西藏金刚乘介绍

derrickwong

原帖由 <i>怕死</i> 于 27-3-2007 11:32 PM 发表<br />
谢谢您的贴，让我获益良多！功德无量！希望有机会和你交流！

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derrickwong

作明佛母修法的在世間弘揚緣起

　　在古印度有一個國家，這個國家的國王名叫俱生王（藏語：臨吉哲及）。這個國王有一位叫重視女（藏語：囊欽瑪）的王妃，長的年輕貌美，得到了國王非同一般的寵愛。但是，隨著王妃的年老色衰，國王漸漸的失去了對王妃的興趣，離開了王妃，而去寵愛其他更年輕貌美的王妃去了。

　　王妃失去了國王的寵愛，心裏非常的失落痛苦，如梗在喉，輾轉反側。終於有一天王妃找來了自己的心腹侍女，對她說：國王離開我，不再寵愛我了，我心裏非常的痛苦，我無時不刻的盼望國王回到我的身邊，但是現在看來是不可能了。我作為王妃不便離開王宮拋頭露面，我希望你能代替我到各地尋找能讓國王回到我身邊，繼續寵愛我的方法。侍女對王妃非常的忠誠，於是馬上出發到各地去尋找方法。

　　侍女找了很多的地方，問了很多的人，他們都說從來沒有聽說過解決這種問題的方法。有一天，侍女到了一個販賣繩線集市，遇到了一位身體的膚色都是深紅色的女人，這個女人長得十分美麗，以至於所有見到她的人都不由自主的被她吸引跟著她走。於是，侍女向她詢問，這個女人笑了，說：再沒有比解決你所說的這個問題更簡單的方法了，這再容易不過了，哈哈。侍女聽到這個以後，非常的激動，馬上就拜倒在這個女人面前，對她說：這真是太好了，請您慈悲我，傳授給我這種方法。於是，這個女人給了侍女一件東西，對侍女說：將這個東西給國王吃，一切的問題都會圓滿解決的。

　　侍女拿著東西回到王宮，將事情的經過詳細稟告了王妃同時把東西也交給了王妃。王妃手拿著東西，並不能看出有什麼特殊之處，同時她想把一個來源不明的東西，隨隨便便就交給國王吃，這似乎並不恰當，於是王妃並沒有將這個東西給國王吃，而是將它扔到了王宮附近的一個小湖裏。

　　但是奇怪的事情發生了，這個小湖本來是一個很普通的湖，從來也沒有龍居住，但是在王妃把東西扔到湖裏面以後，各處的很多的龍王，受這個東西的吸引，都來到這個湖裏面，聚集在一起。這些龍王很歡喜，為了感謝王妃，就用神通力加持這個國王。

　　由於受了龍王神通力加持的原因，在當天晚上國王莫名其妙的想念起了這王妃，馬上回到了王妃身邊，一步也不願意離開。王妃自然的很高興。

　　國王對自己內心的變化很奇怪，就問王妃：我本來已經不再愛你了，但是不知道為什麼，我突然對你生起了愛意，而且如此的強烈，讓我一步也不能離開你。這中間必然有什麼特殊的原因，你一定要告訴我，否則我會懲罰你的。王妃聽到這個以後，沒有隱瞞，就原原本本的將事情的經過全部告訴了國王。

　　國王聽到後，很激動，就馬上派人將那個侍女叫來，命令她找到那位深紅膚色的女人，並要將她請到宮中。於是，侍女重新回到了集市，順利的將女人請到了王宮。

　　國王詳細的詢問了那個女人，是什麼人，來自什麼地方，使用了什麼方法。通過與女人的談話，國王確定這個女人就是真實的作明佛母真身。於是，國王拜倒在女人面前，向她求法，女人詳細的向國王圓滿的傳授了作明佛母的各種修法。

　　通過修持，國王獲得了世間和出世間的兩種成就，國王本身也成為一位傳法上師，成為俱生上師。由於國王的成就，以及作明佛母的加持，國王所轄王國附近的各個王國的國王和大臣，都主動的來到俱生網面前，將王國奉獻給國王，並發誓效忠，各地的修道者也紛紛到俱生上師面前來請求佛法的教授。由此，眾生過著幸福的生活，佛法的事業也非常的興盛。

　　故事中的紅色女人就是這個法的初祖真實的作明佛母，而俱生上師就是人間的第一位上師，而這個法的傳承後來由印度傳到了西藏，一直到我的根本上師覺囊派大成就者喇嘛圖傑華，中間從未有間斷。我的上師將這個法圓滿的傳授給了我，今天由於往昔的善緣成熟，我又傳授給了你們，得到這個法的弟子們應該生起歡喜心稀有想，好好的觀修祈禱作明佛母，自然會得到佛母的加持，成就世間與出世間的種種成就。

──引自阿知仁波切傳授的《作明佛母自生如願所成誦修儀軌》略釋

derrickwong

14／9－27／9 singapore
27/9-8/10 kuala lumpur
8/10-14 /10   kuantan
11/10-14/10 ipoh
14/10-18/10 penang
18/10-22/10 sugai petani
22/10-26/10 sibu
26/10-6/11 kuching
6/11-22/11 japan

南洋佛子

秋吉宁玛仁波切(Chokyi Nyima Rinpoche)吉隆坡2007之弘法表

4月21日: 上师抵达。

4月22日(早上9半至晚上10点): 寂忿百尊大忏悔、超度及灌顶法会

4月23日及24日 (晚上8点): 佛法开示:"何谓灌顶"

4月25日: 休息日

4月26日至28日: 闭关营 - "自然观诸解脱法"

4月29日 (早上9点至中午12点): 斋天烟供大法会

4月30日 (晚上8点): 卫塞节前夕庆典:莲师法会及浴佛仪式

5月1日(早上9半至上午1点):卫塞节庆典:释迦牟尼佛及16阿罗汉法会、浴佛仪式、放生及素食午宴

中心地址:
迦宁林佛教会
Ka-Nying Ling Dharma Society Kuala Lumpur
No.8 , Jalan Union 3,
Off Jalan Sentul,
51100 Kuala Lumpur,
Malaysia.

tel: 03 - 4043 3690
fax: 03 - 9057 0381

www.ka-nyingling.com
www.shedrub.net

[ 本帖最后由 南洋佛子 于 9-4-2007 05:00 PM 编辑 ]

derrickwong

這是仁波切最近給一位即將動大手術的學生的建議，同樣也對任何時侯、任何病人等等極有助益。

我記得許久以前，耶喜喇嘛首度赴醫院，我不確定原因，但那是某種心臟內部的手術，一種你必需簽名才能接受的手術。

當時耶喜喇嘛點了一支香，以一種非常寧靜的方式，用依止心，非常懇切地做上師薈供。我不確定他是做了上師薈供或勝樂金剛上師薈供，可能是上師薈供的短軌。然後喇嘛到醫院去。喇嘛說，當他做完上師薈供之後，他的心非常快樂，非常寧靜，他心中毫無遺憾（這也包括無有恐懼）。

我給你的建議是，即使觀察出來的結果顯示治療是好的，最好還是為死亡做準備，甚至當我們沒病的時候，我們還是必需為死亡做準備。

這是每天、每小時、每分鐘修持佛法、準備死亡之道。這是修持清淨的佛法、真實的佛法之道。這樣一來，就不會變得「好像」在修持佛法。（看起來像在修持佛法，但事實上不是佛法。）

我的建議是，最好能夠持誦幾遍三十五佛，包括藥師八佛的名號。如果你沒辦法做禮拜，那麼你可以合掌在心間結禮拜印。這樣做的話，你還是可以得到一樣的功德，你也可以把自己看成像山一樣高，並觀想你由十方拜下去，向佛龕或房內的聖物、資糧田禮拜。雖然只是觀想，但你會獲得等同於用那麼多真實的身體去禮拜的功德。

你也可以修持藥師佛法門（編按：此處不是指雷久南博士中譯的《藥師佛》小冊，而是指《藥師佛儀軌》）幾年前我翻譯一份藥師佛短軌，非常適合每日修持。

結束時，強列的向藥師佛祈請，使治療變得最為有效、有利益，而遇到例如死亡將發生的時候，祈請轉生於淨土，任何你希望轉生的淨土──阿彌陀佛，金剛瑜伽母或其他淨土，在淨土中你可以在一生中成佛，並能夠迅速帶領一切有情解脫輪迴苦，並帶領他們成佛；或祈請獲得珍貴的暇滿人身，遇到圓滿的大乘善知識，實證共道及不共的金剛乘。

可能的話，如果你曾經做過無上瑜伽密續的閉關（或即使你沒有閉過關），那麼，可以在上師薈供當中以你閉過關的本尊做簡短的自灌頂。這是為了淨除衰損的三昧耶戒及惡業，十不善業，以及違逆上師而積聚的沈重惡業。那是此世及過去世積聚的惡業。透過修持簡短的自灌頂，思惟這一切都被淨除了，生起強烈的信心，思惟此刻你非常的清淨、純潔，毫無遺憾。透過簡短的自灌頂，在此法門中重新受持三昧耶誓言，使三昧耶誓言變得清淨。

接著以發起菩提心的動機接受手術。依照你的情況，可以思惟上師與金剛瑜伽母不二──一心專注的完全仰賴於此。心中憶持這一點，就可以開始接受手術，這樣思惟，一直到你變得無意識，保持這種覺知。

另一種方法是，接受手術時你可以修自他相換法，受取一切苦及苦因於自身，並將一己的功德及安樂施予他人。這樣使我們能夠擷取手術的精華，它成為一種非常有智慧、善巧的接受手術的方法。無論你是死是活，都使你的生命有意義。

摯愛，我將向上師三寶祈請。

梭巴喇嘛

Superman

今天我到中华大会堂走走，那末巧海濤法師在开示，法師说他原本不相信把先人的名字写在纸牌上做超度的，因为他看不见他们（鬼），但是一连川的事件后他就有信心了。法師说了几个例子，其中一个故事是这样；有一对母子参加特地为夺胎的小孩做的超度法会。母亲对孩子说因为当年家境不好，因此在你之前有三个孩子被夺。他们就把这三个小孩写到纸牌上做超度。
第二天海濤法師接到孩子的电话，他说不做超度更好，做了超度。。昨天晚上两个小孩哭泣来找我。法師就想没有道理啊！办超度应该更好才对。法師就问他是三个小孩数量对吗？孩子就去问他妈妈是三个吗？妈妈说。。。。在认识你爸爸前还有两个。结果他们就打电话给超度法会的秘书叫她帮写多两个超度牌。那天晚上小孩就没有来找他了。法師还讲几个有关他的超度法会上的实录包过鬼上身等。这种种实录使到法師到超度法会牌上写名称的信心。

海濤法師在超度法会上教我们做手印和念咒语，五方佛的咒，破地狱咒，尊胜佛母咒等等。

[ 本帖最后由 Superman 于 8-4-2007 09:03 PM 编辑 ]

derrickwong

空行饗宴 --- 黑忿怒母十萬薈供

黑忿怒空行母斷魔施身法
蓮花生大士在烏金自然屍陀林淨土，由智慧空行母授予許多金剛亥母密續，並由金剛瑜珈母親自傳授黑忿怒空行母心法的口訣。蓮師思維此法是如此殊勝，因此一直密藏於其心中。當蓮師到西藏後，五方佛母向伊喜措嘉佛母授記，並指示伊喜措嘉佛母向蓮師請求本法的灌頂，於是透由伊喜措嘉佛母虔誠\請求，蓮師遂將黑忿怒空行母法授予伊喜措嘉佛母及其他具此深緣的弟子。
蓮師為利益后世弟子，幾乎將所有的法都以岩藏的方式封存起來，待因緣成熟后再由蓮師弟子中的大菩薩，顯現成岩藏法將它取出以利益眾生。黑忿怒空行母法係蓮師親自岩藏在敦珠林巴的前世卓奔卻炯鏤札的心中，在此岩藏中，蓮師有許多大祈願，授記此岩藏法在末法時代，將由與蓮師無二的化身大圓滿法瑜珈士卓奔卻炯鏤札的心中顯現，在卓奔卻炯鏤札了知並證得自性真理后，一切法由三种心岩藏中顯現，並得到任運\持明的果報，蓮師密藏的持有者忿怒金剛卓沃略會出現，敦珠林巴就是蓮師密藏持有者，即騎虎蓮師的化身。在十大取岩大師中，蓮師也授記有敦珠林巴的名字。
在敦珠林巴的淨相裡，一百成就者之祖薩拉哈 ( 龍樹菩薩的上師 ) 與蓮師一起出現，並授予加持灌頂后，所有的黑忿怒母法就顯現出來。此法集合 <<般若心經>>施身法及蓮師岩藏施身法的精華與功德利益。另一位取巖大師雅答養日尼瑪偉瑟亦取得黑忿怒母的岩藏，但只有本尊法而沒施身法等。
蓮師曾授記虔修持法的生圓二次弟后，會有十三位弟子可得金剛持的果報，而敦珠林巴的十三個弟子也如授記所預言登得虹光身。蓮師亦授記有十萬個弟子受此灌頂后勤修此法可以證悟，上根器者於今生即可證悟，中根器者於中陰身證悟，下根器者如不破三昧耶戒則於七世內證悟。
此法由敦珠林巴取出后傳給吉美涅敦旺波，而吉美涅敦旺波再傳回敦珠二世依喜多杰。之后法王傳給他的長子听列諾布仁波切。噶拉多杰仁波切就是從他的祖父敦珠二世及父親听列諾布仁波切處完全領取此法的灌頂及教義。


十萬薈供
薈供起源於印度，後由蓮師傳入西藏。薈供是快速積聚福慧資糧的殊勝修法。薈供更是密乘行者懺悔的一種殊勝方便，每一位密乘行者可在薈供的壇城中，至誠\的懺悔自己與戒律相違的過失，令自己重得清淨。一切情器妙欲功德自生為外薈供，自己財富茲具之物質為內薈供，供養自身為供品是秘密薈供。黑忿怒空行母施身法薈供以自身密薈供之故，為最勝薈供，同等供養一切。本法主要係消除對自身執著之不共密績，特別是可瞬間獲得無量福德資，可斷除我執、煩惱、輪迴、圓滿世間法、祛除病魔惡緣、不順遂等惡事。十萬薈供是在三天法會中持誦黑忿怒空行母十句供養文十萬遍，是累積功德最快而有效的的方法，可消除我們身語意之業障。


黑忿怒母十萬薈供法會
25/5/2007至30/7/2007一連三天馬來西亞敦珠新岩傳佛教會在法王之孫噶拉多杰仁波切之主持下聚集全馬各地檳城、怡保、吉隆坡、關丹、巴生、馬六甲、柔佛及新加坡弟子主辦了此法會。


大伏藏師敦珠林巴略傳
敦珠林巴意為伏魔洲，是敦珠仁波切第一世，降誕於西元一八三五年。敦珠林巴身材健碩黝黑，面貌威嚴有神，經常將長髮半束髻於頂，半任其披肩，著白色密袍，戴耳環及其他飾物，一付瑜伽士裝扮。
尊者於二十五歲時在「瑪山谷」開顯出授記，開發伏藏法要共二十函及諸多聖物。此「意伏藏」及「土伏藏」乃蓮師所伏藏的法寶。由敦珠林巴所取出的伏藏法稱為「敦珠新巖藏〈伏藏〉」。
尊者於一九零四年示寂，並於同年降誕於蓮師加持之秘密聖境的「貝瑪谷」，是為眾所皆知的寧瑪巴依怙主敦珠法王(吉札耶些多傑，中譯為離畏原智金剛)，即第二世敦珠仁波切，也即是董瑟听列諾仁波切的父親及噶拉多杰仁波切宗薩欽西三世的祖父。第二世敦珠仁波切一九八七年於法國示寂。

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25-27/5/07  IPOH
1-3/6/07 KUALA LUMPUR
8-10/6/07 KLANG
22-24/6/07 PENANG
29-1/7/07 KUANTAN

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噶拉多杰仁波切與敦珠三世


[ 本帖最后由 derrickwong 于 9-4-2007 03:05 PM 编辑 ]

derrickwong

黑忿怒空行母息災增益大法會簡介


黑忿怒空行母十萬薈供的功德利益


闊底卡里是空行母的名稱，措不母則意謂十萬遍功德



身為佛教徒，不論是一位行者或者只是一位佛教徒，我們都相信淨除罪障與聚集善業。為了逹到證悟，我們必須淨除罪障與聚集資糧，即使你只是一位在家人，仍然需要如此做。因為過於深重的惡業會導致疾病、障礙、霉運，以及其他許多負面的事情。而累積善業則能增進我們的好運、幸福與財資。也只有善業才能為我們帶來快樂，特別是長壽、好運、豐饒、祥瑞與和諧。因此累積善業並非容易，以佛陀為例，他能忍受飢寒禪修了六年來累積功德資糧:同樣的，其他許多的佛、菩薩與大師們，他們之師以能證悟是因為他們累積了不可計量的功德。我們若想要多了解他們的修行的話、可以去閱讀這些大師們的故事。


今天這個時代，不只是佛教徒，連修行人也都非常忙碌，根本無法抽空到山裡或是進行閉關來累積功德資糧。但要在三天之中累積十萬遍的功德是容易的事，我們將會持誦此十句供養文十萬遍，這十句供養文出自黑忿怒空行母的修持儀軌，對於累積資糧而言具有極大的加持力，對大家來說，確窴實是一個累積資糧與功德的大好機緣。


一切情器妙欲功德自生為外薈供，自己財富茲具之物質為內薈供，供養自身為供品是秘密薈供。黑忿怒空行母施身法薈供以自身密薈供之故，為最勝薈供，同等供養一切。本法主要係消除對自身執著之不共密績，特別是可瞬間獲得無量福德資，可斷除我執、煩惱、輪迴、圓滿世間法、祛除病魔惡緣、不順遂等惡事。本法為極加持力之密法，屬岩傳取藏大師 敦珠法王岩傳法。


在密乘裡，薈供是非常重要的修法，我們希望逹到快樂、健康、財   富及長壽，就需要修薈供來累積功德，種下善因的種子，非一般商品可以買得到的，要消除障礙，唯有參加薈供，如同一帖良藥般，是累積功德最快而有效的的方法，可消除眾生身語意之業障。希望諸位大德都來參加此殊勝的法會。

mahalwin

请 问 是 谁 sms我 关 于 止 贡 中 心 的 法 讯 ？ 请 PM我 啦 。 谢 谢 ！

另 外 有 件 事 想 寻 求 你 们 的 意 见 。
最 近 有 一 个 团 体 尝 试 接 触 我 们 ， 我 查 证 后 是 geshe kelsang的 团 体 。 如 果 只 邀 请 给 dhamma talk, nothing else...你 们 认 为 怎 么 样 ？ 请 PM我 。

mahalwin

谢 谢 你 们 的 建 议 。
如 果 你 们 的 中 心 有 能 说 法 (Eng, Man)的 法 师 喇 嘛 ， 介 绍 介 绍 。

derrickwong

有好几个四川五明佛学院的喇嘛在kl,我可以帮你留意。

南洋佛子

秋季尼玛仁波切(CHOKYI NYIMA RINPOCHE)自1980年代就开始以英文向信众开示佛法。尤其是每逢星期六在尼泊尔迦宁寺(Ka Nying shedrup Ling Monastery)主殿的佛法开示。仁波切以轻松风趣的方式阐释佛法的精髓。仁波切将在21日抵达吉隆坡迦宁林佛教会中心弘法。

derrickwong

秋季尼玛仁波切开示简明易懂

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2007
Journey of MANI 10
The Light of Lapis Lazulli:
The Grand Blessing Ceremony of
The Eight Different Aspects of Medicine Buddha
Event Organiser / Sponsor  Creativision D.C. Sdn. Bhd.
Venue  Malaysian Buddhist Association, Penang  
Programme: http://www.9-creativision.com/CE07.html
Date  April 21, 2007  
Time  6pm -- 11pm

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Ganor Rinpoche has performed this very powerful Vajrakilaya puja for removing great obstacles in the Monastery of HH The Dalai Lama( for 21 days) in Dharamsala, Ontul Rinpoche's Monastery in Tsopema, 4 times in Ayang Rinpoche's Monastery in South India and 3 times in Penor Rinpoche's Monastery.

All are welcome to participate in submitting their names to be included in the puja. All funds raised will go towards the building of Jangchub Choeling Monastery in Tezu as the present wooden building is 40 years and is now dipiladating.The fund raising has the blessings of H.H. The 14th Dalai Lama who has requested ''all benevolent persons to help Rinpoche  with kind donations''.


Date Day        Time        Programme
April 12 Thu        8pm-10pm        Mind Teachings
April 13 Fri        2pm-5pm
8pm-10pm        Vajrakilaya puja for removing great obstacles
Vajrakilaya puja for removing great obstacles
April 14 Sat        9am-12noon
2.30pm-5pm
8pm        Vajrakilaya puja for removing great obstacles
Vajrakilaya puja for removing great obstacles
Vajrakilaya empowerment
April 15 Sun        2.30-5pm
8pm        Achi Chokyi Drolma teachings and oral transmission
Achi Chokyi Drolma empowerment

The wrathful heruka Vajrakilaya is a yidam deity (or godform, refer thoughtform) who embodies the energetic activity of all the buddhas, manifesting in an intensly wrathful yet compassionate form in order to subjugate the delusion and negativity that can arise as obstacles to the practice of Dharma. Dzongsar Khyentse Rinpoche on the practice of Vajrakilaya states that: "Vajrakilaya, or kila, means something sharp, and something that pierces--a dagger, basically. A dagger that is so sharp it can pierce anything, while at the same time nothing can pierce it. That is the quality. This sharp and piercing energy is what is used to practice and out of the many infinite, endless Vajrayana methods this happens to be one of most important methods."
Achi Chokyi Drolma is the Dharma Protecter of the Drikung Kagyu school of Tibetan Buddhism. "According to prophecy in the Chakrasamvara tantra it is said, "The head of the Karma Dakinis will come to the area of Tidro cave in Drikung. This will be a nirmanakaya manifestation of Vajra Yogini.

南洋佛子

於蓮師時，在印度與尼泊爾邊境，有一個巖洞名賴舒，蓮師與尼泊爾公主釋迦德華在此修殊勝道，時有三具力魔鬼來作障礙，以間斷之；使三年不雨，疫症流行，重以饑饉。蓮師乃派二使者前往印度，取降伏間斷法名普巴續教傳者回來。使者剛返抵達時，此三具力魔鬼，均已自動遠遁，雨下而疫症消滅矣。

　本尊身黑蘭色，具有三頭，每頭各有三目。右頭白色表文殊菩薩之忿怒相一大威德金剛，為諸佛身的代表。左頭紅色代表阿彌陀佛（或觀音菩薩）之忿怒相一馬頭明王，為諸佛語的代表。中間蘭色表大勢至菩薩之忿怒相一金剛手，為諸佛意的代表。

　 具有六手，第一手執天鐵製九股金剛杵(鐵表忿怒，九股表盡三界九乘一切眾生)。右第二手執金製五股金剛杵(金表喜樂，五股表轉五毒成五智)。左第一手持般若智焰(表燃燒一切苦惱)。第二手持三叉戟(藏名卡章嘎，表盡攝三界空行母)。原本二手合掌捧單面金剛橛(表淨除一切煩惱，魔障)。

背後生出翅膀，像非常銳利的劍，右二腳踩二男魔之背 ，左二腳踩二女魔之胸，安立於般若智焰中。懷中所抱佛母名柯洛潔蝶，身淺?#123;色，右手持烏巴拉花(另有傳承持天杖著)，左手托顱器，腰圍豹皮裙。

本尊身著三種皮衣：一、象皮—表降服愚癡。二、人皮—表降服貪愛。三、虎皮—表降服瞋恨。頭戴五骨冠—表五佛五智。頸上掛有三串人頭項鍊、骨飾、蛇飾莊嚴，代表本尊具足降服龍族，能統治一切之威力。

　 古代藏密，以普巴金剛為主要本尊，而弘揚普巴法統，寧瑪巴與薩加巴特重視之。修持普巴法，在於斷除一切自我的貪執，消除內心的恐懼，如此，才能瞭解法界性，亦即不在於降伏外在的東西，而是在於對自己內心本性的瞭解。

　 普字就是空性的意思，巴字就是智慧的意思，普巴就是空性與智慧結合成不二的體性。

　普巴金剛是寧瑪巴修部八大法行中的一尊。八大法行中有文殊身，而諸佛身之壇城皆集於文殊身(現忿怒相)，忿怒文殊就是大威德金剛。大威德金剛能滅除死主，將一切障礙清除。一切諸佛之身都集於大威德金剛身。一切諸佛之語都聚集於馬頭明王的壇城中。一切諸佛之意都聚集於揚大本尊上。一切諸佛之功德都聚集在甘露漩明王的壇城中。而一切諸佛的事業完全聚集在普巴金剛的壇城中。

　 只要對普巴金剛深具信心，觀修普巴金剛，向普巴金剛祈請，現前這一世能獲得八勝德，即吉祥、長壽、無病、有權、有勢、富有、聞名等。如能具信心、如法精進修持普巴金剛，就能獲得究竟普巴金剛的成就。普巴金剛的壇城是諸佛的總相，三寶的總集。顯教佛、法、僧三寶，密教上師、本尊、空行內三寶，大乘法身、報身、化身密三寶，普巴金剛壇城無一不具足，要是能成就普巴金剛，就等於成就一切三寶。

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大藏寺祈竹活佛新书　《孝分无量》

孝道乃亚洲文化中极重要的一部分，亦为佛教教法之基础。出于此原因，大藏寺法台祈竹仁宝哲曾多次应求，开示佛教中之孝道教法及能利益父母之法门。《孝份无量》乃依据法师于二零零五年在佛教显密研修院香港分院所作之两座开示，经翻译及编辑，另增补法师于座下之额外补充内容_集成书。
本书内容并不涉及艰深之佛学概念与名相，故极为适合初入佛门之弟子。此外，本书收录了藏传佛教之基础修行 ── 礼三十五佛忏之导修开示，十分利于初接触藏传佛教的读者学习。

目录

佛法与孝道
孝顺父母之合理性
孝顺父母之利益
报父母恩之方法
如何利益仍在生的父母
如何利益已往生的父母
礼三十五佛忏法门开示
附录
《菩萨堕忏．礼三十五佛忏文》
《蒙传大藏经》版本三十五佛图


佛法与孝道

衲今晚并不准备讲述甚么密法法门，而想略谈孝顺父母的各方面。
世界上有许多不同宗教信仰。有些人自称不信神明、不信轮回及不信因果，并自以为并无宗教信仰，但其实这也正是世上的其中一种信仰。在这些许多不同信仰体系之间，如果要说其分别的话，就必须从其见与其行这两方面_手判断。合乎佛教的见，必须是中观等空性见；合乎佛教的行，必须是与出离心或菩提心相合的修持。这些便是佛教与其他宗教所不同之处。由于在座各位皆为初学者，衲今天就暂不谈及佛教之见的方面，而单单说佛教的行持方面。
在行为方面，佛法虽对出家人及在家人在行为上的要求有许多不同的地方，但不论出家或在家，也有许多共通及必须遵守的教法，譬如说我们都必须敬信三宝、不伤害其他生命、孝顺父母及尊敬长辈等。在佛化的国家，不但修行人必须奉持比丘戒、比丘尼戒及居士戒等戒律，甚至在制订国法时亦会包括十善业等，以令国家法律与佛法教义相符合。古代的印度及西藏，乃至许多其他亚洲国家，都是这样的。在这些国家中，人们凡经过佛像时，必定下马、除帽而顶礼，对三宝极为恭敬。对长者及父母等，他们十分孝顺及尊重。在寺中，长老会被请居上座。在路上，年青人会让位予老年人。不幸地，佛教在现今年代已经衰微，上述这样的佛化国家所余无几。在现今全世界，恐怕只有泰国尚可说是有点儿合乎佛化国家之定义，其他国家有的有佛法弘传，另一些则没有佛法，但它们全都说不上是严格意义上的佛化国家。在现今年代，即使在佛法盛行的国家，许多人不要说孝顺父母或尊重长辈了，他们甚至连三宝也不敬重。在去佛寺朝礼时，许多人抽_烟、到处看，甚至坐下时以脚朝_佛像。在某些国家，衲甚至还见过有人在露天佛像石雕前撒尿，甚至骑在佛像的头上拍照。
佛教十分_重孝道，在经中有很多开示此方面的教法。可是，现今的人把这些自古以来便有的优良传统置诸不理，这是极为可悲的现象。在西方文化中，以前并无佛法，佛陀也未曾在西方示现说法，所以大部分西方人不信因果及业力规律，以致其行为及心态与我们不同，这是可以理解的。东方人却不一样，我们自古以来便有佛法及各文化中的传统孝道思想，也多多少少知道因果规律，但现今的年青一代却不孝顺父母，这是极为悲哀的。


孝顺父母之合理性

从因果的角度来说，不孝顺父母之果报尤为深重，杀害父母更与出佛身血及杀阿罗汉等同列为最重的五无间罪业，其果报是苦报中最重的一种。
对出家人而言，其师父是功德田，若略有冒犯便会种下极大的恶因。毁谤、背叛或伤害自己的师父者，不论怎样努力修行亦难以成就。对在家人而言，父母即其功德田，若在侍奉父母时略有不是之处，其业障已十分深重，何况冒犯、伤害、不敬及不孝呢！我们若只以不屑或发怒之目光望一望父母，其果报已不堪忍受了。这些果报并不像其他苦报般在未来世才成熟，而会在今生起马上开始遇到报应，而延至未来许多生中，这是因为此一类业力至为深重的缘故。反过来说，若孝敬父母，便能极为迅速地积集无量功德及福乐之善因种子，而且在今生中已经会开始遇到善报，而延至未来生中。总之，在一切圣众及凡众中，今生之父母及师长是尤其特别的功德田，凡对其所作之善业或恶业之业力均极为深重。
为甚么不孝的果报会特别深重呢？这是因为父母对我们恩重的缘故。《佛说入胎经》对母亲怀孕期间的感觉有颇为细致的描述，这些感觉全是痛苦的。在把小孩生出的时刻，即使是在现今医学发达的年代，母亲仍然可说是冒了极大生命危险而把我们生下来的。在我们出生后，母亲片刻不离，从此她便没有了自我、没有社交生活及任何私人时间，而把我们视为世上最重要的中心。在出生至成年之间，全赖父母的照顾，我们才得以存活。父母为我们的利益，甚么都愿意做，甚至在维护子女利益时生镇，或是为了让子女有更好的生活环境、教育及物质生活，而不惜造作极大之恶业。在父母死时，他们把最好的、毕生辛劳而累积下来的财产全留予我们，所带走的不外乎是为我们而作的种种恶业。如果我们细细思维以上这几点，便会发觉父母之恩重如山，根本无法量度或形容。知道了这一点，我们便会明白尽孝道的合理性。由于父母的恩德极重，我们与父母间的业力关系非同寻常，所以只消略为不孝，一弹指间便已会积下极重的恶业。衲知道有些人会在心中想：「我的父母并非如此仁慈，他们只是因为情欲才意外地怀孕了，他们对我从不疼爱或照顾，所以谈不上有甚么恩德！」这样想是很肤浅的想法。大家可以想想，我们已经在六道苦海中轮转了无限次，但至今仍未出离，甚至还常常处于三恶道中受苦，这全因不懂佛法、因果与业力的缘故。现在大家有缘坐在这_听闻佛法而学习脱离三恶道苦、出离轮回甚至成就无上佛境的方法，又有这个可用于修行的人身以达上述目的，这全拜父母所赐。就算父母并非有心怀孕，即使他们曾有过堕胎的念头，而且他们后来也未曾照顾过我们，甚至对我们从少拳打脚踢，但我们毕竟还是出生及成人了，而且更遇上了这百劫难遇之成佛的机会，就算这并非父母刻意为我们所作的安排，但若没有他们赋予的人身，我们便断不可能有此机遇。单从这一点来衡量，父母之恩已经极深了。


孝顺父母之利益

作为大乘佛教徒，我们都发愿成佛。若欲成就无上佛境，我们必须具备菩提心。若要成就菩提心，又必须先成就慈心及悲心。要生出慈悲，依赖_对众生感恩欲报的心作为先_条件。欲对众生报恩之心，又必须先感到众生对自己有恩。要觉知众生之恩重，必须先知今世父母之恩深。所以，我们的成佛与否，取_于有否念及父母之恩德。我们可以说，不念父母恩德，就不可能成就佛果。从这角度来讲，孝心是成佛的必需条件。
即使撇开成佛的目标不谈，而只说今世中的世俗层面，念父母恩仍然十分重要。为甚么这样说呢？我们分析一下，许多人都希求和平，他们整天集体跑到街头上，手拿反战标语牌，歇斯底里地喊_要求和平的口号，可是这样做有用吗？他们要求和平，但其手段其实已经表现出一种嗔心。用愤怒及野蛮的方法来争取和平，根本是不可能的。如果他们静坐或哭求，或许还能感动某些人。在国家层面上，不少国家以维持和平为藉口，而不断扩大军备、发展高科技武器，这也同样不合逻辑。以杀人的武器来争取和平，怎么可能合理呢？怀_傲慢或嗔恨心而要求和平，又怎么可能成功呢？总之，以与和平相反的手段、心态或工具谋求和平，都是可笑的，而且绝不可能实现。唯一能导致和平的法门，是降伏自己内心的敌人 ── 贪、嗔、痴等烦恼。唯一有效的方法，正是佛法。这个世界，就像一片长满荆棘的大地。在这片大地上赤脚行走，自然会被刺伤，这就好比我们在日常生活中常会碰到不如意的人和事一样。父母轻轻_一句，我们就不高兴了。我们走在马路上，本来心情好好的，但陌生人随便来一个不友善的目光，我们便马上会生气。我们当然想永远避免不如意的人和事，但这是绝不可能达成的，就好比我们无法把长满荆棘的大地铺满软垫以令自己不受伤的道理。可是，如果我们能消除敌意，便好比穿上了一双鞋，不论我们走到哪_也不怕荆□了。这样的话，不论客观上世界和平与否，我们自己肯定会享受和平的心境。祖师曾说过：「我们无法改变所有众生，但如果我们改变自己的心，便等同改变了所有众生！」这是很有道理的嘉言慧语。如果所有人都能这样，也就达致世界和平了。但为甚么我们管不住自己的心、无法消除敌意呢？这是因为我们有与生俱来的我执、自我中心的思想。我们视自己为世界的中心点，一切都必须围绕我们及顺_自己的意愿而存在及运作，所以我们不理别人死活，而只懂照顾自己及自己的家人、财产、国家或团体的利益，我们的一切行为亦与此相应，乃至对父母不尊重或对朋友不友善等等。我们当然欲得快乐，但我们的心及因其牵引而表现出的谈吐及行为，却无一不是导致痛苦及杜绝快乐的因，所以我们根本没法得到快乐。若想得到快乐，就必须培养善心、慈心及悲心。一天还有这种「我！我！我！」的心，善心、慈心及悲心便永不能生出，以致我们无法得到真正的快乐。若想生起善心、慈心及悲心，必须念众生之恩德。众生对我们有何恩德呢？答案是，因为他们在过去生中必定曾当过我们的父母，所以他们的恩与我们今世之父母的深恩相等。可是，若我们连今世父母之恩也不念，又如何能念及众生恩呢？所以，现在我们得到结论：要得到快乐，最终必须先对今世的父母念恩。换句话说，念父母恩是令自己快乐的方法，也是达致个人与世界和平的方法，更是成佛的方法。
作为居士，我们应当好好孝顺及侍奉父母，对他们善加照顾，这是因为他们对我们恩重如山，而且还因为这是对我们自己今世及未来世皆有深远利益的行为与心态。