西藏金刚乘介绍

derrickwong

持戒、閉關的利益

梭巴仁波切開示

1.            持戒的人不可能受到他人的傷害。這一點很重要。被他人傷害者，必先造其因，也就是說，自己先去傷害他人。

2.            沒有持戒的人不能了生死。沒有持戒，就像殘缺的肢體，無法走路，也無法到達所欲之處。

3.            持戒可以帶來個人的安樂、寧靜，以及國家的強盛、富足，也讓你可以無懼的面對死亡，且保證未來往生善趣。

4.            如果你想淨除惡業，解決之道牽涉到兩件事：淨除過去的惡業，並受持戒律，過著持戒的生活。最好的方法是終生持戒，如果沒辦法，就受數年的戒。如果沒辦法，每個月受幾天的戒。

5.            受持大乘八關齋戒一天，累積了廣大的功德，因為你懷著菩提心的發心在一切上師、諸佛菩薩面前受戒。這些戒包括了避免黑食，所以心會更清淨，能夠禪修得更好。

6.            不要再受取痛苦的轉世，而是要受取安樂的轉世。為此，我們必需修持佛法並淨除過去世的惡業，以免經歷到苦果。我建議最重要的事之一就是受持戒律，無論你可以受什麼戒，在家五戒或八關齌戒。受持這些戒律，帶領我們越來越接近解脫。

7.            當我們從一位修行人受戒，每一天僅僅過著持戒的生活，你日夜都在累積功德。就算當你在吃、睡、講話、做一切事，事實上你透過不傷害他人和過持戒的生活一直在造善業。

8.            如果你的發心是要出離輪迴，就會導致出離輪迴。如果你的發心是菩提心，就會導致無上正覺，藉由過持戒的生活，你隨時都在造這種因。

9.            「閉關」是製造讓自己禪修的情境；斷除分心的事物，特別是貪欲─好讓自己能夠禪修。這麼做，是為了利益自己和其他有情，也是為了使自己的人生有益於有情。

10.         如果你在大悲佛閉關中不斷修禁飲食齋，就包括了所有這些法門：持誦觀音真言，長咒和短咒，那能淨除所有那些惡業，並累積龐大的功德；受戒、持誦三十五佛名，禮拜。所有這些有力的法門都包括在內。就算你只能修一次兩日的禁飲食齋，那麼多的惡業都淨除了，你也越接近成佛。

11.         閉關的重要性何在？單純的原因是，為了獲得安樂。每一個成員的和平、安樂和成功，都取決於其他人的慈悲心。大家必須知道如何發展這樣的品德，這是閉關的第一個理由：發展人類基本的品德─溫情和慈愛心。

12.         閉關讓我們有時間實修所聽受的教法。

13.         我們通常深陷在幻覺、感官享樂和必須對其他人負起的各種責任之中，閉關是我們唯一能夠放鬆的時候。置身在閉關的情境，迫使你要去面對自己─深入地看自己、和自己相處。透過這些修行而造下的大量功德，形成今生成功與和諧的肇因，帶來事業順遂、財富、良好的健康和長壽。

mahalwin

卢生要法驾我国传时轮法了。。。
你有没有受过这个法？说说看你所认识的时轮金刚和香巴拉。。

derrickwong

谁传“他“的？？？
能无中生有，“利害“

mahalwin

原帖由 derrickwong 于 9-7-2007 07:41 PM 发表
谁传“他“的？？？
能无中生有，“利害“

我在宗教版转贴的文章里，看到只有达赖喇嘛，大宝法王和他们两位委任的上师才能传时轮金刚法。
贝诺法王也能传？你们宁玛的时轮金刚法和其他传承的有什么不同？

我又又来啦

原帖由 mahalwin 于 9-7-2007 09:30 PM 发表

我在宗教版转贴的文章里，看到只有达赖喇嘛，大宝法王和他们两位委任的上师才能传时轮金刚法。
贝诺法王也能传？你们宁玛的时轮金刚法和其他传承的有什么不同？

是啊!
说来听听!
我也想知道有何不同!

derrickwong

原帖由 <i>mahalwin</i> 于 9-7-2007 09:30 PM 发表 <a href="http://chinese.cari.com.my/myforum/redirect.php?goto=findpost&pid=30140404&ptid=608376" target="_blank"><img src="http://chinese.cari.com.my/myforum/images/common/back.gif" border="0" onload="if(this.width>screen.width*0.7) {this.resized=true; this.width=screen.width*0.7; this.alt='Click here to open new window\nCTRL+Mouse wheel to zoom in/out';}" onmouseover="if(this.width>screen.width*0.7) {this.resized=true; this.width=screen.width*0.7; this.style.cursor='hand'; this.alt='Click here to open new window\nCTRL+Mouse wheel to zoom in/out';}" onclick="if(!this.resized) {return true;} else {window.open('http://chinese.cari.com.my/myforum/images/common/back.gif');}" onmousewheel="return imgzoom(this);" alt="" /></a><br />

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我在宗教版转贴的文章里，看到只有达赖喇嘛，大宝法王和他们两位委任的上师才能传时轮金刚法。<br />
贝诺法王也能传？你们宁玛的时轮金刚法和其他传承的有什么不同？

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　觉囊派以时轮金刚闻名，各派时轮金刚多源自觉囊派，不过格鲁统治时期以被格鲁拼吞，并把时轮金刚纳入格鲁教法。
   具我所知贝诺法王的时轮金刚传乘自蒋扬亲哲仁波切，大宝法王的时轮金刚传自香巴噶举康楚仁波切，噶举和宁玛派有很多岩藏法，所以没对时轮金刚法广传。
觉囊派网站
http://www.juenang.net/download/index.php?modules=show&id=167

derrickwong

http://juenang.net

derrickwong

在藏傳佛教的歷史上，覺囊派曾與寧瑪派、薩迦派、噶舉派、格魯派並稱為藏地最有影響的五大教派之一。在更欽·篤布巴（1292-1361）等一代宗師主持覺囊寺期間，就如我們藏地一部十分重要的史籍《青史》記載的那樣：“守持三年三月為期、誓約專修覺囊派六支瑜伽的修士遍布於前後藏一切地區山谷”，“以六支瑜伽導修的舞姿遍行於拉薩諸寺廟莊園”。元朝的皇帝曾專門派出使者，攜帶詔書禮品，萬里迢迢入藏力邀更欽·篤布巴進京；更欽·篤布巴建造的十萬大佛塔被公認為是雪域最殊勝的寶塔之一。中興覺囊的“解脫怙主”多羅那他（1574-1635），曾被四世達賴喇嘛贈予“邁達理”（彌勒菩薩）稱號。
通常認為，寧瑪派最殊勝的教法是“大圓滿”，噶舉派最出名的是“大手印”，薩迦派以“道果”聞名於世，格魯派以“大威德”廣受讚嘆，而覺囊派最完整的傳承則是“時輪金剛”。“時輪金剛”的淵藪，源自釋迦牟尼佛應香巴拉國月賢王之請，在印度南部吉祥山聚米塔裡的親授。在一部很有份量的《印藏漢蒙佛教史如意寶樹》中，有如下記載：

         關於母續《時輪經》，時在佛祖正覺後的第二年，實時輪歷的元年三月，地在伐折羅波那南部吉祥聚米塔內大樂地，化現大壇城，佛祖入定於吉祥時輪三摩地，向入壇眷屬佛菩薩、請問者眷屬香巴拉國日光王之子即金剛手化身月賢王、以及其它九十六王等眾有緣所化，說《時輪根本續》一萬二千頌。

         香巴拉國並不在地球的層面上，它是一座天國，類似於漢地佛教徒推崇的西方極樂世界，但香巴拉比西土離娑婆世界更近，所以藏人多希望死後能往生香巴拉極樂淨土。月賢王將《時輪經》帶迴天國後，將它整理成《時輪根本續》，其精華就是“時輪金剛”。“時輪金剛”在香巴拉國代代相續，公元九世紀時，印度有個大瑜伽士堆夏欽波以神通親往香巴拉國，求得《時輪根本續》等密宗續部傳承，帶回後在流派紛繁的佛教古國得到一定的傳播。阿底峽尊者跟諸多班智達辯論時，一度相持不下，最終，他以時輪金剛要義駁倒了對方，結果，原先對時輪不甚了了的班智達紛紛拜倒在尊者面前請傳時輪金剛。印度史書上尚有“不知時輪則不知佛法，尤其不知密咒”的評價。
        

          約在一千年前，“時輪金剛”由印度傳至西藏，《時輪經》中有關天文曆法的內容且成為藏地創立藏歷的主要依據，至今不少寺院仍把《時輪經》作為學習天文曆法的基本教材。當“時輪金剛”傳至一位後藏大修行者更蚌·圖傑宗哲（1243-1313）手裡時，他在今西藏日喀則拉孜一山溝裡，創建了對保持時輪脈系永不中斷具有特殊意義的覺囊寺，覺囊派之名亦由此而來。

         五世達賴喇嘛主政西藏後，覺囊派被迫改宗格魯，一些史書在寫到這一段歷史時，多斷言：“從此，覺囊派在西藏基本絕傳”、“到十七世紀後半期，覺囊派就不復存在了”。
　

        而實際上，覺囊派只是再也沒有公開露面而已，“時輪金剛”的傳承由多羅那他的得意弟子羅主南甲（1618-1683）帶到遠離拉薩的今四川阿壩州壤塘縣一帶，此後幾個世紀裡代代相傳，並無任何中斷，哪怕在上世紀五六十年代的極端歲月裡，精神與信仰的心中之火也從沒熄滅。今日壤塘的曲爾基寺、澤布基寺、藏瓦寺、紅土寺、夏炎寺、亞爾堂寺、貢巴拉崗寺等寺，以及分布於阿壩、馬爾康和青海南部的孜朗寺、曲寧寺、賽貢巴寺、雅貢寺、扎西日崗寺、黑爾椏寺、讓古寺、顏木底寺、巴朗寺、康山寺、扎西曲林寺、隆什加寺、扎西曲朗寺、嘉木達寺等數十所寺院，成為數百年來保存覺囊派有生力量的大本營。
　

         自上世紀八十年代起，一代大德藏瓦寺金剛上師雲登桑布（1928-2002）不失時機地站了出來,為覺囊派的復出做出了巨大的努力。他以其長期不懈的苦修苦行、博大精深的佛學造詣、虛懷若谷的寬廣胸襟、平朴節儉的生活方式，不僅在覺囊派內眾望所歸，而且贏得了藏漢許多有識之士的尊崇與景仰。第十世班禪大師（1938-1989）曾把雲登桑布上師請到家中，很動情地說：“過去很多人都以為藏地最具精華的時輪金剛只是說說而已，它的最殊勝的大型灌頂及法脈的傳承已經消失了，或不健全了，我的心裡時感欠憾，沒想到在你們那個地方，有那樣的大德把時輪金剛完整地、一字不差地延續下來，我心裡非常高興、非常激動。我為藏地沒有失去這樣的大法而高興，為今日能見到你這樣的大德而高興。”從這時起，才有更多的人逐漸知道了，原來，幾百年來覺囊派並沒滅絕，其中堅力量主要就隱沒在今日壤塘等地，它的法脈非常清淨純潔，一直綿綿不斷地傳承到今天。一九九六年初夏，西藏拉薩哲蚌寺大堪布嘎欒侖巴活佛在向成千上萬聽眾講解格魯派經典《菩提道次第廣論》時，高度讚揚雲登桑布說：“在所有的續部中，時輪金剛是最高的大法，是一切本尊之王。當今時代，據我目前的了解，在康多地區一個叫壤塘的地方，還保留著時輪金剛的傳承，那裡有個覺囊派的上師，精通顯密，持戒清淨，是時輪金剛最好的繼承者，是當今一個很了不起的大德……”


         2002年4月15日，雲登桑布上師在北京病逝，一代大德圓寂，人天同悲，北京天空異兆頻呈。上師法體運回壤塘後，空中亦時現異相。在很長時間裡，當地全體僧眾沉浸在一片悲泣哀痛之中。不過，我們尚可告慰上師的是，上師最大的遺願，即以時輪金剛的光輝惠澤當今世界的無量眾生，我們定會努力去做；我們定當堅持精進修行、廣宏正法、自利利他，讓更多有緣有情有朝一日能邁進香巴拉的大門。

我又又来啦

原帖由 derrickwong 于 10-7-2007 12:35 PM 发表
在藏傳佛教的歷史上，覺囊派曾與寧瑪派、薩迦派、噶舉派、格魯派並稱為藏地最有影響的五大教派之一。在更欽·篤布巴（1292-1361）等一代宗師主持覺囊寺期間，就如我們藏地一部十分重要的史籍《青史》記載的那樣 ...

而實際上，覺囊派只是再也沒有公開露面而已，“時輪金剛”的傳承由多羅那他的得意弟子羅主南甲（1618-1683）帶到遠離拉薩的今四川阿壩州壤塘縣一帶，此後幾個世紀裡代代相傳，並無任何中斷，哪怕在上世紀五六十年代的極端歲月裡，精神與信仰的心中之火也從沒熄滅。今日壤塘的曲爾基寺、澤布基寺、藏瓦寺、紅土寺、夏炎寺、亞爾堂寺、貢巴拉崗寺等寺，以及分布於阿壩、馬爾康和青海南部的孜朗寺、曲寧寺、賽貢巴寺、雅貢寺、扎西日崗寺、黑爾椏寺、讓古寺、顏木底寺、巴朗寺、康山寺、扎西曲林寺、隆什加寺、扎西曲朗寺、嘉木達寺等數十所寺院，成為數百年來保存覺囊派有生力量的大本營。

补全"四川"那一段:
持金刚上师贡唐大师

&#160; &#160;&#160; &#160;持金刚法王、文殊师利贡唐仁波切，于藏历第十五饶迥火虎年，降生于四川阿坝州若尔盖草原代代信佛的藏族世袭头人辖美土司家。6岁时被五世嘉木样认定为五世贡唐赛赤的转世灵童。7岁时由十世班禅的尊师拉科仁波切和经师桑科久美大师主持落发仪式，授沙弥戒，并拜大格西毛尔盖·图丹嘉措为经师接受启蒙教育。10岁时经过严格的入学考试正式进入拉卜楞闻思学院，学习三藏法义总汇《五部》大论。
&#160; &#160;&#160; &#160;大师从小聪慧过人，过目不忘，以普通学僧的身份，参加学习和辩论。19岁时读完五部课程，以优异的成绩和超凡的辩才通过了《般若学》答辩。
&#160; &#160;&#160; &#160;大师在闻思学院学习期间除了学习学院规定的学科以外，还争分夺秒、利用空闲时间拜师学习续部密法，从密宗大师拉科仁波切等名师门下得到洛札耳传密法、萨迦十三种金法、文殊密法宝典等许多绝密传承和各部密法灌顶、随许传承。
&#160; &#160;&#160; &#160;大师尚在襁褓中时，受到香萨仁波且的时轮灌顶，8岁时受到拉科仁波且的时轮灌顶， 10岁时受到九世班禅的时轮灌顶，这3次时轮灌顶，特别是九世班禅以赐灌金刚上师最高顶的方式把弘扬时轮大法的任务交给了贡唐大师。
&#160; &#160;&#160; &#160;大师从1946年——1958年在甘青川藏区举行了6次时轮大灌顶，中间坐冤狱21年。大师把监狱当作修行养性之所，毫无怨恨地默默修炼，为众消业，为佛法的昌盛和众生的和平幸福祈祷发愿。
&#160; &#160;&#160; &#160;十一届三中全会以后，落实民族、宗教、统战政策，大师平反出狱，重返宝座。十多年来大师以无私无畏的慈悲佛心，为民族地区的安定和发展竭尽全力、奔波操劳的同时，为了以佛法的善德智慧拯救人类而在国内外广布法云，频降甘霖。从1988年到1991年在甘、青、川草原举行了规模宏大的3次时轮大灌顶。1992年曾应美国施主和佛教团体的邀请，赴美国洛杉矶，向各种肤色的信众弘传了黄文殊密法。
&#160; &#160;&#160; &#160;本次大灌顶是大师此生中的第十次时轮大灌顶。其灌时轮大顶的次数和参加人数之多，规模之宏大，在藏传佛教史上也是罕见的。
&#160; &#160;&#160; &#160;大师博学多才，精通《五部》、《四续》各教派经学密法，才思敏捷，善于作诗、写文章。大师从小写的诗歌、赞辞、教言、祈愿颂、传记、观修仪轨等许多著作因未公开发表而至今鲜为人知。
&#160; &#160;&#160; &#160;大师还具有超常的记忆力，1990年再次出任拉卜楞寺总法台时，在四季法会期间，向各班学僧讲授经论的例会上，能一字不漏地背诵青少年时期背诵过的百万字的《五部论疏》，所闻者无不吐舌称奇。
&#160; &#160;&#160; &#160;大师不仅学深才广，而且修证的层次和德行也是一代风范。手印入石、天降奇花、彩虹缠身之类的神通，有的已在杂志上透露过，按密律禁止宣扬，大师本人也从不让以神奇怪异炫耀自己，故从略。
&#160; &#160;&#160; &#160;佛教的根本是戒行。正如三世贡唐大师在《格鲁善教昌盛愿辞》中所说的：“外持声闻戒清淡和顺，内修二次第悟境高深，显密二善道并行不悖。”在很多僧人或迫于形势，或顺应潮流纷纷还俗破戒的特殊历史环境下，大师出泥不染，保持了崇高的戒德，为佛门正信弟子树立了光辉的榜样，受到了国内外佛教界高度的敬仰。

[ 本帖最后由 我又又来啦 于 10-7-2007 04:13 PM 编辑 ]

derrickwong

http://www.youtube.com/watch?v=NJ76UJBsLv8

derrickwong

http://www.youtube.com/watch?v=SDK9tu56MCY

derrickwong

http://www.youtube.com/watch?v=t5Q8UuRR4s4

derrickwong

http://www.youtube.com/watch?v=VaYMvTfnJTw

derrickwong

http://www.youtube.com/watch?v=oUW7_p-d8t8

derrickwong

http://www.youtube.com/watch?v=DM6lpI7H4RY

mahalwin

藏人 在称谓或名字加个 la是什么意思？

Geshe-la..dechen-la...andy-la

种花凡人

本人想学密宗，但是又苦于无法找到上师。就算找到了，也难以跟随着上师，这要怎样才能学习呢？以所知的资料，理解到跟随上师至少要三年才算是合格，正式传法，灌顶。

derrickwong

原帖由 <i>种花凡人</i> 于 19-7-2007 08:41 PM 发表 <a href="http://chinese.cari.com.my/myforum/redirect.php?goto=findpost&pid=30508292&ptid=608376" target="_blank"><img src="http://chinese.cari.com.my/myforum/images/common/back.gif" border="0" onload="if(this.width>screen.width*0.7) {this.resized=true; this.width=screen.width*0.7; this.alt='Click here to open new window\nCTRL+Mouse wheel to zoom in/out';}" onmouseover="if(this.width>screen.width*0.7) {this.resized=true; this.width=screen.width*0.7; this.style.cursor='hand'; this.alt='Click here to open new window\nCTRL+Mouse wheel to zoom in/out';}" onclick="if(!this.resized) {return true;} else {window.open('http://chinese.cari.com.my/myforum/images/common/back.gif');}" onmousewheel="return imgzoom(this);" alt="" /></a><br />
本人想学密宗，但是又苦于无法找到上师。就算找到了，也难以跟随着上师，这要怎样才能学习呢？以所知的资料，理解到跟随上师至少要三年才算是合格，正式传法，灌顶。

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每年都会来马的上师有苏曼嘉旺仁波切，宗南嘉楚仁波切，巴卓仁波切，卓林仁波切，噶啦多杰仁波切，喇嘛梭吧仁波切等，一般多会在“中华大会堂“办法会，可以去看看，听听

种花凡人

末学可不是想要看看听听的，而是为了大愿望要学习的。尤其是大圆满法这类，绝对需要上师在旁的教导。哎！看来没什么机会了。

您学习的是何法（对不起，没时间爬帖）？有什么成就了吗？不知有没听过拙火定？

dorjephuntsok

一步一步来，先把基础给打好，然后在佛前发愿，因缘成熟，自然会让你找到你的根本上师。寻找的同时，不妨去拜访不同的仁波切，法会前后的开示，相信会让你有所得益。