇人头上物色。庚主道路，火气为灾，也主妇人淫逸游行，以在内迫故走也。其家亦主子孙不和，二金为火所间。
辛、腾蛇、酉、酉：辛临本家，火在中间之，主频频破财，官事不绝，亦无子孙也，更伤母，因为式中阴见阴也。凡以阳见阳、阴见阴皆为不比，故凶。亦有火光，主妇人头面物，铜钱作怪，欲移门应之，即大吉。
壬、青龙、戌、戌：上克下主刑狱，又主盗贼入家失了火，或器物伤也。盖壬为贼星，青龙为财，戌为骸骨之星，其家或失了祖父母骨殖，主家中病患常见。
癸、天空、亥、亥：以两水为一土间之，主官事争田土。在中心两家邻畔，或争次邻财，更主伤小口，夜里作现四作怪。主兄弟不义，分其家产，必无子孙，只有一僧应之。

九州龍吟

六十四课钤
周易有六十四卦，大六壬金口诀有六十四课，这是有代表性的典型式例，大家可以从中摸索出许多规律，对提高断解技术有一定作用，现逐一介绍如下。有些预测式好象起错了，我们将错就错，主要学习断解方法。有经验的预测师，在实践中由于这样或那样的原因，将预测式写错了，但由于时空条件未变，并不影响断解的准确性，请读者仔细体会其中奥妙。
怪合身课  阴害卦
               十二月，甲辰日，申时，午位。三合全，本位克身。
               此课怪动，主灾病忧疑、伤身、破财。





官禄全身课  进达卦
               十二月、乙巳日、午位。三合全，星座克人元。
               此课官动，主求官得禄，常人进财，因财动故也，然亦有官事起。




全身课  从顺卦
                五月，甲子日，亥时，申位。三合全，无官鬼无克煞，只财爻动。
                主财，共为事吉。




奇金课  利进卦
                 十二月、壬午日、寅时、巳位。乙丙丁三奇全是也。巳即丁也。利求官
                  利求官禄，常人得财，乃大吉之课。




朝元课  德载卦
                 四月、庚申日、申时、丑位。
                 四位本家事。
                 常人非吉，无生克故也。如朝觐诏对则吉。凡十二星将皆有朝元，
                 各随其星将吉凶断之。此土日朝元，水日朝宗，火日重光，金日
                  满赢，木日会极，五离则主二也。



俱比课  合元卦
                 十二月，戊戌日，卯时，未位。
                 四位皆比。比和为兄弟，主同类相争，及党比也，又主事体重叠，
                 占病大凶，此名杂配，分而为水日稽，火日燎，木日忧颠，金日
                 丛刃，土日坏户，更看将星性气，以类断之。



正比课  首正卦
                  十二月，戊戌日，未时，寅位。
                  干方比为正比，事在比肩，多有不成。
                  主共为自己事，无亲戚之事，求知结好，多吉。



近比课  为己卦
                  十二月，甲午日，巳时，寅位。
                  干星比，为近比，事在外，干自己，主自己事及亲戚，然二火为百事
                   残，更看所比凶吉生克断之。



次比课  审认卦
                    十二月，庚子日，戌时，戌位。
                    星与将比为次比。
                    主亲戚之事，官动为官，妻动为妾，鬼神动为鬼，亦以类推。



10、远比课  寄托卦
                     十二月，辛丑日，亥时，巳位。
                     将与位比。
                     主他人之事，六合主和合，仍以星断之。



将位伏吟课  窜伏卦
                      十二月，庚子日，子时，辰位。
                      将与位同是。
                      主百事不动，望夫即至，逃亡隐伏未至。



星将伏吟课  犹豫卦
                      十二月，庚子日，丑时，辰位。
                       天干克星座，伏吟克位。
                       主心欲动，而身不动，心欲合而不合，疑惑不决。



反吟课  动摇卦
                   十二月，庚子日，午时，戌位。
                   将位相冲。
                   主事反复，吉凶多不成，去来动摇，莫或安定，失亡则远。



星将反吟课  乖违卦
                   十二月，庚子日，申时，酉位。
                   星将反吟。
                   此课主内外事多不和，事来迅速。



反鬼入门课  飞祸卦
                    十二月，庚子日，申时，亥位。
                    星将相冲，门户相见。
                    主占事不成，病者无凶。



关课  杜基卦
                     十二月，己未日，未时，酉位。
                      酉上见木为关。
                      主出行不通，上行人不至，囚禁难出，病孕必有隔碍。



隔课  乖越卦
                    十二月，甲午日，巳时，卯位。
                    卯上见土为隔。
                    卯为门，以木土塞之所以为隔。主参投谒人不见，出行、囚禁、病
                    孕皆不利。


锁课  构囚卦
                   十二月，丁卯日，午时，卯时位。
                   卯上见金为锁。
                   此课占囚禁、行人、病孕皆主不利。




斩关课  避罪卦
                 六月，辛卯日，子时，酉位。
                 关上见金为斩关。
                 主凶中得吉，避孕药罪逃亡尢利，孕病通达，出行无孔不入阻碍。



毁隔课  脱石卦
                 十二月，乙亥日，亥时，卯位。
                 隔上见木为毁隔。
                 主凶中得吉，望人立至，囚禁孕病，求事皆无阻。




叩键课  天解卦
                 十二月，庚子日、未时，卯位。
                 锁上见火为叩键。
                 主囚禁遇赦宥，然凶中得吉兆。



官合课  得禄卦
                十二月，丙申日，辰时，巳位。
                星座与人元合。
                主官士得禄，常人进产，亦主官事动。



正合课  如兰卦
                 十二月，甲午日，申时，巳位。
                 星将支合，主客无克。
                 此课主亲戚和会，人财相庆之喜。




鬼合课  鬼同卦
                 十二月，庚子日，申时，巳位。
                 主客相刑，星将支合。
                 主人出外占病即凶，占宅有怪祟。



日时比合课  结绶卦
                   十二月，壬寅日，未时，未位。
                   将与干皆比。
                    主有人趋向贵人，有非常推擢之兆，然先背而后向也。



空亡课  蒿目卦
                   十二月，丙申日，丑时，巳位。
                   甲午旬，三位落空。
                   主身心疑工厂惑，求事皆不成。



鬼空课  稂莠卦
                    十二月，乙巳日，未时，寅位。
                    将星支合，位落空，鬼动。
                    主求事有名无实，先忧危终得吉。



四大空亡课  病败卦
                   十二月，戊戌日，戌时，戌位。
                   甲午旬课中见水为四大空亡。
                   主共为事，吉凶皆不成。
                   一空为空，二空不为空，三空大奸臣，四空大工业智大谋。


分局相生课  双宜卦
                  十二月，己亥日，辰时，午位。
                  星生干，将生位。      
                  主一事分为二事，所趋各异而皆吉。



分局相克课  孤别卦
    十二月，己丑日，午时，巳位。
   星克干，将克位。
主事一分为二，君子吉，小人凶。
合局相生课  同德卦
                     十二月，庚子日，巳时，午位。
                     干生星，位生将。
                     主两事合为一事，又共为事，吉。内外并力，合谋相与。

九州龍吟

合局相克课  因溃卦
                    十二月，乙未日，申时，巳位。
                    干克星，位克将。
                    主和中不和，共为事，先喜而后不和。



连茹课  汇升卦
                   十二月，庚辰日，酉时，寅位。寅、卯辰三位连。主事体重叠不一。
                    此名顺连茹，事体多顺，主将来之事也。若方是午，将是巳，神是
                    辰，则是逆连茹，事体多逆，主已往之事也。  




阶升相生课  云腾卦
                   十二月，辛丑日，酉时，寅位。
                   自下次第生上。
                    主有人出外远去，求事得喜庆。



阶升相克课  促衰卦
                    五月，壬子日，申时，丑位。
                    自下次第克上。
                    主逼迫出外之事，又主身口舌官鬼之灾，以次第克人元这故也。



复盂相生课  雨降卦
                    六月，乙卯日，戌时，子位。
                    自上次第生本位。主自外添进人口、财帛。又主行人归。




复盂相克课  冠攘卦
                       十二月，乙未日，申时，戌位。
                        自上次第克本位。
                        此主迫而还乡，及求索以致口舌。



阴阳并比课  兼弱卦
                      十二月，丁酉日，酉时，辰位。
                       上二比克下二比。
                       主小人斗讼，君子兢斗挠攘之事。



阴阳并克课  犯上卦
                      十二月，戊戌日，酉时，戌位。
                      以下二比克上二比。
                      主尊长怒，内外不和，亦讼之兆也。



并来克身课  沉深卦
                     十二月，乙未日，亥时，亥位。
                     三水克人元火。
                     主身灾祸，人离散之事。凡三金克木名血刀，三火克金名烬骨，三
                      水克土名缧，三土克水名窦泽，更以所克神意断。


并来生身课  众附卦
                      十二月，癸酉日，子时，子位。
                      三水生星座。
                      主内外从顺，迁官进财，随星断之。



并来克位课  泉涸卦
                   十二月，辛未日，申时，子位。
                   上三土并克位。
                   主迅速争斗之事，及人来取索。
                   三水克火名灭，三火克金名破模，三金克木名破斧，三木克土名祈福，
                   亦依神理断之。


并来生位课  慈动卦
                     三月，丁卯日，丑时，子位。
                     三金来生位。
                     主外来家内，卑幼尢喜。        


归身相克课  被劾卦
                     十二月，丙申日，酉时，未位。
                     人元克三位。
                     外来克内，主取索、剥官。             43
                                                         


归来相生课  家肥卦
                    四月十五日，申时，寅位。
                    人元生下三位。
                    主外人添进财帛，讼官得理，有文字引荐吉。



进休相生课  培根卦
                   二月，癸巳日，申时，子位。
                   本位生上三位。
                   主谒贵人，求财吉。



进体相克课  肇共卦
                    十二月，戊戌日，戌时，戌位。
                    本位克上三位。
                    主并立之事，将谋财禄，和合之喜。



48、将星同源生主客课   内和卦
                     六月，戊午日，申时，亥位。
                     将星同生主客。
                     主向外面，内虽志气不同皆成，成中有损耗。



将神同源克主客课  内奸卦
                      六月，癸亥日，未时，亥位。
                      将星同克上下。
                      主兄弟不和，人离财散，离间之言所致。



主客同源克星将课  凌迫卦
                        十二月，癸亥日，未时，子位。
                        上下二位克中二位。
                         主上下凌迫,无所诉词,囚禁难脱。





主客同源生星将课  会神卦
                        三月，戊申月，午时，卯位。
                        上下二位生中二位。
                        此课主臣子同心同德，以治国家。




自内隔生课  匪棘卦
                        十二月，甲申日，酉时，子位。
                        自下隔生于上。
                        主子孙出外交易求禄，和合之喜，凡事皆吉，随所欲也。





自外隔生课  利用卦
                       十二月，相丑日，申时，酉位。
                       自上隔生于下。
                       主从外迁进之喜。




   
隔克课  点构卦
                      十二月，庚申日，戌时，辰位。星克位，将克人元，人元克星。
                       主递互相加，乖违不明之事。





         
天地并来克身课  死刑卦
十二月，庚子日，亥时，未位。
位星克人元。
主争官讼，占病死亡。





换神课  玄机卦
十二月，甲辰日，寅时，子位。
昼夜未分，星座相交。
主占凶得吉，占吉得凶，如凶神换得吉神则吉。如吉神换得凶神则凶。            


                          


向空课  谷响卦
                    十二月，甲辰日，巳时，未位。
                    昼将夜位，夜将昼位。
                    此课主求事不成，吉而反凶。





背神课  违戾卦
                    十二月，甲辰日，申时，亥位。位在天乙后而带天乙前位是也。此
                     课主昔亲今疏，尊卑不顺之情。






丁鬼入门课  传尸卦
                     十二月，戊辰日，辰时，酉位。
                     丁酉入鬼作鬼是也。
                     主来刑客。




主来刑客课  枭鸣卦
  十二月，乙未日，辰时，巳位。
星将比，鬼动克人元。
主鬼怪官病，人畜财散之事。




神来克将课  内贼卦
                       十二月，乙己日，戌时，丑位。将为内财，星来克将为贼动。主
                       亲戚谋窃自己财物及勾连虚诈不明之事。






客来克主课  问招卦
                       十二月，乙巳日，辰时，午位。人元克位为妻动。
                        此课主妻妾之忧，及财帛不明之事。





地户入天门课  天冲卦
                     六月，辛未日，午时，戌位。
                     戌为天门，勾陈临之。
                     主官事重重，占病大凶，占墓主破财，出军人，夭短者是天罗。




天门入地户课  地系卦
                      十二月，乙卯日，子时，辰位。
                      辰为地户，天罡临之。
                      主讼重，占病凶，占宅墓主出军屠，空不和。此正地网，男忌天
                       罗，女忌地网。