西藏金刚乘介绍

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H.E.BERU KHYENTSE RINPOCHE
GRAND DROLMAI YULDO PUJA
11.5.07FRIDAY        7.00AM-11.00AM GRAND DROMAI YULDO PUJA      
                               11.00AM-1.00PA REST
                                1.00PM-4.00PM PUJA CONTINUIES
   &                           4.30PM-5.30PM  MAHAKALA PUJA
12.5.07SATURDAY   8.00PM-10.00PM PUJA CONTINUES
                               ALL NIGHT CHANTING FROM 10.00PM UNTILL 7.OOAM THE NEXT DAY

13.5.07SUNDAY      7.00AM-11.00AM DROLMAI YULDO PUJA
                               1.OOPA-4.OOPM PUJA CONTINUES
                               4.30PM-6.00PM  MAHAKALA PUJA FOLLOWED BY THE CONCLUSION OF THE GRAND DROLMAI YULDO PUJA,
                                 TSOK OFFRERING


VENUEERSATUAN PENGANUT CI HANG ,SUBANG
LOT 8080,JALAN 4-D ,KAMPUNG BARU SUBANG,40150,KUALA LUMPUR

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参加此度母法会者须持素，法会期间会日夜不停念诵度母21赞文及心咒。
地点：慈航梳邦佛教会
           lot 8080,jalan4-d ,kampung baru subang,40150 kuala lumpur

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Schedule for the visit of Nedo Rinpoche, 30 April - 27 May 2007
Date        Time        Activity
Mon 30 April (Wesak Eve)        8pm - 10.30pm        Amitabha Long Life Puja
        10.30pm - midnight        Amitabha Tsog Offering
                 Auspicious Prayer
                 Offering of Auspicious Lamps to Lord Buddha
                 Bathing Buddha Ceremony
Tues 1 May (Wesak Day)        9am        Sakyamuni Buddha and 16 Arahats Puja
        Releasing Lives
11.30am to 2pm        Bathing Buddha Ceremony
        Vegetarian Lunch
5.30pm        Joint-Wesak Procession at Buddhist Vihara, Brickfields
Thurs 3 May        8pm - 10pm        Buddha Akshobhya Empowerment
Fri 4 May        8pm - 10pm        2-Armed Red Chenrezig Empowerment
Sat 5 May        10am - 12 noon        Dugkar White Umbrella Puja
12 noon - 2pm        Lunch and Break
2pm - 4pm        Puja Continues and Tsog Offering
4pm - 4.30pm        Tea Break
4.30pm - 5.30pm        Mahakala Puja
5.30pm - 8pm        Dinner and Break
8pm - 10pm        Dugkar White Umbrella Empowerment
Sun 6 May        10am - 12 noon        Green Tara Puja
12 noon - 4.30pm        Lunch and Break
4.30pm - 5.30pm        Mahakala Puja
5.30-pm - 8pm        Dinner and Break
8pm - 9pm        Amitayus Long Life Puja to Celebrate His Holiness 17th Gyalwa Karmapa's Birthday
9pm - 10pm        Pot Luck Party
Thur 10 May        8pm - 10pm        Vajrapani, Hayagriva and Garuda Empowerment
Fri 11 May        10am - 12 noon        Grand Naga Vase Puja
12 noon - 2pm        Lunch and Break
2pm - 4pm        Grand Naga Vase Puja Continues
4pm - 4.30pm        Tea Break
4.30pm - 5.30pm        Mahakala Puja
5.30pm - 8pm        Dinner and Break
8pm - 10pm        Logyonma Empowerment
Sat 12 May        10am - 12 noon        Grand Naga Vase Puja
12 noon - 2pm        Lunch and Break
2pm - 4pm        Grand Naga Vase Puja Continues
4pm - 4.30pm        Tea Break
4.30pm - 5.30pm        Mahakala Puja
5.30pm - 8pm        Dinner and Break
8pm - 10pm        Green Hayagriva Empowerment
Sun 13 May        7am - 12 Noon        Offering of the Naga Vases to the sea Nagas - off the coast of Port Klang
18 - 21 May                Nedo Rinpoche is in Sungai Petani
Sat 26 May        8pm - 10pm        Guru Padmasambhava Empowerment
Sun 27 May        10am - 12 noon        Mani project
        4.30pm - 5.30pm        Green Tara Puja
12 noon - 2pm        Lunch and Break
2pm - 5pm        Guru Padmasambhava Fire Puja
2 June                Nedo Rinpoche departs to Kuching, Sarawak
  


Contact Karma Kagyu Dharma Society
Telephone: +603 9222 1540

Fax: +603 9221 9810

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http://www.kagyu-asia.com/kl/n_nedo_rinpoche_2007.html

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卓林令波切(Chokling Rinpoche)2007年6月法会行程表

21-May-07 Monday: Arriving Kuala Lumpur 抵达吉隆坡

22-May-07 Tuesday 8.00 pm - 10.45 pm
Empowerment : Yangdak Heruka 扬达赫汝迦灌顶

23-May-07 Wednesday 8.00 pm - 10.45 pm : Teachings 佛法开示

24-May-07 Thursday 8.00 pm - 10.45 pm: Teachings 佛法开示

25-May-07 Friday 8.00 pm - 10.45 pm :
Ushnisha-Sitatapatra (White Umbrella) Puja & Empowerment
大白伞盖佛母法会及灌顶

26-May-07 Saturday 8.00 pm - 10.45 pm
Gyazhi: Four-Hundred-Offering Puja 400养禳解法会

27-May-07 Sunday 8.00 pm - 10.45 pm:
Vajra Kilaya Puja & Empowerment 普巴金刚法会灌顶

28-May-07 Monday : Rest Day 休息日

29-May-07 Tuesday 8.00 pm - 10.45 pm:
Empowerment: Pema Nyugu (Chokgyur Lingpa's Sambhogakaya form) Bodhisattva
莲花芽菩萨(确觉林巴报身相)灌顶
30-May-07Wednesday 7.30 pm - 11.00 pm :
Travel to Genting View preparing for the retreat.

31-May-07 Thursday 8.00 am -6.00 pm
Retreat : Threefold Sky (Dzogchen Tradition) 三虚空相应法(大圆满法系)
1-Jun-07 Friday 8.00 am - 6.00 pm
2-Jun-07Saturday 8.00 am -12 noon

3-Jun-07Sunday Rest Day 休息日

4-Jun-07 Monday 8.00 pm -10.45 pm
Empowerment: Parnashavari (Rithrod Lhamo)叶衣佛母灌顶

5-Jun-07 Tuesday 8.00 pm -10.45 pm
Empowerment: Kurukulle 咕噜咕咧佛母灌顶

6-Jun-07 Wednesday Vases Preparation 准备财神宝瓶

7-Jun-07 Thursday 8.00 pm -10.45 pm
Grand Yellow Dzambhala Vases Consecration Puja 黄财神宝瓶胜住法会

8-Jun-07Friday 8.00 pm -10.45 pm
9-Jun-07Saturday 8.00 pm -10.45 pm
Grand Yellow Dzambhala Puja & Empowerment 黄财神宝瓶胜住法会及灌顶

10-Jun-07Sunday 7.00 pm -10.00 pm
Fire Puja - Kurukulle 咕噜咕咧佛母火供

http://www.ka-nyingling.com/eventdocument/CLR2007.pdf

www.shedrub.net
www.gomde.dk
www.gomde.de
www.gomdeusa.org
www.ka-nyingling.com

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蓮師精要祈請文
作者：蓮花持明

　　（杜松桑傑瑪）
　　度松 桑傑 咕嚕 仁波切 [現代漢語音譯]
Thuesum Sangye Guru Rinpoche [藏文羅馬拼音轉寫]
蓮花生大士 十方三世 諸佛所化現 [漢語意譯 1]
三世佛陀，咕嚕仁波切 [漢語意譯 2]
*三世諸佛的總集體，即是您蓮師上師寶 [漢語白話]
.............................................
嗯哦竹不 袞達克 喋哇 千貝以 夏不
Ngoedrup Kundhag Dewa Chenpoe Shap
俗聖二諦 究竟成就 大樂尊
一切成就之主，大樂尊
*您是一切成就之主，具大樂勝尊
.............................................
巴爾切 袞誰爾 敦度爾 扎克波 擦爾
Barched Kunsel Duedul Dragpo Tsal
威猛之力 驅降諸魔 障礙除
障礙遍除，降魔威猛力
.............................................
梭爾哇 喋不索 金吉 拉不度 梭爾
Solwa Dhepso Jinjie Laptu Sol
至心祈請 賜予 加持力
至誠祈請，祈請賜加持
.............................................
契囊 桑威 巴爾切 息哇 當
Chinang Sangwi Barched Zhiwa Dang
消除一切 內 外 密 障礙
加持消除內外密障礙
.............................................
桑巴 倫吉 竹不巴爾 金吉 洛不
Sampa Lhunjie Drupar Jinjie Lop
圓滿所願 自然得成就

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佛子行三十七頌


雖見諸法無來去， 唯一勤行利眾生，
殊勝師及觀自在， 三門恭敬恆頂禮。
   
利樂之源諸圓覺， 從修正法而出生，
彼亦依賴知其行， 是故當說佛子行。
   
1.獲得暇滿大舟時     自他為渡輪迥海，
   畫夜恆時不懶散， 聞思修是佛子行。

2.親方貪心如水蕩     怨方瞋心似火燃，
   取捨皆忘痴黑暗， 拋棄故鄉佛子行。

3.捨惡境故漸減惑     無懶散故善自增，
   心澄於法起正見， 依靜處為佛子行。

4.常伴親友各自散     勤聚財物遺為跡，
   識客捨棄身客房， 捨此世為佛子行。

5.交近彼而三毒增     且令聞思修退轉，
   能使慈悲滅盡者， 遠惡友為佛子行。

6.依止何者罪過滅     功德增如上弦月，
   勝善知識及自身， 愛彼勝己佛子行。

7.自亦束縛輪迴故     世間神祇能救誰 ?
   由此依止不欺者， 皈依三寶佛子行。

8.諸極難忍惡趣苦     能仁說為惡業果，
   是故縱遇命難時， 終不造罪佛子行。

9.三界樂如草頭露     一瞬剎那毀滅法，
   恆時不變解脫果， 追求其為佛子行。

10.無始以來慈我者     諸母若苦我何樂?  
     是故為渡諸有情， 發菩提心佛子行。

11.諸苦源於欲自樂     諸佛利他心所生，
     由此自樂與他苦， 如實交換佛子行。

12.誰以大欲劫我財     或令他奪一切財，
     己身受用三世善， 仍迴向彼佛子行。

13.吾雖無有少過咎     他人竟來斷我頭，
     以悲心故彼諸罪， 自身代受佛子行。

14.何者於吾生誹謗     雖廣宣揚遍三千，
     仍復吾以慈心故， 讚彼德是佛子行。

15.何者於眾集會中     揭吾隱私惡言向，
     於彼還生益友想， 恭敬其是佛子行。

16.吾以如子護養人     彼若視我如怨仇，
     猶如母憐重病兒， 倍悲憫是佛子行。

17.與吾同等或下劣     雖懷傲慢屢欺凌，
     吾仍敬彼如上師， 恆頂戴為佛子行。

18.恆受貧苦為人欺     復遭重病及魔侵，
     眾生諸苦己代受， 無怯弱是佛子行。

19.美名四揚眾人敬     財物量等多聞天，
     然視世妙無實義， 離憍慢是佛子行。

20.倘若未伏內瞋敵     外敵雖伏旋增盛，
     故應速興慈悲軍， 降伏自心佛子行。

21.一切妙欲如鹹水     任幾受用渴轉增，
     於諸能生貪著物， 頓捨卻是佛子行。

22.諸所顯現唯自心     心性本離戲論邊，
     知已當於二取相， 不作意是佛子行。

23.會遇悅意之境時     應觀猶如夏時虹，
     雖現美妙然無實， 捨貪著是佛子行。

24.諸苦如夢中喪子     妄執實有極勞累，
     是故會遇違緣時， 視為幻象佛子行。

25.欲証菩提身尚捨     何況一切身外物，
     不望回報與異熟， 布施即是佛子行。

26.無戒自利尚不成     欲行利他成笑柄 ?  
     是故無世間希求， 守護戒是佛子行。

27.欲享福善之佛子     一切損害如寶藏，
     於諸眾生無怨心， 修忍辱是佛子行。

28.唯求自利小乘士     見勤猶如救頭燃，
     為利眾生功德源， 發起精進佛子行。

29.已知具寂之勝觀     能盡摧滅諸煩惱，
     違離無色界四處， 修禪定是佛子行。

30.若無智慧以五度     不得圓滿菩提果，
     故具方便離三輪， 修智慧是佛子行。

31.若不細察己過失     以行者貌行非法，
     是故恆察己過失， 斷除其是佛子行。

32.因惑說餘佛子過     令自違犯且退轉，
     已入大乘行者過， 莫議論是佛子行。

33.貪圖利敬互爭執     令聞思修業退轉，
     故於親友施主家， 離貪著是佛子行。

34.粗語傷害他人心     復傷佛子之行儀，
     故於他人所不悅， 斷惡言是佛子行。

35.煩惱串習則難治     士執念知對治劍，
     貪等煩惱初萌時， 即剷除是佛子行。

36.總之何處行何事     應觀自心何相狀，
     恆具正念與正知， 成辨利他佛子行。

37.如是勤修所生善     為除無邊眾生苦，
     悉以三輪清淨慧， 迴向菩提佛子行。
   
追隨經續論典義， 及諸聖賢之教授，
為利欲學佛子道， 撰此佛子行卅七。

吾慧淺薄少學故， 文劣難令智者喜，
然依經典教言故， 佛子行頌應無謬。

然諸宏闊佛子行， 智淺如我難測故，
違理無關等過失， 祈請諸聖賢寬恕。

吾以此善願眾生， 依勝二諦菩提心，
不住有寂之邊際， 等同怙主觀世音 !

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我們都是佛陀的追求者，對佛法有信心及興趣，必且願意去修習佛法。佛陀曾教授了包括小乘、大乘、金剛乘在內的八萬四千種法門。而這些一切的根本是為了要訓練、規範我們的心。雖然我門可以修持佛法，但除非能約束、鍛鍊自己的心，否則將只有緩慢的進步，而沒有大利益。就好像我們的任何的內臟，如心、肺或肝得了重病，那麼僅僅在我們身上擦擦不同的要就沒有多大意義。
一切佛法的根本即是行者必須鍛鍊自心。那麼用什麼方法來鍛鍊呢？僅僅是燕麥榖，要吃起起來相當困難。但如果燕麥被壓成麥粉，便能夠做出許多不同的食物，這就是戒律的方法。在藏語中戒律一詞，同時含有刻苦磨練的意思。
心是個被嫁禍、歸罪的名詞。心所指的對象為何？它是那有著「我快樂、我不快樂、我…」等，想著種種念頭的東東西。這思想者即是心。當心本然地認識它自己時，就有了迷惑的又情眾生。在未能識自本薪的基礎上，我們以為「我是最重要的，我必需要快樂。」如果我們有一棟房子，我們會「我的房子」。假如我們有親屬，我們會認為「我的親屬」。認為「這是我的」，我們便有了執著。設若我們看見其他人正在吃、殺生或偷到盜，我們會認為「他吃、他殺、他偷盜。」並且生起嗔恨侵犯之心。基於值著與嗔忿攻擊之心，我們便徘徊於輪迴的三界中。
心的重點乃在它是空性的，它沒有任何顏色或形狀。它向虛空般的空性。而我們必須去認識這像須空般的空性。這是最重要的。心式空性的，而且空性之心具有光明與覺之性。這三者是合一無別的。在這三者的基礎上我與他人、執著、侵犯、猜忌、傲慢等的概念生起。心是空性的。念頭和心理的苦惱自心中升起。因此，念頭和心理的苦惱即從空性終生起的。如果你了解了此點你便了解了佛法的一切精要所在。
如果你認識了一切的迷惑外向皆自空性之心生起，而形相、音聲、味道、口味和觸覺的對象物，都只是迷惑之外顯而已，那麼你將會了解到一切現象都是一個幻相、一場夢、水中倒映之月、一道彩虹或是境中的導影罷了。
假如你認識了這點，那麼即使是如執著等心理煩惱的生起，你也不會被其力量所支配。設若侵犯之心生起，你也不會在其力量控制下。如果猜忌之心生起，你也不會被猜忌之心的力量所左右。每個心理的煩惱，都將如天空生出的彩虹般地出現而已。彩虹自空中生起，亦融入於空性中。當執著或嫌惡生起，它們將單純的如上例般：它們將不會真實的出現。
如果無法了解這點，那麼你應該如此思維：如果你能夠抓住某些想要的東西，如你的丈夫或妻子，那就夠了。但它必將不夠。因為你會繼續對他人有許多貪求。貪慾永遠不可能被用盡。如此假如對它人的嗔恨心生起，你可能會想：如果殺了他，我的嗔恨就消了。但嗔怒永不止息。當另一位仇敵現起，你便將再次忿怒。嗔恨是永無止盡的。
佛陀曾舉了個例子來說明這點。如果全地球都覆以尖銳的針刺，而有人想在上面走，他必然要設法去拔出每一根針。在他拔出一根針後，還有另一根針必須拔出。拔針將永無止盡。而心理的煩惱就像這樣。那些認識到念頭與煩腦都是空性的人，就像穿了厚靴在遍佈針刺的世界中行走。無論他走道哪裡都不會被針刺傷。假如你認識了心是空性的，因此，念頭和煩惱也是空性的，那麼無論你是否呆在輪迴中，萬物都將像阿彌陀的極樂淨土般。在世界上有許多地方沒有佛法的傳楊。那些人是不可能了解這點的。
人們嘗試著執著他們的執著，與拒絕不快樂的東西。但這些是永不竭盡的，也因此而有許多心理的不悅和問題生起。西方人觀看電視與電影。螢幕上的影像並不是真的，但他們出現的好像真的一樣。當我們看到某些我們想要的東西時，我們會想：我喜歡那個。接近某些不愉快的東西時，我們會想：我要除去那個。這些事物好像真實地顯現，但事實上它們的精要所在是空性的，它們並不存在任何地方。
現在世界上，癌症是一種嚴重而且往往 會致命的疾病。許多醫師都在尋找一種治療方法，但要發現它相當困難。而認知自我、心理的煩惱與念頭為真實的， 要比癌症更為嚴重。一切根源無明、貪著與嗔忿這三毒、或三種心理的苦惱。 所有的疾病都由這三者而生。
那麼三毒又從何而生呢？它們係由我的 念頭、從自我的認知而來。了解到心是空性的，而由心而生出的煩惱和念頭也 是空性的，就等於是了解到了空性的意義。當我們對空性的意義有某種程度的了解時，我們將會了解到，一切上師、本尊、空行、護法、諸佛、菩薩與賢聖僧都以証悟了空性的意義。它們便是藉此證悟而離苦德樂、而能夠去利益、具有超越認知、神奇、圓滿的力量。見到了完美的一切，我們將自然地對上師與三寶生起信心。
證悟空性-了悟心是空性的，而一切煩惱與妄念亦是空性的，此即圓覺，究竟安樂。但因無法了悟這點，故一切有情重生污染地以為我，並認知形相、音聲、味道、口味和觸覺的對象物是真實的，而生起了貪慾、嗔怒和污染。當我們想到可憐的有情眾生被如此的迷惑時，我們便會生起強烈的悲心。例如，如果有人睡覺時做了一個極惡的夢、紛擾的夢，像是夢見丈夫、妻子、雙親或孩子生了重病、死了或失去，它們必會悲傷、哭泣、弄濕了他們的枕頭。但當他們醒來時，他們會了解這夢並不存在於任何地方。而且他們會想，這不過是場夢，他不是真的。並再度的高興起來-即使他們可能看見枕頭仍是濕的。輪迴中的迷惑就像這般。
減少、去除對自我執著、煩惱的圓滿方法。那是什麼呢？例如，我們以為我、我有個身體。但我們的身體僅僅是我們自己迷惑的外在顯現。它們並不是真的。它們是空性的。不僅如此，無論我們怎麼去想它，我們仍然擁有我們的身體。我們無法捨棄它們。因此我們必須去禪修本尊的生起次第。為何如此？最那被轉化的就是心中「我」的想法，我門關想我們的形相-臉、顏色等等，都轉成觀世音菩薩，而認為我是觀音菩薩。當如此的禪修力強大時，我擁有這個身體的想法就會變得微弱，而我是觀世音的想法就會變強。
但無論如何，以為我們自己是有血、有肉的觀世音，則毫無利益可言。如果觀世音有血、有肉，那麼疾病與痛苦便可能生起。或者我們以為觀世音是由土、石所做成，那他就可能被摧毀與消滅。我們應該把觀世音當做向彩虹般的外顯與空性而禪修之。但若把本尊與自心當作是離異、不同的，以為向彩虹般的觀世音菩薩形象不是我們自己，亦毫無意義。因為本尊若真如彩虹般則必將消失，而我們卻留下。如果我們留下了，那麼一切的痛苦也留下了。
因此，禪修本尊的是我們自己的心。所謂的心就是本尊，所謂的本尊就是心﹔心和本尊是無二無別的。當我們禪修自己的形象即觀音，二者無二時；我們亦應禪修於一切喜歡、不喜歡、貪執或痛苦之心，都是觀世音菩薩「唵嘛呢貝咩吽」oom.ma.net.beh.meh.hone.六字大名咒之音。這音聲不是一種實體的東西。把它當做實體的東西沒有太大利益。此聲音是可聽見而且是空性的，向是一陣回音般。
如果透過這方法禪修，則身體將被解脫、或轉化如彩虹般的形相和空性，語將被解脫或轉化如同回音般的空性與可聽見的。然而心尚未解脫。如果我們認識了心是空性的，不是真實地存在的，那麼我們以信心、慈悲心…等認知而禪修即是智慧。沒有這種認知的禪修即是意識造作的。
以空性的認識而禪修即是智慧。這就是所謂「自心即廣闊的大智慧」。心與其一切的概念都不出此大智慧之外。為什麼稱之為大智慧呢？因為我們以認識了一切的本質都是空性的。當我們的身體被解脫為外相與空性的，語被解脫為音聲與空性的，意被解脫為覺知與空性的，這就是佛果。而沒有必要道其他任何的地方去尋求佛果。
如果你懷疑觀世音是否在你專注禪修於他之外，是否也真正存在？答案是肯定的，那麼，為何呢？這是由於觀世音菩薩係由一切諸佛、菩薩，為鍛鍊眾生而化現之報身形相。這個身形稱為智慧尊（wisdombeing）。而我們現在所禪修的觀世音菩薩，我們把他想成身形是外相與空性的，其語是音聲與空性的，其心是覺之與空性的，這是三昧耶尊。
例如，真正的觀世音菩薩是智慧尊，他像一座卓越的塑像。而我們所禪修之三昧耶尊如一面鏡子般。如果任何不淨或瑕疵都從鏡子面上清除開，那麼塑像自己必被反映在清淨的淨中。同樣的，正確的禪修三昧耶尊，亦將與得自智慧尊身、語、意之加持無二無別。如此的禪修本尊與持誦真言之秘密真言乘，是極其巧妙的方法；它含有加持力，以及於一生一身中達成圓滿的圓滿方便。
第一世卡盧仁波切（1988.3.10）於印度 索那達

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欲求解脱勇士之心宝


——阿底峡尊者将返印度前，授予拉喇嘛菩提光之教授
南无古汝贝！

阿底峡尊者入藏，先后于阿里停留两年，为以拉喇嘛菩提光为主的众弟子讲授了很多教诫，在即将返回印度时，菩提光复又请求教授，阿底峡尊者说：“铭记往昔之教授，足矣！”然由再再祈请故，尊者赐予如下教授：


奇哉智高慧广辨明诸位善友前，
才疏慧劣者我予以劝诫实不当，
挚爱正士再再劝请难拂汝等意，
凡庸智浅我为善友至诚如是说：
诸友未证菩提之间需师恒依止，
未证本性尚需多闻应听师教授，
仅明法义不成正觉知已如理修，
扰心之处宜应远离恒住增善地，
未证坚固喧杂易染当隐幽静处，
远离生恼恶友恒依善士铭于心，
世事碌碌永无穷尽速弃坦然住，
昼夜恒时回向诸善常常观自心，
虽具窍诀不修何益谨遵师教行，
诚敬修行毋需多时速疾证妙果，
诚修正法衣食随至此乃当然理，
诸友耽欲如饮咸水无厌应知足，
当责骄恣慢心而作调柔清静行，
世间喧杂妄称为福立断此法障，
利养魔索犹如路石绊脚应清除，
称赞美誉欺骗无实弃之如唾涕，
此生富乐亲友须臾消散应割舍，
今生短暂来世悠悠路粮应早备，
死时无奈一切必舍种种莫挂怀，
于众弱者当生悲悯切勿作轻辱，
于众敌友并诸辖属远离偏执贪，
不嫉有德倍加恭敬虔心取其德，
勿寻他短返观己过弃之如坏血，
不矜己长恒念他德敬众自如仆，
一切众生视为父母如子生慈心，
常以笑容念起慈爱无忿如实言，
无干语滥易生错乱谨慎言适当，
无义事多有碍行善应舍非法事，
若非要务莫要勤作所行劳无义，
非由欲得未来随业舒缓即为乐，
嗟乎正士所耻行同死殁应正住，
今生苦乐昔日业引切莫怨他人，
一切安乐由师加被励力报其恩，
自心未调焉能调人先从自调伏，
无有神通何能熟他精进修三昧，
所积资财死时定舍为财莫积恶，
受用如贷终无实义立行殊胜施，
端严今生利乐后世恒守清净戒，
浊世多恚慎勿生嗔当披忍辱铠，
懈怠力故尚滞凡庸当燃精进火，
散乱道中耗尽此生当即修禅定，
邪见障故未见本性谛察清净义，
诸友生死淖中无有乐处登彼岸，
如法励修上师教授枯竭众苦流，
非是虚谈至诚所言理应铭于心，
依此行则自他安乐我亦生欢喜，
愚夫者我至诚之言务请君谛听！

此阿底峡尊者为菩提光所作之教授，夏历丙戌年腊月初八日，西元2007年1月26日星期五，佛陀成道日，世称第四世夏坝者于北京

mahalwin

前几天突然发现karma kagyu的中心就在中国小学对面(之前以为在中华大会堂一带的)。早到难民中心，就绕过去想进去看看，结果是大门都关着的。平时没有开的吗？

龙五

试问你一个问题？为什么密教不能显露自己的法门？佛不是爱说渡众生吗？居然密教那样好为什么又不能讲？除了双身法和杀渡法有逼不得以的原因和大圆满法根本不可说外其他法门我看不出有什么不可以讲的？

我不是挑战你，只是想跟你交流。失礼之处请包含。

derrickwong

很多东西要你自己去体会，文字是很难描写其中意义，举例“空性”是文字上很难解释。不说好过说，我们根深蒂固的“2元对立"思想，时时刻刻提醒我们好坏，善恶，男女，黑白，。。。。。。
密乘中许多法门让我们破除这2元对立思想，觉醒。。。

derrickwong

derrickwong

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derrickwong

derrickwong

derrickwong