翻译#2471∶毫不留情∶诬蔑行动党领袖是陈平亲戚的是巫统

ecs283

我本身非常认同，以子之矛攻子之盾，在辩论上，是最有效的攻击。
在我还没有出来社会的时候，回教是我无从辩论的课题，除了不知如何辩论，也觉得没有辩论的需要。大家都是抱着河水不犯井水的态度过着“相安无事”的日子。

我和马来人之间的关系，就是从中学开始，逐渐地被跑到中间的“回教”隔离得越来越远。穿短袖白衣蓝裙的越来越少，包头baju kurung的越来越多。我不敢问，为什么那套衣服叫做“囚禁”（kurung）之衣。我不知道，我在上着道德的时候，他们在另一间课室学些什么事情。他们的课本是我不明白的爪夷文。加上我父母在他们喜爱的电视节目时段让突如其来的“祈祷”宣传片打扰时的破口大骂，对回教的典型歧视责骂，回教一直都是我生活里的禁忌。

这个禁忌逐渐地成为厌恨。斋戒时期食堂不做生意，下课还得偷偷摸摸吃东西。教室内喝水时没有躲到桌下就被责备不懂得尊敬。课程里大家要懂得回教历史，但问起历史疑点时，他却说你又不是回教徒，问这么多干吗。参加活动会议总要念一段经文，问他们念了什么，念的人也答不上来，总之念完时大家喊阿敏就是了。

是的。莫明其妙地厌恨是没有用的。知识是至高无上的财富和力量。只有了解回教，才能知道自己的优点在哪里，他们的缺点在哪里。

孙子说得好。知己知彼，百战百胜。

ecs283

其实多神论和一神论的特点是在哪里呢？

有人说，许多政治领袖本来都是多神论的支持者。但是在一神论的“看法”出世后，他们都发觉到，一神论比多神论更加适合成为政治工具。

在摩西的时代，埃及法老王迫害他们的信徒，都是因为这个宗教的统一性很强。强得法老王也觉得自己的影响力大受打折。基督教在耶稣的时代受到迫害，那是因为当权的人都惧怕自己的政治影响力受打折。数百年后的回教也一样。当权者都惧怕回教的团结性。

一神论的经文里都曾说过，圣书的一字一句都不能更改。这是当然的。因为若能更改的话，就没有无上威信了。

罗马帝国因为承认基督教，因此天主教大行其道。也因为天主教成了政治工具而变得乌烟瘴气起来，因此才有分宗分派的情形出现。犹太教事奉耶和华，基督教也事奉耶和华，到了回教时代，耶和华的名称是阿拉，其实都是同样的神。而到了今天犹太教，基督教和回教合起来的大大小小宗派却是连神自己也会目瞪口呆了。

大小宗派的分裂还不要紧，大小宗派之间的斗争，几千年来到底死了多少个人呢？

我们这些非一神论的旁观者，都看得出这全是人为的，与神一点关系也没有。

我不是说一神论一无可取。宗教的价值，不在于仪式的执行，而是理念和精神上的。宗教本来就是属于精神上的领域。仪式只是无知人的一种辅助而已。如今大多数的人都着重仪式，我可以说，一神论的精义早已所剩无几了。

老子说（还是庄子说的了？）：“不想在战争里丢命最好的法子就是别当兵。”
孙子也说∶“战争最大的胜利就是不战而胜。”

身为推崇宗教价值精神的无宗教派者，我庆幸我并没有被教徒们自己制造的不理智漩涡所淹没。

ecs283

大老啊。我不是看到文章就翻译的家伙呐。我也不是“网上翻译工具”呐。

翻译要时间也要精力的。不是“嗯”一声就好的东西。

找ccliew吧。

他最近有许多能人异士加入他的旗下。我是孤军作战，成不了大事那种。

jinqwem

我相信这样的观点,
我们比较不介意别人得到了什么, 可是我们会很介意自己给夺走了什么.
巫统一直以来向马来人灌输的观点是,
如果我们给华小发展拨款, 给他族奖学金, 大学学额, 那么相对给马来人的东西就会减少.
马来人, 因此并不理解华人争取华小权益, 奖学金, 学额, 牌照等需求. 而我在国民孝忠课程的马来讲师更告诉我, 尽管他以前就读华小, 可是他坚持华小在宪法下是非法的.
我们的问题在于, 我们都习惯以各自族群的语言交流, 辩论, 以至DAP斗争这么久, 都无法向马来人厘清争取华族权益并不会剥夺马来人利益的事实.
我们很在意南洋商报, 新海峡时报上的争论, 却不注重马来前锋报, UTUSAN 的内容.
可是,如果说DAP有责任, 那么在朝这么多年, 有更好的媒体发布管道的马华和民政党, 是不是更责无旁代呢?

晨天

原帖由 ecs283 于 1-9-2008 03:03 PM 发表
大老啊。我不是看到文章就翻译的家伙呐。我也不是“网上翻译工具”呐。

翻译要时间也要精力的。不是“嗯”一声就好的东西。

找ccliew吧。

他最近有许多能人异士加入他的旗下。我是孤军作战，成不了大事那种 ...

我不是这个意思， 我没有冒犯楼主的意思， 我十分对不起
我只是觉得好贴就要分享， 由于cari都是爱看华文的， 所以请楼主帮下忙而已
只希望次贴让盲目的人醒下而已

ecs283

你这个论点有意思∶“我们比较不介意别人得到了什么, 可是我们会很介意自己给夺走了什么。”
我觉得大多数的人会有这样的想法，都是因为过去我们有太多的事情不能摊开来讲。种族之间的交流不平衡之下，才造成了这样的观念。也就是大家河水不犯井水。换句话说，你那边发生什么我们不在意，不过若是你插了手进来就不对了。

你说得没错，巫统一直以来向马来人灌输一种危机观点，让他们觉得自己得不到的事物，是因为都给了其他人。为了要保持自己的利益，团结起来对抗是必须的。

但实际上，这是一种错觉。例如在教育上，若政府能够满足所有人的要求，又何必要有固打的存在？本来固打的存在是因为需要分配有限的资源。不过若你说马来西亚的教育资源有限，以前就也许可以骗一骗，但现在怎么说得通呢？

你的马来讲师告诉你，华小在宪法下是非法的。你可有据理力争，或是心里觉得：“也许他说得对”？
我觉得你当时一定保持沉默，一言不发了。因为你根本对宪法不熟悉。因为你从来都不觉得你有必要去明白宪法到底说了什么，因为你也是几十年来，被政府分而治之的其中一个人。

不，我不觉得我们以各自种族的语言交流和辩论有什么问题。我们无论什么源流，从小学开始就学习国语了。一直到大学，国语是必修科也是必须及格的考试。但是种族之间却有太多的课题不能公平地摊开来谈论，以致我们的马来文到头来只是用来出护照和向mamak摊主点拉茶喝。

这也不奇怪，各族间的任何课题若能摊开来谈，就有交流。若有了交流，谅解就会达致，谅解达致了就会团结，若我们大家团结了，政府还能行使分而治之的政策吗？政府在外头大喊大家要团结，实际上是最不希望我们团结的。

马哈迪自己早已承认，国阵要让所有人都不满，国阵才能执政。

关于“DAP斗争这么久, 都无法向马来人厘清争取华族权益并不会剥夺马来人利益的事实。”这点则是可圈可点。因为实际上，DAP不必向马来人厘清他们在争取华族权益。DAP有这样的刻板形象（争取华族权益），虽然自己本身有出错，但大都是拜执政党所赐。DAP一直以来的理想本来就是马来西亚人的马来西亚。所以所争取的，是所有人的利益，不是华族的利益。不过这种理想在种族政治横行时代上没有丝毫作用，以致DAP只有靠争取华族权益来为自己得分。

我不否认，纵使我们处于的环境对我们不公平，但我们还是拥有一些优越感。我们看不起马来人的一切，总认为他们的成功都是有政府在作后台，并不是真正的有料。政府不喜欢非马来人，马来人不喜欢非马来人，非马来人能够怎么样？叩再多的头他们也不会满意。喊得再大声他们也不见得会退让，现在甚至是加入他们的宗教，他们也要“分”马来人回教徒和非马来人回教徒。

我们很在意南洋商报, 新海峡时报上的争论, 这是因为我们的处境已让我们没有更多的本钱或条件可以去在意马来报纸的报导。还有另一个原因就是，我们本来许多课题都不能摊开来说了，即使是说了，也等于没说。政府不会聆听，马来媒体更不会聆听，非政府组织也许会敷衍听听，但你却随时随地会因为你所说的话招来牢狱之灾。那又何必自找麻烦，自讨苦吃？

所以，若说到种族不团结，马华和民政党不是更责无旁代，而是他们在很久以前就做了帮凶。不然那里会有马华卖华的指责呢？

ecs283

出处∶http://harismibrahim.wordpress.c ... jib-mca-come-along/
日期∶3-9-2008
原题∶Just when you think you’ve heard it all, Najib & MCA come along…
作者 ∶ Haris Ibrahim

星报的在线报导指出马华槟州联委会署理主席刘一端认为纳吉为巫统升旗山区会主席拿督阿末依斯迈所作出的“华人只是这个国家的外来移居者，因此不能在马来西亚享有同等权益”的论点而道歉是不能接受的。

“纳吉怎么能够为一些不是他所说的事情而道歉呢?”, 报导中，刘一端这么问道。

的确，他并没有说出阿末所说的。

纳吉只曾威胁过要浴华人的血！

而我却记不起他可曾为此而道歉！

那为何他如今在假装悔恨呢?

同样的星报在线报导指出，阿末在作出这些论点的时候，纳吉也在场。

为何阿末在作出这种论调时，不马上作出纠正呢? 为何不当场向听众道歉?

他是否诚心道歉的呢?

为何现在纳吉却说是巫统的道歉呢?

星报在线报导说，纳吉希望“非马来人不会对阿末的论调感到太困扰”。

无论如何，假如非马来人觉得被冒犯了，纳吉会代表巫统道歉。

那么，若非马来人不觉得被冒犯，就没有道歉。

他只是对有关论调感到抱歉，若非马来人感到被冒犯。

什么，他是否在想象马来人不会感到被冒犯呢?

那只是对非马来人有效的道歉而已?

更多的分而治之吗？

是否让你想起1987年纳吉和李金狮唱的大戏，是不是呢?

ecs283

出处∶http://mt.harapanmalaysia.com/2008/content/view/12194/84/
作者∶Raja Petra Kamarudin
日期∶04-09-2008
原题∶Sedition and insulting Islam           

政府已经封锁了《今日大马》。当然，我的意思是这个网址www.malaysia-today.net。不过这无所谓，在封锁之前，服务器已经关闭，卖掉了。所以，在某些程度上来说，在封锁之前，《今日大马》已经不存在了。《今日大马》在那之前已经“死了”，那他们又怎能伤害它呢。

不过，所有的东西并没有失去。在新加坡，印尼，和美国的《今日大马之友》在早些时候已经从旧的《今日大马》服务器里备份资料，还在全球开设了几个镜象站点。

虽然每个服务器使用不同的网址，不过它们之间的联系方式是独特的，因为当其中一个站点在更新了资料后，其他的也会跟着更新，只是根据个别的服务器，其中会有五到十五分钟的延迟。

《今日大马之友》已经想过，若网站在个人操作之下，所冒的风险是非常大的。所以在三八大选之前，他们决定结合及“企业化”《今日大马》。当然，先决条件是《今日大马》的旧“管理层”有意放弃网站的控制权。然后，《今日大马之友》说，万一我被送入监牢，他们也会确保网站的日常操作。

今天，为了普世拉维医药中心的奥士曼医生的医药报告和法定声明书在《今日大马》刊登的事，我被叫到去武吉阿曼。看来《今日大马》似乎违反了马来西亚的煽动法令，所以警方要我承认我拥有《今日大马》，全日拥有网站的操控权，利用这个网站刊登这两份医药报告和法定声明书。

警方实际上对我的反应感到气愤。李副警监很恼怒地说他一向来很尊重我和看得起我，但是由于我空洞无聊及躲闪的反应，他改变了他原来对我的看法。我对他们所有的问题都是: ‘别问我，问《今日大马》的持有人’, ‘那问题和这个课题无关’, ‘你对《今日大马》没有法律约束力，因为《今日大马》不在大马’, ‘证明给我看那些文件都来自《今日大马》’, ‘那些文件都不是来自《今日大马》，它们都是来自另一个网站’, ‘提控我吧，我会在法庭上回答’, ‘反正你都要提控我，我又何必回答’, 诸如此类的。我必须承认连我自己也很讨厌我这些胡言乱语般的回答。

若说我在以往的讯问里学到的事情，(当然，他们称之为‘录取口供’不是‘讯问’)那就是警察会说一样，然后做另一样。例如说，他们问我有关我在2008年6月18日签下的法定声明书，然后说有关的调查是有关我签下一份虚假的声明。基本上，警察是要我证明我所签下的声明不是谎言，我也真的有来自可信赖来源的情报。但是当我让他们对我的答案感到满意，稍微证明我没有撒谎的时候，他们就转个弯，告我一个刑事毁谤的罪。签下一个虚假的声明的课题根本和那些扯不上边。

虽然在112条文下已很清除说明我的口供被录取是限于制作虚假声明的刑事犯罪。警察的计谋其实很简单。先是说你撒谎，让你去证明你并没有撒谎。然后，当你拿出证据的时候，他们就利用你提供的证据，告你另一条罪。换句话说，你提供合作，给他们答案，让他们满意后，这些全部就用来钉死你。当你证明你在这条罪名下是清白的时候，他们就用这个证明来控告你另一条罪。头的话我赢，花的话你输。无论怎样，到最后都是他们赢。

马来西亚通讯与多媒体委员会说他们会持续封锁《今日大马》。我也希望如此。我当然不希望他们解禁，不过我现在暂时不想公开其中理由。尽管如此，他们说他们封锁《今日大马》是因为它侮辱了回教和先知。

实际上，有上千个网站侮辱了回教和先知。不过这些网站都没有被封锁。为什么呢? 让我来解释我说的是什么意思。我会给你们看看一大堆这些网站，它们所做的比《今日大马》所谓的作为来的偏激恶劣。

回教重大的分析! (http://debate.org.uk/topics/coolcalm/ )

可兰经的矛盾，不一和错误例子(http://www.faithfreedom.org/Articles/SKM/contradictions.htm )

完美可兰经里的不完美(http://www.faithfreedom.org/Articles/KimbleSmith.htm )

可兰经语言和文法错误 (http://answering-islam.org/BehindVeil/btv8.html )

可兰经的矛盾(http://answering-islam.org/BehindVeil/btv11.html )

自由信仰(http://www.faithfreedom.org/index.htm )

提供回教另一面的完整网站名单(http://www.primechoice.com/philosophy/listIslam.htm )

如我所说，有上千个完全破坏回教的网站。基本上，这些网站都说回教，先知和可兰经是虚假的。不过这些网站都没有被封锁。虽然他们完全地诋毁破坏回教，但是他们都没有被封锁，因为他们没有反巫统或反国阵。那才是原因。

马来西亚通讯与多媒体委员会和警方也许会说这些网站都是海外网站，所以他们无法可施。那么，《今日大马》也是一样啊，不过他们就有法可施。

我也没什么好说的了。

留下眼镜

http://www.malaysiakini.com/news/89128

针对TRO字眼的看法，很多人都觉得安华有救了，TRO就是医生的诊断结果。而我是不同看法的。现在你们Roll back回去看看，点选"只看该作者"，再比照上面的连接，我是有见地的，嘿嘿！

搞不好，法庭内赛夫讲的跨骑姿势也是吻合我讲的。赛夫失策，他想都想不透为何没有擦伤痕迹，原来呀，他自己的臀部和安华的大腿肉，是很好的buffer。

ecs283

出处∶http://mt.harapanmalaysia.com/2008/content/view/12270/84/
作者∶Raja Petra Kamarudin
日期∶06-09-2008
原题∶A rose, by any other name            

CID总监:警方没有向普斯拉维医生施压
星报, 5-9-2008

警方并没有在为莫哈末奥斯曼医生录取有关安华和其前随从塞夫所涉及的鸡奸案的口供时，施于压力。

“我们想作出澄清，再早些时候的调查中为他录取口供时，我们从未向该名医生施压。我们非常尊敬该名医生也从未传召他到警局。反而亲自到前者的办公室，以有礼的态度和专业的手法下，向他录取口供。”全国刑事调查总监拿督巴克里这么指出。

他是针对莫哈末奥斯曼医生昨日在律师公会里召开记者会时说他在被警察问话三次之后感到有压力和害怕的声明。

巴克里总监说警察在这个阶段没有对奥斯曼医生在八月一日做出的法定声明表示意见的自由。因为他有可能需要在将到来的安华的官司里出庭作证。

“他会给于机会在法庭上澄清有关他的医药检验报告，若他被要求出庭的话。”他补充说。


賽哈密：“他應報警”星洲日報 2008-09-05

內政部長拿督斯里賽哈密表示，如果為賽夫做身體檢驗的緬甸籍醫生莫哈末奧斯曼堅稱其口供遭警方竄改，應該向警方報案，而不是通過媒體公開辯論。

他說，這肛交案已被帶上法庭，各方不應再公開辯論。

賽哈密今日（週四，4日）接受星洲日報記者的訪問時，針對賽夫口供遭竄改一事發表上述談話。

賽哈密說，在公正黨顧問拿督斯里安華涉及的肛交案開審前，莫哈末奧斯曼卻突然現身並對警方作出指責，彷彿欲通過媒體“公審”此案。

“這是一項嚴重的指責，他應該向警方報案，以證人身份在法庭證明其言論，而不是通過媒體進行審判或討論。”

詢及他會否指示警方針對竄改口供一事展開調查，他說，此案已經進入法庭階段，如果對方沒有報案，他不認為警方需要再進行調查。

此外，詢及警方會否保證莫哈末奧斯曼的人身安全，賽哈密說，既然莫哈末奧斯曼已敢公開露面，即表示其安全問題並不存在。

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在星期四，在奥斯曼医生在律师公会里发表他的新闻发布会时，我的口供就在武吉阿曼里录取。那就是说，我被警察问讯，好让我能承认我犯上的罪，他们也能提控我。

警察要我承认的是我的确有使用《今日大马》的权力，他们还要我特别专注于谈论奥斯曼医生被扣留三天，还被施压对安华捏造证据的那篇文章发表。

李副总监宣称他虽然是华小出身，不过多年来，磨练英文，如今英语还算流利。他所想强调的就是他明白‘detain’和‘pressure’是什么，也没有这样的事发生。

奥斯曼医生说，“我有很多压力。” 因为这些压力，他请假离国，这位医生这么解释道。

所有受华文教育的大马人，其中还有许多是《今日大马》的读者，请恕我冒昧，我想李副总监把‘detain’当成是‘逮捕’，而‘pressure’就是用塑胶管鞭打的意思。作为我的社区服务的一部，我今天帮助这些受华文教育的警官能对英女皇的语言有更好掌握能力。就让我来解说‘detain’和‘pressure’的许多含义。也许巴克里和赛哈密也能在今天的英文课里学到一两样东西。

DETAIN: 逮捕，检查，限制，延迟，妨碍，扣留，阻碍，监禁，约束，把守，为难，防止，耽误，停止

PRESSURE: 强制，压迫，压力，紧张，负担，压抑，强迫，难处，胁迫，压制，威逼，压痕，大量，抑制，力量，拉扯，推前，挤压，紧迫，拉紧，强迫，重压

ecs283

出处∶http://mt.harapanmalaysia.com/2008/content/view/12321/84/
作者∶Raja Petra Kamarudin
日期∶07-09-2008
原题∶The great tudung debate            

我收到一封来自读者的电邮，对我的发表：“发明新的宗教仪式”（本贴第941楼），深表不同。于是，我就把他的电邮转送给一位朋友。我的这位朋友不嫌弃地一一回复他所挑起的论点。我的朋友的回复是以黑体特显的。

我觉得我应该跟大家分享这次的交流，也期望赛哈密，会再向我尖叫，说我是个“侮慢神的回教徒，还是最恶劣的那种”，然后威胁我要在内安法令下扣留我。这些威胁实在是令我兴奋，有时还能让我达到高潮，所以，再给我多一些吧，老赛。

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在文章内，有一句是说：“看来在当时，只有穆圣的妻子才穿戴头巾，为了能与其他女子区别。”，因此我就去翻了可兰经，并在那里找到了一些东西。.

1) “先知啊！你应当对你的妻子、你的女儿和信士们的妇女说：她们应当用外衣蒙着自己的身体。好让人认识她们，而不受侵犯。真主是至赦的，是至慈的。”第三十三章第五十九节

评论 : 首先，看那句说：'好让人认识她们，而不受侵犯'。这意思是脸孔一定要看得见。说在当时的其它妇女（非回教徒的阿拉伯人，犹太人和基督教徒）没有戴头巾是错误的。事实上，犹太人和基督教徒妇女比回教徒妇女在头巾上的穿著更为保守。

在沙漠上，用外衣包裹身体对男女来说都是必须的。和任何宗教都没有关系。所以当经文说到'好让人认识她们' ，实际上的意思就是女性不应该蒙起他们的脸或头，不然的话，人们就不能在也是戴头巾和面纱的基督教徒和犹太人妇女中认出她们了。这表示说，你不需要些什么头巾之类的东西来遮盖你的头或脸。

第三十三章五十九节的阿拉伯经文如下:  

Ya ayyuhan nabi : 先知啊！你应当对说：她们应当用外衣蒙着自己的身体。好让人认识她们，而不受侵犯。真主是至赦的，是至慈的。
qul li-azwajika wabanaatika : 告诉你的妻子、你的女儿
wa nisaa i mu'mineena : 和妇女信士们
yudneena : 延长
Alayhinna : 于身体上
min jalabeebihinna : 以她们的衣服/外套。
这经文里根本没有提到头或头发或脸孔。头巾也没有。提到的是把遮盖身体的衣服加长。这表示说，妇女应该穿著得体。

2) "你 对信女们说，叫她们降低视线，遮蔽下身，莫露出首饰，除非自然露出的，叫她们用面纱遮住胸瞠，莫露出首饰，除非对她们的丈夫，或她们的父亲，或她们的丈夫 的父亲，或她们的儿子，或她们的丈夫的儿子，或她们的兄弟，或她们的弟兄的儿子，或她们的姐妹的儿子，或她们的女仆，或她们的奴婢，或无性欲的男仆，或不 懂妇女之事的儿童；叫她们不要用力踏足，使人得知她们所隐藏的首饰。信士们啊！你们应全体向真主悔罪，以便你们成功。" 第二十四章第三十一节。

评论 : 又一次，这里没有提到头(ru'usa)或脸孔 (wujuh/wajh)。请注意这段文字'用面纱遮住胸瞠'。阿拉伯经文如下:

walyadribna : 遮盖
bi khumurihinna : 以她们的外服
Ala : 于上
juyoobihinna : 她们的胸部

妇女们被要求遮盖她们的胸部。就这样罢了。这与刚才的第三十三章第五十九节的经文互相和应，要求妇女要加长她们的外衣来遮盖身体。根本没有提到头 (ru'usa), 脸(wujuh)或发。

3) 要诠释可兰经，我们必须要向明白可兰经的人求教，有关经文到底启示了什么等等。而不是任何一个说他们明白的学士。

评论 : 我们不诠释可兰经。我可以提议一些更简单的吗？何不阅读就好了呢? 若我们能小心地看着阿拉伯原文，再看看所翻译的文字，就能明白了。你也不必需要明白阿拉伯文。例如说，表示头的阿拉伯文字从未在以上的任何经文里出现。连脸孔和头发也没有。那么为何翻译的人会包括头，脸和头发在内呢? 有人必须要出来解释解释了。

4) 这里还有更多有关面纱的圣训。
布卡里(第6章:第321节) – 穆圣被问到年轻妇女出门不带面纱是否妥当。他回答说, "她应该用她同伴的面纱遮盖。"

评论 : 这就是圣训很特别的地方了。到底“她同伴的面纱”是什么意思? 若面纱是女性穿戴物，那么她的同伴也是一位女性了。为何要借用她同伴的面纱呢? 那么她同伴不就没有面纱可戴了吗。这样的话这个同伴是否不能离开屋子，直到那个借了面纱的同伴回来为止呢？读好好来。这里说'她应该用她同伴的面纱遮盖'。没有同伴的话，怎么办?  

若她有她自己的面纱的话? 她实否还需要借一个? 若她的同伴也没有面纱的话怎么办? 这根本没有道理。我觉得这段圣训必须要好好检验其正确性。

布卡里(第60章:第282节) – 在穆圣出了要妇女遮盖她们的指示（第二十四章第三十一节）后，妇女们都撕下布条，遮盖她们的脸孔。

评论 : 着是对原本的经文有所冲突的。如我所说，经文里根本没有提到脸孔。如我曾指出那般，妇女们应该和其它妇女（也是穿戴头巾和面纱的犹太人和基督教徒）有所不同。这表示说她们的脸孔必须暴露。但是这段圣训说妇女被要求遮盖脸孔。这段经文的正确性也必须小心检讨。

阿布达武 (第2章:第641节) – 穆圣说，阿拉并不接受成年妇女的祈祷，除非他们穿戴面纱。

评论 : 为何不呢? 可兰经有云，我们必须时常惦念着神。可兰经说'zikrulaahi-akbar'也就是持续惦念神是更好的。妇女（男子也是如此）在做家事，园艺，驾驶，游泳，工作时，都应该惦念神。神可以接受她的zikir或任何时候的惦念。这是为何惦念神（圣念）是最好的'zikrulaahi-akbar'。

看看有关文章评论，试图挑出这些句子的人是非常可笑的。所以这是为何我送这封电邮给你，来得到你的注意。谢谢你的时间。

ecs283

出处∶http://mt.harapanmalaysia.com/2008/content/view/12367/84/
作者∶Raja Petra Kamarudin
日期∶08-09-2008
原题∶Spitting into the wind            

副首相纳吉昨天在北根说，回教徒在某些课题上持有异见并没有错。但不应该让这些导致他们之间的分裂。他说，持有异见的人，不应该诉诸于回教不允许的行动，包括做出毁谤性的言论或撒谎来让对方下台。

"我们不应该做出这些行为。我们不应该在没有证据或原因下指责他人。诬蔑他人的形象并不是回教的方式。" 他在甘榜吉打邦的Annur回教堂里的一项开斋活动上这么表示。

副首相说回教不允许教徒们说他人的谎言，即使他们没有同样的看法。他提醒说，神会撤消所有给与回教徒的好事物，假如他们继续争吵的话。

"这些都会分裂回教徒，使他们更加衰弱。" 新海峡时报, 9-9-2008

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哈罗，老兄，你在说什么啊你？你这就是所谓的“迎风吐痰”啦。回教徒在穆圣去世后开始就分裂，也从未曾团结过。人们说差异就是生活上的香料。而神在可兰经里说，他有意把我们创造成不同的社群，好让我们互相认识。可是，回教徒可有留意到神在可兰经里永留给他们的讯息呢?

那就是了。神不会犯错。他不是大意之下才把我们弄成不同的肤色，语言，信仰，性取向等等。不，神并不是在跟我们开玩笑，而创造我们之间的差异，好让我们因为这些差异而互相残杀。若你相信神，相信可兰经来自神，那你应该也要相信神创造不同的我们的“伟大设计”。

就先不要谈论回教徒不接受非回教徒成为他们的兄弟姐妹吧。这位，“真正的回教徒”会说，这是最冒犯神及是叛经离道的回教徒的说法。赛哈密不是宣布了RPK是个“冒犯神的回教徒，还是最恶劣那种。”的吗？是的，因为RPK拥护马来西亚人大同的概念，而不是根据肤色，分成“第一等”，“第二等”的马来西亚人的概念，所以他是冒犯神的回教徒，还是最恶劣那种。

赛哈密要政府在可以不经审讯下的内安法令扣留我。自1960年以来到现在为止，已有大约1万名马来西亚人和外国人在内安法令下扣留。这将是我的第二次扣留，不过我也许是第一组因为宣扬马来西亚人大同的概念而被扣留的马来西亚人。那将让我成为我的种族和我的宗教的叛徒。那将使我的扣留可以不经审讯。我觉得这比因为强奸未成年少女，或谋杀外国美女，然后用C4炸尸而被扣留来得强多了。

现在纳吉才来呼吁回教徒保持团结确是有点迟了。这呼吁应该早在1400年前就好做了。死在回教徒手中的回教徒比死在犹太人手里的来得多，就别说犹太人本来就是回教徒所不容的死敌。若所有回教徒有敌人，那么这些敌人就是回教徒。就是因为我这样的声明，因此我就得到反回教，还有冒犯神的回教徒，还是最恶劣那种等之类的标签。

不过你想要我怎么样呢? 我能否定历史吗? 或是我应该纂改这1400年以来的历史，就为了要美化回教徒，为他们挽回点面子? 治疗病症的第一步就是承认那个人的确有病。不这么做的话，就会患上否认症候群。在治疗那些酒精依赖症的病患时，病人需要在大众面前承认“我是个酒鬼!” 后，才能开始疗程。若病患坚持说，“我只是偶尔喝几杯吧了，不是酒鬼”, 那他们根本没有希望会戒掉酒瘾。

不，我没有在中伤回教徒。我也没有意思要拖垮回教。我更没有意思要侮辱穆圣。让我们有碗说碗，承认回教徒就是回教最大的敌人。若我们会承认这点，那我们就能踏上回教徒团结之路。只有这样，我们才能治好回教徒的病，也就是消除回教徒自1400年前穆圣去世后以来，从未曾团结的烦恼。

而回教徒的问题是他们不能接受差异。说的实在一点，他们其实不能容忍差异。而这只不过是在谈论回教徒之间的差异。 让我们就别谈论回教徒和非回教徒之间的差异吧。回教徒认为，回教徒和非回教徒的差异根本不能算是一项能够公开谈论的课题。这不适合成为开始的第一步。这只是叛经离道和最恶劣的冒犯神的回教徒才敢涉入其间。这就是回教徒如何看待回教徒和非回教徒之间的差异的课题。

不过，就因为我宣扬马来西亚人大同的概念，政府就不能宣布我是叛经离道和最恶劣的冒犯神的回教徒。政府察觉《今日大马》已经赢取非回教徒的心。政府也知道回教徒和非回教徒已在民联下团结一致。这都在三八大选，还有峇东埔补选时已充分显示。因此政府希望通过魔化我，好让回教徒会拒绝《今日大马》，同时也能破坏回教徒和非回教徒之间的团结。

当穆圣死后，回教徒就被卷入权力的斗争，争论谁应该代替穆圣，领导麦地那。一连三天，穆圣的尸身都未入土，回教徒在争论的竟是后继人的问题。最后，阿布巴卡被选为第一任哈里发。可是有许多人拒绝接受他成为哈里发，也不愿意向他示忠。因此才引发了涉及几百万条性命，直到今天也没有改变的分裂。

一般人都说阿布巴卡是被毒死的。这是因为在一天前，当他和一位同伴进食时，那位同伴要他停止进食，因为他怀疑食物中有毒。后来那位同伴和阿布巴卡都在隔天死去。但是回教徒选择相信阿布巴卡是自然死的。而接下来的三任哈里发都没有善终。

到了第四任哈里发，阿里的时代，爆发了骆驼战争。穆圣的遗孀，Aisha带领麦加大军试图攻打麦地那，以击垮阿里的政府。虽然Aisha输了这场战争，但阿里没有判处她死刑。他甚至连她的财产也没有没收。而这些本来都是当代对政府发动战争的处罚。阿里反而容许Aisha返回麦加，但却因此为自己招来暗杀之祸。

在阿里死后，统治权力转移到巴格达的穆阿维亚家族手中。拥戴阿里的阵营（也就是阿里党啦），如今被称为Shia (Shiatul Ali)的, 要赶走穆阿维亚家族。他们要求阿里的儿子，哈山带领他们，以便能重新在麦地那执政。在那场斗争的过程中，哈山被毒死了。他们接着要哈山的弟弟胡仙继续带领他们。

胡仙是个“意懒的政客”。尽管如此，他还是同意领军攻打巴格达。胡仙的约百人军队在一个叫做Karbala的地方被多出数倍的敌军屠杀。胡仙和他的全家人，包括婴儿都被屠杀了。他们砍下胡仙的头颅，一路像死狗般拖回巴格达，然后放在太阳底下示众，直到腐烂为止。

是的，自从穆圣死后的1400年以来，回教徒都在残杀回教徒。回教徒不会团结，直到末日的来临。那就是回教徒的命运。为何神要以如此命运来惩罚回教徒呢?回教徒不是鼓吹和平的吗？回教的名称Islam本来就是来自Salam这个字眼, 也就是和平的意思。但是在回教徒之间却没有和平。回教徒和回教徒之间互相开战。回教徒都忙着和回教徒打仗，那里还有时间去理会非回教徒。

副首相纳吉昨天在北根说，回教徒在某些课题上持有异见并没有错。但不应该让这些导致他们之间的分裂。为了响应纳吉，回教徒应该先接受他们并不团结，他们时常会有异见的事实。

不过，这将不会发生。因为每次回教徒表示异见的时候，他们就会说这样的回教徒侮辱回教和穆圣。他们会向警察报案，要警方查办，就像他们对我做出的那样。他们还会要求在不经审讯下以内安法令扣留这个人, 就像赛哈密要求政府如此对我那样。

回教徒不会容忍异见。他们会要你安静。若你同他们有不一样的看法，那你就是叛经离道，最恶劣的冒犯神的回教徒。你不是我的朋友就是我的敌人。这就是回教徒的方式。

神在可兰经说他有意把我们创造成不同的人，好让我们互相了解。这些都不要紧了。这是神说的。这是可兰经说的。若你选择了不同，那你就是叛经离道，最恶劣的冒犯神的回教徒。

凑巧的是，回教禁止未经审讯的扣留。回教禁止任何人受到惩罚，直到那个人经过一个公开公平的审讯，证明有罪后为止。利用一项回教禁止的法律来捍卫回教的名义，犹如在馊水中洗澡 – 你能洗得多干净？你怎能用回教禁止的法律来捍卫回教的尊严呢?

不，我不是什么叛经离道，最恶劣的冒犯神的回教徒，政府里面那些才是。我会捍卫真正的回教，反对这些叛经离道的家伙，直到我最后一口气和最后一滴血。

可以的，就用回教禁止的法律来惩罚我吧。今天，我可以在袋鼠公堂面对回教禁止的法律下处罚。明天，我会在神的法庭上作证，就是当你们面对违反神的法律的审讯的时候。在神的法庭上，正义会在我这里，而你们从神那里得到的惩罚，比起你们在这个世界上对我所做出的，更为悲惨许多倍。

然后神会决定我是否叛经离道，最恶劣的冒犯神的回教徒。那轮不到你来说三道四。神也没有委任你作为他在地球上的助手。反而神说过，他知道我们心内有什么，也只有他能知道。所以，闪开一边去，别再出现在我眼前了。也别以为你是神。

进南

读了这篇文章后，感觉很感慨地！！希望rpk的奉献能得到回报，也希望大家以他为榜样！！尤其是华人，不要再因为怕事而选择沉默的承受不合理的待遇！！
共勉之。。。。

ecs283

出处∶http://mt.harapanmalaysia.com/2008/content/view/12426/84/
作者∶Raja Petra Kamarudin
日期∶09-09-2008
原题∶Mad cow disease in Penang            

位于槟城的马来西亚理科大学的研究员发觉到本地牛肉是最近肆虐的疯牛症的来源。根据Abdool Rehman Maideen教授, 在发觉许多信奉回教的印度人在饱餐含有牛肉的一顿的一个小时后就发生了举止古怪的行为后，该大学就决定进行这项研究。

“那些信奉兴都教的印度人似乎没有患上这种疾病的现象,”Abdool Rehman教授解释道。“只有那些信奉回教的印度人才有。所以我们怀疑一定是在饮食上出了问题，因为许多兴都教徒都是不吃牛肉的素食者。”

“不过最令人感到困惑的是，” Abdool Rehman教授说, “虽然马来人也吃同样的东西但他们似乎也没有患上同样的病症。实际上，许多华人，泰人和其他人也吃本地牛肉，但是他们是如何对这种病症免疫的呢?”

“我想我们可能发现了一种新变种的疯牛症。这与几年前侵袭这个国家的病症并不一样。这种病只侵袭印度人，也就是吃牛肉，信奉回教徒的印度人。”

“也许称这种病症为疯牛症并不适合，虽然有关的病菌来自牛只。患上这种疯牛症的人举止如疯牛。我们的大学为它重新命名为马末病，因为只有马末人才会患上这种病。”

“我们对马来人和华人做了一些实验。虽然他们也吃了同样信奉回教的印度人也吃的牛肉，但他们都没有发病的现象。即使是信奉基督教的印度人也是如此。我们也希望对信奉兴都教的印度人做同样的实验，不过即使是为了实验，我们也找不到同意食用牛肉的兴都教印度人。”

“那些患上这种病的人的举止是相当可怕的,” Abdool Rehman教授说。“已知的有从椅子跳上来，试图爬墙，他们还会把画像或相片等拉下撕毁。他们发狂的脸要你亲眼看到才能明白。那是语言无法形容的丑恶。要知道这些人本来就丑样的了，这样一来是丑上加丑。我非常惧怕会患上这种病，所以从今开始，我决定成为一个素食者，拒绝所有肉类。”

               
              
感谢光华日报提供照片

ecs283

出处∶http://mt.harapanmalaysia.com/2008/content/view/12473/84/
作者∶Raja Petra Kamarudin
日期∶10-09-2008
原题∶The trees from the forest              

早些日子，我做了一项非常有趣的实验。事情是这样的。某人送了我一封电邮，说不同意我所写的。我就把这封电邮转送给我一位朋友。我这位朋友就对此回复我电邮，虽然这不是我送他电邮的本意。

有关“不同意”的评击是有关头巾的课题。

我在《发明新的宗教仪式》的这篇文章里所写的是基于“被接受”的有关穆圣必须面对他被指责有奸情的妻子Aisha的危机的历史。而我把“被接受”这个字眼放上引号是因为这要看你是阅读逊尼派还是什叶派版本的历史。毕竟，这不是像有些人觉得“印度兵变”就是“印度人争取独立”的事情。

我的文章提及头巾也不是一行字而已。但是就是偏偏那行字引来这个家伙送我一封电邮。

这就好像我写了有关波斯尼亚的种族清洗，然后稍微提到有个穿绿衣的在屠杀妇人和小孩。整个要点本来是有关种族清洗，还有无辜的平民被冷酷地屠杀。但是，全部人却把焦点放在那件绿衣，然后整个争辩就在那件绿衣上。

无论如何，今天，我不想谈头巾。那只不过是在文章里的“路人甲”。我想谈的，是我在那篇文章的严肃性，是在分析了为何几百万的回教徒到今天还互相残杀。我们都知道逊尼和什叶之间的冲突。我们都知道什叶就是Shiatul Ali，也就是阿里党派，也就是有关第四任的哈里发 – 阿里。我们都知道阿里是穆圣的女婿，也就是他极力要穆圣休了Aisha。我们都知道自那天起，Aisha和阿里就不和了，因此才引发了后来的骆驼战争，以及随后对阿里的暗杀。

是的，Aisha和阿里之间太多恩怨了。一个是穆圣妻子，一个是穆圣女婿。而全部都因为Aisha被大意地遗留在沙漠。然后被一位经过的英俊青年从她的头巾认出她就是穆圣之妻。而根据“被接受”的历史，英俊的阿拉伯青年从未遇过Aisha，而他认得出她只不过是因为她戴的头巾，而且他也知道只有穆圣的妻子才戴头巾，所以他才知道她是穆圣的其中一位妻子。

那就是我想说的。有关的文章不是谈论头巾。它是有关穆圣的妻子如何被指责有奸情。尽管如此，她也没有被要求向可兰经宣誓，宣称她的清白。而在那里也提及若穆圣自己没有要求他的妻子向可兰经宣誓来证明自己的清白，为何他们却要安华如此做？

不过他们要谈这个更严肃的课题吗? 他们是否要谈论这个在回教历史上最黑暗，令回教徒分裂的一面，导致今天回教徒的互相残杀，而流失了多少性命吗? 不，他们要谈那一行字而已。他们要谈头巾。

那就是在《今日大马》里目前热烈进行中的争辩。那不是有关回教之间的冲突，几百万人因此丧生的争辩。那也不是有关是否有向可兰经宣誓那样的事情的争辩，而是有关头巾的争辩，虽然那篇文章并不是有关头巾。

那就是典型的马来人思维。他们完全忽视99%，然后绵绵无绝期地咬着那1%。他们可以忽视几百万条性命，至今的回教徒互相残杀，但会为了一块布 -- 头巾，而互相嘶咬。这就是典型马来人的思维。

让我们再来看一看另一个马来人如何搞砸他们的优先排行的例子。

人需要吃。那是人类本能。人也需要衣服和遮头瓦。所以他们须要工作来满足这些需求。他们有的在有卖酒，有时也卖肉的酒吧，夜总会，迪士高，酒廊和卡拉OK厅等地方里工作。去他妈的，他们甚至在也有卖酒的马航里工作呢。

不过这一班为了头巾而生气争论的马来人要不要争论争论下这个课题呢? 他们是否关心他们的教友为了讨生活而涉及不符教义的工作呢? 若我说在回教里没有证据说酒是被禁止的，我想我会得到上百的留言谴责我。然后我就会被归类为叛经离道，有人会到警局报案，部长会出口威胁我会在内安法令下被扣留。为什么呢? 因为我说在回教里没有证据说酒类是被禁止的。当然，酒类是被禁止的。我怎么能够说没有证据是被禁止的呢? 过分，过分，过分。

而这些“深表关心”的同一班马来人会不会不厌其烦地来讨论如何帮助这些被迫涉及不符教义的工作的教友，好让他们能找到符合教义的工作呢？他们是否会不吝啬地缴交天课，然后确保这些天课都能送到这些因为不能在酒吧，夜总会，迪士高，酒廊和卡拉OK厅里工作而失业的人的手上？或是他们实际上不在意他们的教友在酒吧，夜总会，迪士高，酒廊和卡拉OK厅里工作，因为那是他们的问题，不是我的？他们可以在酒吧，夜总会，迪士高，酒廊和卡拉OK厅里工作。酒类是被禁止的也不要紧。只要他们有戴头巾就好。

是的，头巾是头等大事。每个人为了那行文字而热血上冲。谁会在意波斯尼亚里的种族清洗？我们只要争辩那件绿衣。

而这些同一班过分和关心的马来人却对13个槟城巫统区部说华人是寄居和外来人士的事情寂静无声。看看以下的发表，都是来自“马来人”的部落格和网站。这些给我电邮或留言有关头巾的人之中，没有一个要谈论这件事。这不重要。这不严重。头巾才是。

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尊贵的安华大兄（YB Brother Anwar Bin Ibrahim (YB BABI)）实在是个"害虫", 是个危险的社会害虫，是个有传染性的生命体!

这是问准了后，直接从Rocky's Bru那里拿来的。这和国家有关，所以我就在这里重新发表。Rocky接到以下的短讯，而我希望你们所有有点头脑的大马人反击这个讯息。这讯息是特别给与巫统党员，一般上给与那些在公正党的马来笨蛋，还有骑墙派的马来人，好让他们知道这个称为“猪”的马来人是如何处心积虑要成为大马首相。当你从保证你能成为领袖的某人或某个国家手中得到金钱，然后答应特别照顾他们的利益后，包括提供马来西亚充足的免费水供，这就是会发生的后果。以下是来自Rocky's Bru的留言:

"Bru:每个人都在倒数916，也就是安华声称的变天日。这则短讯是让我们倒抽一口冷气的热潮部分。为了成功变天，他们宁愿在新的民联政府内减少马来人代表。我在昨晚开斋后受到的短讯:

传开去: 国阵:140席(回教徒国会议员- 89席;非回教徒议员- 51席) 民联:82席 (回教徒议员- 43席;非回教徒- 39). 若30个跳槽的都是非回教徒，那么民联里就有43位回教徒国会议员和69位非回教徒国会议员。若30个跳槽医院当中有5位回教徒和25位非回教徒，那么民联就有48名回教徒议员和64名非回教徒议员。如果这是安华所要的，那么他将会摧毁在大马的回教和马来人。我们期望这只是空想一场，真主保佑国阵。"

所以，假如领导民联的猪统治这个国家，马来西亚将变成另一个波黑 -- 回教徒被屠杀，而辜存者被迫接受“宽大”的代顿协定条约，准许波黑总统只能让波斯尼亚回教徒出任。而其他的波黑的管理(或一种是波黑没有的，好像国会那样的) 将被大部分的正教塞尔维亚人和天主教克罗地亚人控制。别忘了，那35万条也不知道是被屠了还是被杀了的波斯尼亚人命，而波斯尼亚回教徒得到的，只是一个四分五裂的波黑总统职位！！！！

猪啊，现在你知道为何我要称呼你猪了吗？因为你实在是只猪，因为你不清楚你最近的历史。X你，还有你那试图统治这个国家的“塞尔维亚人”和“克罗地亚人”。

出处∶http://www.barkingmagpie.blogspot.com/

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无论如何，这是来自我们50多位国会议员刚去的台湾的消息。我听说他们每个人都拿到马币五万元的零用。但是，根据以下的路透社的报导，这些钱若只是用来走马看花，是用不完的。:

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台湾最后公娼馆熄灯

台北 – 在負責人以87高龄辭世后，台中有关当局正式关闭该国最后一间公娼馆，当地报纸在星期五这么报导。

爱乐妓女户是台中南投最后一间公娼馆。由于这已有48年营业史的执照不能转移，因此警方已经收回营业准证。

自从1997年以来，台湾宣布娼妓为非法。而在1974年开始停止发出新的公娼馆营业准证。不过郊区的非法娼馆还是遍布宝岛。而在1974年之前的准证拥有者都获得继续营业的许可。

有关的熄灯留下爱乐两位妓女，分别是四十岁和五十岁。有关报纸补充说。

在有关的报纸显示一张爱乐妓女户的照片，破烂的屋顶外围，加上粉红花纹的门面。

'实际上，这样的事情并没有什么真正的损失' 市政府总秘书梁文德这么说。

'这些公娼馆也许有合法的准证，但这不表示里面的人都是合法的。' – 路透社，10-9-2008


[ 本帖最后由 ecs283 于 11-9-2008 11:43 AM 编辑 ]

ecs283

出处∶http://mt.harapanmalaysia.com/2008/content/view/12512/84/
作者∶Raja Petra Kamarudin
日期∶11-09-2008
原题∶The REAL story of May 13 (part 1)              

他们说忘记历史的人将重蹈覆辙。由于最近一些巫统人在挥剑嘶叫，加上武装部总司令的警告，《今日大马》觉得有必要再登出RPK当年（24-9-1999）一篇在《哈拉卡》的旧文。

这是我差不多九年前的一篇文章的第一部。这篇文章是在《哈拉卡》里刊出。《哈拉卡》是回教党党报。历史不应该被埋没。历史应该是一种借镜，好让我们不再重蹈前辈们的覆辙。

在1968年，巫统煽动种族情绪以换取马来人“团结”在其旗帜下。巫统发觉马来人正遗弃这个政党，因此他们需要一些课题来重新团结马来人。再者，当时的首相被归咎是造成巫统失去马来人支持的主因，而在巫统的小伙子要利用这个课题来迫首相辞职。

20年后的1988年，巫统因为AB队的出现，再次陷入危机。这也导致巫统分裂成新巫统和46精神。同样地，马来人对巫统的领导层失去迷恋，而巫统有很大可能必须面对20年前般的挫折。

巫统的领导层非常聪明地让巫统和马华的青年团挑起种族课题，把马来西亚带进另一个513事件边沿。那时在甘榜峇汝发生了恶名昭著的淡米尔体育文化协会体育馆草场大集会（当年的淡米尔体育文化协会体育馆，Tamil Physical Culture Association Stadium经已改名成Stadium Jalan Raja Muda）。当时的巫青团团长举起马来剑，威胁说要把它染上华人的血。

当然，这个513第二没有发生。反而是发生了茅草行动。超过100名的反对党领袖和活跃分子在内安法令下扣留。而纳吉和当时的马青团团长李金狮则无牢狱之灾，虽然他们两人是始作俑者。

有关的阴谋并不是很成功。在1990年的大选，一半的马来票流向反对党，巫统还在一些马来人州属上败给46精神党和回教党。

20年后的今天，历史又在重演。看来，每20年巫统就要把这个国家推向种族暴乱的边沿，以便得以团结马来人，确保自己得到马来人的支持。三八大选还有峇东埔的补选成绩都是巫统失去马来人支持的证明。

“目前的情况是1969年的重演。”巫统在他们的总部举行的大选后检讨会上这么表示。“因此，我们需要一个1969年的‘解决方案’。”

这是个非常危险的谈话。巫统自从三八大选以来就只是在进行危险的谈论。最近的槟城闹剧就是证明。也许有关的滋事者算是受到惩罚。昨天，巫统的最高理事会决定冻结阿末党权三年。但是破坏已经造成，冻结也不能使时光倒流。种族情绪已经被煽动，马来西亚再次被推入种族冲突的边沿。

马来人，华人和印度人必须要知道513是如何开始的。他们必须明白513是有关什么。他们必须要知道目前的嘶叫是巫统在1968和1988年，每次觉得失去马来人支持时候的老搞作。513不是有关种族，虽然它被宣称成如此。513是有关团结马来人，还有向首相逼宫。

遗忘历史将会重蹈覆辙。让我们别上了巫统的当。他们知道他们正失去影响力。他们要不择手段，祭起513，都是为了要保住权力。大马人必须要成熟和理智来拒绝这些阴谋。巫统可以尝试去做，但成功与否就要看我们是否会陷入这个非常危险的种族游戏之内了。

让我来给你们重温旧时，看看我在九年前写了什么有关我在这段黑暗历史所学到的，希望历史不再重演。这是我在24-9-1999，在《哈拉卡》发表的文章。

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与东姑阿都拉曼访谈513事件的记者手记

以下的声明都是来自有关访谈的实际手记。我当时访谈了大马第一任首相东姑阿都拉曼。有关的访谈在1972年，东姑于槟城的住宅内进行。我要求访谈有关的事件，而出乎意料之外，有关的会面在三天内就批准了。

他的一位华人秘书给了哦我一小时的时间，还劝我别谈得太详细，好让东姑不会不必要地疲倦。而实际上，有关的访谈进行长达三个小时半。因为东姑给了我许多我意想不到的细节。我觉得我应该在访谈过后，马上就做出第一手的报导。

“警方与我都很清楚，在1969年5月4日，警察逼不得已杀了一名华裔政党工人后，整个政治气氛都非常紧张。由于吉隆坡的华人在大选前夕对政府的愤怒，总觉得有些威胁治安的事将会发生那样。在5月9日，有关死去工人的葬礼上，政府面对了从来未有的愤怒民众时，就更加证明了这点。

因此，当反对党向警方申请选举胜利游行的准证时，我是坚决地反对的。因为警方相信这将导致不必要的麻烦。我告诉敦拉萨有关这件事，他也看起来是同意的。

现在，在我不知情下，实际上是背着我，有些高职政治领袖在试图让我下台。我不想对此详细地说，不过若他们来见我，然后向我这样说的话，我想我会很高兴我能够优雅地退休。

不幸的是，他们却在计划要找出最好的办法来逼使我辞职。当警方准证是否应该批准时，这时机就到来了。

敦拉萨和雪州州务大臣哈伦伊德里斯，都觉得应该颁发准证，虽然他们都知道这将会有麻烦的可能。我想他们是觉得当这件事发生时，他们就能要求我辞职了。

直到今天我还是很难相信，我认识多年的拉萨，会同意以这样的方式来对付我。实际上他当时在我家，而我则准备回去吉打。我在无意中听到他和哈伦通电，说他会在我离开之后批准有关准证。

我实在是不敢相信我所听到的，因此我选择认为那是另外一些准证。在任何情况，身为一位副首相，若我不在吉隆坡的话，他就是代首相，可以推翻我的反对。

而当我到了我吉打的家，我就在电台上听到有关的准证被批准了。

看来有关的骚乱都是哈伦和他的巫统青年团的预谋。因为经不起遭受非马来人推翻的羞辱，特别是华人，而且他们在觉得已经失去马来政治力量的情况下，很明显他们已经准备好反击的行动。

在哈伦的靠近甘榜峇汝的拉惹穆达路的官邸聚集了大批人士，聆听哈伦及其他领导的煽动性演说之后，他们在额头上绑着布带，准备砍杀华人。第一个不幸的牺牲者就是在停泊在哈伦官邸对面货车里看着大集会的两个人。他们毫不知情地他们将会被当场杀死。

接下来的都是历史了。我感到抱歉，不过我一定要中止这个谈论，因为身为独立之父，我竟然需要再次面对这些可怕的时刻，我心里感到非常痛苦。我时常都在心里问说为何神让我活得这么久，让我亲眼看到我热爱的马来人和华人子民互相残杀。”

这是一个高层的阴谋，也涉及权力争斗。而当时的“小伙子”成了施压集团。为了达到他们的目的，他们很巧妙地利用种族让马来人崛起，把东姑推向一边。

今天，他每年又再重复当年行为。这是很危险的政治。这可能会适得其反，让马来人再针对非马来人，就像在1969年所发生的那样 – 一股失控的怒火在肆虐，没有任何灭火器可用。

我们决不能让我们的国家再一次变成种族战场。让政治只争论政策，民权，良好管理和公正。让我们阻止任何人把种族和宗教带进我们的政治，免得我们遭受许多我们周围国家那样的命运，在“种族”和“宗教”的名义下，对许多家庭进行大量的谋杀。

jingshi

期待。。。
东姑口中的资料很详细
之前也有看过 513 事件的始终，里面淡到敦马也是有份
东姑不会忘了他吧 ？
但，还有机会看到接下来的故事吗？

ecs283

出处∶http://mt.harapanmalaysia.com/2008/content/view/12845/84/
作者∶Raja Petra Kamarudin
日期∶18-09-2008
原题∶The REAL story of May 13 (part 2)              

巫统又再重施故技了! 他们到处去说公正党和回教党容许国家回教堂成为非回教徒攻击回教徒的地方。巫统政客和回教中心的官员总在为非回教徒塑造“不洁之人”的形象，因为他们都吃猪肉又喝酒，所以应该被禁止进入回教堂。

难道这些狭隘思维人士没有注意到每天一辆又一辆的巴士，载着满车的外国游客来参观国家回教堂吗？这些游客是否在进入回教堂之前，已被确认过没有吃过猪肉，也没有喝过酒了吗？我敢打赌没有！

巫统在曾三十年前已经用上这等非常危险的策略。在1969年，这导致了那不堪回首的513种族暴乱事件。现在他们又想再来一次。在当时，这是一种非常狭隘及短视的策略；到了今天，这已变得有过之而无不及了。因为我们已经进入无疆界的网络时代，也是一个新纪年。

种族和宗教的课体不应该成为国阵政府分裂马来西亚人的政策。马来人，华人和印度人一定要强力谴责和拒绝这种过时的种族政治，因为这些危险的政治都会为我们多元种族、文化及信仰的国家带来不安和混乱。巫统向马来人说一套，对非马来人说的却是另一套。这就是最大的虚伪了。

你们可知道513的真正故事吗 – 它是如何开始，为何开始，以及谁开始的呢？若你不清楚，让我为你们重温旧时。

这起事故与（本地）历史书所试图要告诉我们的大相庭径。513根本不是马来人和华人之间的冲突。虽然这起事件的结局是种族冲突，可是事件的起因确定和种族冲突没有关系。513基本上是利用种族主义作为掩饰的马来政治斗争。

要明白513，我们需要回到独立以前，看看我们是如何达致独立，而独立后的第一代领袖是如何被培养接手管理这个国家。

英国方面知道，终有一天，他们得让马来亚独立。因为马来亚四周的国家如印度，印尼，和菲律宾等都从各自的殖民主得到独立。在1946年, 在马来亚的独立运动经已展开，诞生了第一个马来政党 -- 巫统。而英国对马来人的要求让步就变成了迟早的事情。

英国认为最好的法子就是保证让马来亚独立，但实际上还有一些殖民上的控制。为了做到这点，他们开始培养接手的领袖，让他们接受英式教育，好让他们以后比英国人更英国。

在1940年代中期, 英国的大门是为了马来人大开，然后第一批马来人就这样被送到英国留学。这些人大多数都是精英及贵族之子 – 东姑阿都拉曼，敦拉萨，还有许多马来亚的未来领袖。东姑阿都拉曼自然是给与特别的待遇，以致他成了剑桥史上唯一在校园内能驾车的学生(其它的人都骑脚车)。他驾的是一辆名爵跑车，过的是上流社会生活。

最后，这些受英国教育的年轻毕业生就被送回马来亚，然后让他们在政府内任职，好让他们在接手这个国家时，有点在职经验。例如，东姑就成了吉打的一个区长，这个位置通常是由“白人”出任的。

自然地，这些受英国教育的马来人会享受所有英国人喜欢的，如板球，橄榄球，下午茶，餐后白兰地等等，还有就是花一天时间来看狗赛。

最后，独立成功了，然后在1957年，本地马来人开始参与管理政府。但实际上这只是一个换了肤色的政府。管理方式还是和以前一样。这是一个英国影响力还存在的独立。实际上，如先前所言，这个时代的马来人比英国人还要英国。

独立十二年后，在巫统内的“小伙子”开始不安定起来，决定要在领导层上有所改变。这些小伙子有胡先翁和马哈迪等，都是对英国没有留恋心情的。因为他们分别在印度及新加坡受教育。他们也非常气愤东姑总是被华人商家围绕着。

马哈迪在他致给东姑的信里这么清楚地表明:

"你已是大权在握，无论是在实权上还是支持上，以致巫统已在你之下。巫统会团结一致，并不是因为成员们都同意你的政治理念，而是比起党上的权威，那更是基于政府上的一种庇护和威慑的制度。

这种权威通常能够随意地依照自己的喜好，塑造人的思维，左右人的意见。巫统的领袖，联盟政府的高层伙伴，都屈服于这些，也相信他们已不必再听取支持者的意见，随意忽略他们。

法律每每都没有得到代表们的事先劝告下匆匆通过。以致代表们必须向人民“推销”这些法律。税务革新在没有考虑到对公众的影响下做出。最主要的，国会已经成了让议员们引言和发言的例行公事的地方，但这对政府的方针一点影响也没有。这只不过是一种多余的民主做法。而这股力量却常被用来改变宪法。改变宪法的方式，次数和琐碎的理由都让这国家至高无上的法律变成一张废纸。

你的部长和内阁就是充斥着这些能做出决定的掌权者。很明显的，内阁部长的位置本来就是能者居之。但是独立的马来西亚选择让内阁位置成为政党头子对首相忠心的奖赏。一旦被委任，无论有发生多少次的失职，也不会影响部长的位置。在另一方面，即使有关部长胜任愉快，却与首相没有良好关系的话，也会从内阁中除名。

你的政府的那些平庸人士毫无见地，也不会明白他们职权的限制，根本不懂得治理国家。这些日子以来，你的政府都在忙着保住位子，但是这都让人清楚地看在眼里，以致最终只会适得其反。

让我来提醒你，独立为新的马来精英带来权力和财富。而政治就是万灵妙药。因为它是通向所有的捷径。通过得到有关位置，就能让人掌控巨大力量。这些马来人就能处于招揽财富的位置。

首先，这也许看来不公平。这些新马来人- 为数不多 – 得以搜刮财富，并不是凭己之能，而是靠着由大多数的贫苦马来人支持的政府的政策。这被看成是贫苦马来人的努力都让一部分的自己人富了起来。而贫苦的马来人自己却丝毫未得。这一些富有的马来人的出现，至少贫苦的马来人可以说他们的命运并不都是在为富有的非马来人服务。从他们的民族自尊来看，这种自尊性还是很强的，因此即使不体面，这些马来大亨的存在是必要的。

在马来西亚的各种族区别不止是在于种族方面而已，还有其它许多特征。这些特征都很重要。这些特征会如何发展是另一回事，但当各族在被提供的平台上竞争时，这些特征就很重要了。例如说，犹太人不止是有钩鼻脸，但也对金钱有一种本能上的了解。

拥有这些特征并不代表些什么，不过一旦处于接触到其它种族就不一样了。犹太人的吝啬和金钱上的绝活让他们控制了欧洲的商业，还引爆了反犹太人主义，一直到现在。

我第一件想到的事情就是，大部分的马来人都是封建主义，也不想改变。若打算向这些人鼓吹舍弃既有的君权制度，那将会带来失败。这种做法并不会得到传统马来人的支持。在任何情况，统治者都对马来人或其它没有坏处。虽然要维持这个制度的代价是不菲的，但他们都无实权，因此君王暴政是不可能的。还有，没有统治者的马来西亚对马来人来说是不完全的。统治者在以往成全了马来西亚马来人的特征，在今后也应该如此。

撤销君权的话，马来西亚最后的传统特征也就消失了。因此君权的存在是必要的。
要对付一个看起来能力超过自己许多的对手，需要的是勇气。若一开始就在计较自己的胜算，那个叫做懦弱。这些一次又一次的无能或不愿去看待所面对的困难的人已为马来人带来失败和灾难。

所谓有勇气或勇敢的马来人通常上都是有勇无谋的。因为他看来会做一些不顾后果的事情。一般的马来人会畏惧这样的人。一般人知道去招惹这种人是不智的，最好就是让他为所欲为。因此一般人在为了安全起见而把原则放在一边会表现另一些极端行为。

即使是封建主义也有它的好处，如果它能帮助改变。今天的政治统治者可以，学会改变，假如他们自己愿意改变。这种改变会蔓延得很快。若有迹象表明在价值制度和行为守则上需要改变，那么领袖们可以带头作出，自然大众们就会跟从。在一个封建社会，若领袖失败了，那么群众就没有什么希望了。"

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出处∶http://mt.harapanmalaysia.com/2008/content/view/12913/84/
作者∶Raja Petra Kamarudin
日期∶19-09-2008
原题∶HEADS THEY WIN, TAILS I LOSE               

今天是我在内安法令下扣留的第八天。当我在2008年9月12日星期五被扣留的时候，那是因为我在《今日大马》写了有关我们领袖的文章而令公众混淆，以及侮辱回教的文章。

自星期三下午，特别支部总是与我在议论那些文章。他们发觉那些文章内都没有对回教造成侮辱。特别支部的长官告诉我说，我的文章也不怎么侮辱了回教。但是，我的文风过于细腻，因此那些没有我那样知识水平的大马人，可能会误解我的意思，以为我侮辱回教。

今天早上，我又再与这些特别支部长官议论。我指出他们在昨天所告诉我的内安法令扣留，实际上是为了要制造对公众次序破坏的混乱。我坚持说，若特别支部长官是觉得问题出现在我那会让公众误解的文风，那就可以证明我在写这些文章的时候是没有恶意的。

我也告诉有关的官员说，很明显的他们是在鸡蛋里挑骨头，但至今都一无所获。

在我被扣留前的星期一那天，我的律师给赛哈密送了一封追究信，要他因为指责我侮辱回教而道歉。虽然他有三天的时间来道歉，但在2008年9月12日星期五，他不但没有道歉，还动用内安法令扣留我。

我相信他们是为了能够解救赛哈密的这个法律麻烦，而试图要证明我已经侮辱了回教。这样一来，赛哈密的指责就是事实，更不必因为动用内安法令来扣留我而作出道歉了。

更何况，看来政府打算来个梅开二度。我已经因为《把谋杀阿坦杜雅的凶手们送进地狱吧》这篇文章而面对一项煽动指控，再还有三项刑事毁谤指控。我在这里面对特别支部长官们的问讯都有涉及那篇文章以及有关的法定声明书。

就算我赢了在十月和十一月的官司，他们还是能够在内安法令下扣留我。无论怎样，我还是会被扣留；头就他们赢，花就我输。

这在2001年已经发生过一次，就是依占的个案。当时他在内安法令下扣留，同时也需要服触犯官方机密法令的徒刑。若依占成功申请人身保护令，他还是要留在加影监狱内。若他打胜了官方机密法令的官司，他还是要留在甘文丁扣留中心。无论怎样，他都不能获得自由。

从我被审问的方向看来，他们是想来个一石二鸟。这样赛哈密就能在我对他的指控立于不败之地，而我的律师也将疲于我的煽动和刑事毁谤指控。我将看不到任何自由的机会。

如我所说，头就他们赢，花就我输。





《附件翻译》

ARBAIN律师楼
致∶
尊贵的拿督斯里赛哈密
马来西亚内务部长                         《挂号信》
（内务部地址）

尊贵的拿督，

标题∶毁谤通知书

我们为RPK作出此项行动。

我们被指示说在，或约于2008年9月5日你向新海峡时报及马新社的记者发布有关我们客户的一些声明，这全在2008年9月6日分别在这两家媒体上登刊。这两家媒体引用你的声明说“谴责RPK是最糟糕的冒犯神的回教徒”。在2008年9月6日的马新社的标题《赛哈密说内安法令能用在RPK身上》的文章内报导说你说“宗教单位与法律都已经分别采取行动，因为RPK对穆圣所用的不良字眼的行为，很明显地是犯了法。”你也被报导说你说“调查和行动必须尽快作出，好让他能发觉自己的过错，然后学习对回教尊敬。”

我们被指示说，以上的声明，就是所登刊在2008年9月6日的新海峡时报及新马社的报导为你的本意，也中伤了我们的客户，同时也令他遭受公众的反感和轻蔑。

请留意我们被指示向你作出通知，如我们现下所为，即你在受到这封通知书的三天内，必须刊登我们所同意的有条件道歉，然后赔偿我们的客户在这起刊登上所引起的一切损失。若你无法办到这些，我们将把这件事诉诸法律，讨取公道。

2008年9月9日
《署名》
Jadadish Chandra律师

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楼主，辛苦你了，谢谢你热心的翻译RPK的文章给我们看。
我想请问，最后这两篇文章是RPK在被扣留期间所写的吗？还是他人代写？在他的部落格有注明吗？