西藏金刚乘介绍

derrickwong

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作曲：第十七世大寶法王

中譯：大寶法王、釋妙融、羅卓丹傑

編曲：林隆璇

演唱：羅卓若傑
　
稀有光明此燈燭，
供獻賢劫千佛等，
無餘廣大十方境，
師尊空行護法眾。

壇城聖眾盡奉獻，
父母為首有情眾，
此生以及各所生，
皆能親見佛淨土。

願與彌陀合為一，
三寶三根眾諦力，
吾等如此所發願，
祈請加被速得成。

德雅他　班雜支雅　阿哇波達　那耶梭哈　( 三遍 )

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或

http://www.hwayue.org.tw/karmapa/Light_Offering.htm

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施諸餓鬼飲食及水法(一卷)

唐不空三藏法師譯版

藏經編號 No: 1315

1 (發心偈。合掌當心誦此偈。)



比丘比丘尼(某甲)發心持
一器淨食


普施十方
窮盡虛空
周遍法界

微塵剎中
所有國土
一切餓鬼

先亡久遠
山川地主
乃至曠野

諸鬼神等
請來集此
我今悲愍

普施汝食
願汝各各
受我此食

轉將供養
盡虛空界
以佛及聖

一切有情
汝與有情
皆飽滿

亦願汝身
乘此咒食
離苦解脫

生天受樂
十方淨土
隨意遊往

發菩提心
行菩提道
當來作佛

永莫退轉
前得道者
誓相度脫

又願汝等
晝夜恒常
擁護於我

滿我所願
願施此食
所生功德


普將迴施
法界有情
與諸有情


平等共有
共諸有情
同將此福


盡將迴向
真如法界
無上菩提 　　


一切智智
願速成佛
勿招餘果


願乘此法
疾得成佛






2 (以印作召請。以右手大指與中指。面相捻。餘三指相去。微作曲勢即是。名普集印。　咒曰。)

曩謨　步 布哩-迦哩-多哩　怛他伽多也

Namo Bhu buri-kari-tari Tathagataya (7 times)

(作此印誦此咒一七遍。廣運悲心。願令法界微塵剎中。一切餓鬼悉皆雲集)



3 (以左手執持食器。以右手作前召請印。唯改一誦咒一彈指。以大指與中指頭相捻。彈指作聲即是。餘三指開稍微曲此名破地獄門及開咽喉印。誦開地獄門及咽喉咒曰)

唵　步-布-帝哩-迦多哩　怛他伽多也

Om Bhu-pud-tri-gatri Tathagataya (7 times)





4 (即說無量威德自在光明勝妙之力加持飲食陀羅尼曰。作手印誦此真言加持飲食。以右手大指。摩中指甲三兩遍。三指直立之。又以大指捻頭指。彈指作聲。一誦咒一彈指即是。)

曩莫　薩縛　怛他伽多　縛嚕吉帝 唵　三娑羅　三婆羅　吽



Namah sarva tathagata avalokite Om sambhara sambhara hung (7 times)

(誦此咒一七遍。一切餓鬼各皆得摩伽陀國所用之斗七七斛之食。食已皆得生天或生淨土。能令行者業障消除增益壽命。現世獲無量無邊福。況當來世。)



5 (又誦蒙甘露法味真言。作施無畏印。以右手豎臂。展五指直上即是。真言曰。)

曩莫　蘇嚕頗也　怛他伽多也　怛侄他　唵　蘇嚕　蘇嚕　缽羅-蘇嚕　缽羅-蘇嚕　娑縛賀

Namah Surupaya Tathagataya Tadyatha Om sru sru pra-sru pra-sru soha

(7 times)

(作前施無畏印。誦此咒施甘露真言一七遍。能令飲食及水。變成無量乳及甘露。能開一切餓鬼咽喉。能令飲食廣得增多平等得喫也)



6 (次作毘盧遮那一字心水輪觀真言印。先想此鍐 字於右手心中。猶如乳色。變為八功德海。流出一切甘露醍醐。即引手臨食器上咒曰。誦此鍐字一七遍。即展開五指。向下臨食器中。觀想乳等從字中流出。猶如日月乳海。一切鬼等皆得飽滿無有乏少。此名普施一切餓鬼印真言曰)

曩莫　三滿多　沒馱喃　鍐

Namah samanta Buddhanam Vam (7 times)
(觀想誦此咒一七遍已。寫於淨地無人行處。或水池邊樹下。唯不得寫於桃樹柳樹石榴樹下。 )



7 (寫訖更為至心。稱五如來名號三遍功德無量)

曩謨　薄伽筏帝　缽囉步多　囉怛曩也　怛他伽多也



Namo Bhagavate Prabhuta ratnaya Tathagataya



曩謨寶勝如來除慳貪業福德圓滿

曩謨　薄伽筏帝　蘇嚕波耶　怛他伽多也

Namo Bhagavate Surupaya Tathagataya
曩謨妙色身如來破醜陋形相好圓滿

曩謨　婆伽筏帝　阿蜜栗帝　囉惹耶　怛他伽多耶

Namo Bhagavate Amirite rajaya Tathagataya

曩謨甘露王如來灌法身心令受快樂

曩謨　婆伽筏帝　尾布邏　伽怛羅耶　怛他伽多也

Namo Bhagavate Vipula gatraya Tathagataya
曩謨廣博身如來咽喉寬大受妙味

曩謨　婆伽筏帝　阿婆演　迦羅耶　怛他伽多耶


Namo Bhagavate Abhayam karaya Tathagataya (3 times)



曩謨離怖畏如來恐怖悉除離餓鬼趣

(行者若能如此。為稱五如來名者。以佛威光加被彼故。能令一切餓鬼等。無量罪滅無量福生。得妙色廣博得無怖畏所得飲食。變成甘露美妙之食。速離苦身生天淨土。)



8 (若施食已。行者當更為諸鬼神等。誦受菩薩三昧耶戒陀羅尼。每誦三遍真言曰。印合掌也 。)

唵　三摩耶　薩怛梵

Om samaya tvam (3 times)
(誦三遍已。一切鬼神皆得堪聞甚深祕法。盡得具足三昧耶戒獲無量福。)



9 (已施諸餓鬼悉皆飽滿訖。當須以陀羅尼法發遣。方得歸於本所。發遣解脫真言曰。)

唵　縛日囉　目　乞灑　穆

Om vajra mok tiktha muh (7 times)

(若誦發遣咒。先作咒印。以右手作拳。以大指捻頭指。仰掌彈指作聲。是名發遣啟。每寫食了誦一七遍彈指。能令一切鬼神。得此食已當得去也。若不發遣不得去也。)



10 (合十誦迥向偈。)

施食功德殊勝行 無邊勝福皆廻向

普願沉溺諸有情 速往無量光佛利

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白財神又名「白寶藏王」，乃是觀世音菩薩的慈悲化現。據說當阿底峽尊者遊化觀世音聖地南海普陀之時，在半途見一窮人，貧病交迫，十分可憐。由於阿底峽身為僧伽，毫無分文，乏力救度為其拔苦，深感遺憾之餘，不禁黯然淚下。此時，觀音以大悲心化現人身，問其原委，為何哭泣？阿底峽據實以告，觀音聞後，感其悲心，亦流下兩滴清淚，由左眼淚珠化現救度佛母，右眼淚珠化現白財神，令其親自給予阿底峽灌頂，教授修持儀軌，以滿眾生心願，此法即由當時輾轉流傳至今。
白財神，身色如雪山皓白，一頭二臂，和悅慈祥，微帶怒容，具三圓目，髮橘紅色綣曲。右手持寶棒揚於虛空，左手捉吐寶鼠，左夾三叉杖。頭戴寶冠，身披彩帶，天衣綢裙，以遊戲姿坐於碧龍背上。
修習此尊法，可袪除貧病窮困之苦，消除業障，增上順緣，受用無慮，屬無財信士起修之妙法，行者當以觀世音菩薩之大悲心為本，常行無相佈施，照顧貧苦大眾，自然如願成就。

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原帖由 <i>derrickwong</i> 于 9-3-2007 05:14 PM 发表<br />
16/3五方财神灌顶<br />
17/3金刚手菩萨灌顶<br />
       度母息灾火供<br />
18/3清明超度<br />
        麻密梦兰（供灯）<br />
        五方财神大灌顶<br />
21，22，23／3／07<br />
中阴身指导<br />
<br />
地点：中华大会堂

<br />
法会最后一天仁波切将赠送5种珍贵法药，能解各种病痛，其中一种能解癌症，希望大家出席。

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總說度母及故事 　／ 噶陀仁珍千寶六世 指導及開示

度母有非常多種，除平常說的二十一尊度母外，還有其他非常多的度母，如作明佛母、大白傘蓋佛母、財源佛母等都屬度母，大部份母續的很多佛母，都屬度母法門。

密宗的續部有四大續－事續、行續、瑜伽續、無上瑜伽續，一般度母續屬於事續，但二十一度母禮讚文可以解釋為瑜伽續、也可解釋為無上瑜伽續等，有多種的解釋。

以前很多成就者的度母儀軌都以事部寫出的，因此在西藏修持度母法門的時候，不吃葷、守清淨的戒律，事續的修持非常重視梵行，這很重要。

每尊度母法門的用意、功德和事業都有些不同，度母發了無數的願，不同的願就有不同方式的法門。這裏白度母法門為除死怖、增長福壽智慧，更能成就佛果，集諸功德於一，屬於續部的蓮華部，歷來有諸多共與不共的不同傳承。



壹、度母名相意義總說


什麼是『度母』? 由誰來度化、度化者是誰？度化的對象及如何度化？我們就以這三方面來說。

一、 誰是度化眾生者？

『度母』是阿彌陀佛和觀世音菩薩化現為慧月公主，勇敢度化眾生的事業和力量圓滿顯現的時候，諸佛菩薩賜予的佛號，意思是度化眾生者。度母的身、口、意、功德和事業都為度化眾生者。



度母的發願

依經典所述，其緣起：

第一發願

於無量劫以前，有一「種光世界」，是時彼世界中值「鼓音如來」出世。種光世界中，國王生有一女，名為「慧月公主」，天生蕙質蘭心，禮敬三寶。彼處人壽極長，慧月公主恭敬佛弟子，一切所需，至心供養，達一百萬零八千年之久。每日並以六百里珍寶瓔珞，供養上座法師。

諸比丘眾皆異口同聲讚言：「汝今生必獲得證果，若至誠發願，皆能如願成辦。」

慧月云：「此處無男亦無女，無人無識亦無我，男女名稱皆虛假，世間劣智迷惑生。」如此說多偈。

又云：「具男身修菩提者甚多，以女身修菩提者絕少，故吾今發願自此為始，直至世界盡、虛空界盡，吾以女身度化一切有情。」

第二發願

度母復在不空成就佛面前，發願曰：「十方世界一切罪苦眾生，皆悉護持。」

降伏一切魔後，平等入定而坐。從此九十五大劫中，每日度化有情萬萬數，悉予以清淨安樂，故名度母，又稱為大能母、速母、勇母，以其能無畏故也。

第三發願

過去九劫時，極樂世界中，有一比丘名「無上光照」。十方諸佛大悲為之灌頂，此比丘受灌頂後，即成大悲觀音。

此大悲觀音又蒙五方佛智慧光明作大灌頂，前光後光，往返不斷，融合一體，成就大悲觀音心。乃由大悲心中出生度母，一切諸佛智願圓滿具足，一切眾生之苦悉願度脫。

另有傳說，因大悲觀音見無量眾生沉沒生死苦惱大海，在六道中受無量輪迴痛苦，尚迷而不悟，不知回頭，故悲從中來，雙淚俱下，右淚即變化為綠度母，左淚即化現白度母，來普渡眾生。

二、度化什麼樣的眾生、度化的對象？

度化的對象是由世俗的凡夫、六道輪迴的眾生到聲聞、緣覺、菩薩。

三、如何度化？

以各種善巧方便的法門，如示現清淨的相－佛、菩薩、羅漢、出家相，不清淨的相如屠夫、妓女、獵人和漁夫等，或以藥物、樹木、珍寶等各種相度化眾生，從凡俗地一直引導到人間善業，由人間的善業引導到出世間的法、出世間的解脫道上，以二十七種事業功德使所有眾生離開痛苦。

尤其是以法來度化眾生，度母法門不只在這一劫，在過去諸劫即已被講說，如同【文殊真實名經】所言：「過去諸佛說，未來佛亦云，現成諸證覺，亦復再三宣。」聖救度母，古譯：多羅觀自在菩薩，亦即南海普陀山觀世音菩薩也。

貳、度母法門的由來

過去七劫時，有世界名曰「不動」。度母於此不動世界中開示法要。其時，十方諸佛齊來灌頂，讚嘆度母為出生一切諸佛之母。

過去大劫時，一切諸佛菩薩、天龍八部，無量無邊雲集觀世音菩薩道場，說此度母陀羅尼根本法，開示百萬萬法門，皆悉顯著世界，度三世六道有情眾生妙法。過去世與現在世，有六十萬法寶流出，未來世尚有十二萬二千法寶流出。如是無量諸經流，流佈於天宮龍宮，無量無邊。

對一般不瞭解因果報應的眾生，就示現因果報應去導引；對有些不知輪迴痛苦的眾生，就示現輪迴諸苦；對不知如何修行的人，就示現為善知識去引導。就這種隨順眾生根器、攝受各種世間法的一切法行事業去引導，透過三乘或密乘四續法門度化眾生。這些一切法門都是度母為度一切眾生而宣說，聽到或接觸佛法的眾生都得到度母的加持。

參、度母的體性

我們五蘊和五行清淨，就是五方佛和五方佛母。五行中的風界清淨就是度母，風是一切萬物的動力；五毒內，嫉妒心清淨的自性，就是度母。

以基界而言，是成所作智的體性；

以道上而言，是慈悲喜捨四無量心內的平等心；

以果上而言，是不空成就佛空的部份，不空成就佛現空無別，空性部份現為佛母相的就是度母。

在輪迴內，心依著氣，氣一直不停的動搖而成為輪迴。我們想要任何成就，卻一直出現障礙的原因，就是心不定，心接觸到外面的魔和內心的四魔，這樣的在任何事業都會出現障礙。

如果風清淨，心安住，心靜就生起智慧，一切障礙自然消失。雖然度母是成所作智、是不空成就佛、是智慧，智慧現為空行母的相就稱為度母。

度母和智慧母的差別，在於智慧母不一定要現為某種相，智慧母是一切諸佛菩薩的來源、也就是般若佛母，以每位眾生的根器不同，因此示現為各種相給眾生看，現為菩薩相，在無數劫前好幾次發願，後來得到度母的法號等等。

相是示現給眾生看的，不是成所作智，就有這種的差異。因此我們要知道：在基界中，成所作智沒有任何障礙、沒有任何名相、沒有任何實相。



肆、度母救難的故事(一)

度母的故事有救苦八難(八怖畏)、救苦十六難等。

一、 救敵難的故事

很久以前，在印度東方歐智比夏四種族密集的地方，有對非常精進於行人間善業的國王和皇后，是具有良好的道德的父母，他們有位沒有執政、對敵等經驗的王子。

王子很愛玩，有天與幾位朋友到森林裏遊玩，累了就在森林裏睡著了。國王的敵人一直想找機會推翻他或陷害王子，知道王子出遊，暗中派遣手上拿各種凶殘武器、眼中如噴火般血紅、滿懷瞋恨心的軍隊，此機會就如饑狼遇美味般，迅速的在王子睡覺周圍團團圍住好幾圈。

王子醒來後，發覺敵人的旗幟芒芒飄揚於四周，大象及馬匹奔馳的塵煙飛佈於空中，口中發出「打、打！殺、殺！」的聲音，讓人膽顫心驚，騎乘馬、馬車、大象的部隊、步兵等四種軍隊圍繞著自己，一起來的朋友早已不知去向，獨留自己一人，驚慌而立，心中再無任何念頭，只有『救命』的心，以很痛苦的聲音專心呼請度母：『度母!救我，救救我!』

無數劫圓滿福德和智慧資糧、具利他能力的度母，永遠在具信者的眼前，他呼喊祈請的聲音，度母立即知曉－知道眾生的痛苦，那裏有不平？那裏有痛苦？那裏有眾生受苦，諸佛菩薩的事業就迅速降臨，救除這些具有痛苦的眾生。度母現於空中，告訴王子：「孩子！孩子！不要怕！不要怕！我會讓你快樂。」

度母慈悲柔和的聲音傳到王子耳中，王子覺得非常安寧與快樂，度母的右腳下颳起如颶風般紅色的風，所有敵軍如風吹落葉、枯草般，被吹趕回自己的家園，王子因此快樂平安的回到王宮。剎那間持唸度母咒語即如此殊勝。




二、 救?{難的故事

一位以賣木材維生的窮人，為了生計來到森林撿材枝，每人因命運的牽引而境遇不同，他遇到了一隻饑餓的大?{子，饑餓的窮人和同樣饑餓的?{子碰到的時候，力弱的材夫看到凶猛的?{子非常的恐懼，痛苦的顫抖著，?{子很高興的搖著尾巴、凶猛的張大口咬住材夫，材夫在無助下想到度母，在即將被危害生命的閻魔王和傷害身體的?{子毀滅之際，祈請度母。連眾生微小的痛苦都難忍、具大慈悲的度母，現為穿綠衣的女子，來到前面，加持?{子，?{子的瞋恨心和饑餓感突然消失，材夫被放回到市集人煙往來處。



三、 救象難的故事

一位十二歲漂亮的小女孩為了裝扮自己想到森林採花朵，漫不經心的走到渺無人煙的曠野，忽然間聽到怪聲，抬頭一看，一隻踩死很多生命、雙腳沾滿紅色血跡的大象，正毫不停留向她追來，被大象以鼻子捲起來，接近死亡的剎那，女孩想起度母、祈請度母，大象的瞋恨心突然消失。

心如國王、身和口像傭人般，心不論用於何方，身、口都相隨的，大象因起善念，將女孩送到人煙密集的市場，向女孩頂禮，帶往佛堂又頂禮，送往皇宮，再次頂禮女孩。

如此不可思議的事情發生後，大家都覺得很奇妙，認為她是位具福報的女孩，而他們並不知道女孩得到度母的加持。國王聽到這件事情，正值王子屆成婚之齡，因此國王說：「這位不可思議的女孩，應娶回當王妃，對國家和百姓都有利益。」就這樣將女孩帶進皇宮，成為王妃。



四、 救火難的故事

印度一位平民與人結怨，仇家雖然不是具勢力的人，無法以明的方式對付他，卻利用夜深人靜大家沉睡的時候，召集很多朋友在他住處的四方放火。

在財務及生命即將被捲入火燄的時候，想到了度母，雖然恩怨是自己與別人結下的，但遇痛苦時，就如不聽話而犯錯的小孩無助的呼喊父母般的呼喊、祈請度母，度母現於空中，突然間烏雲密集，降下大雨，淋滅這些火，救除火難，此後得到安樂的生活。



伍、救毒蛇難的故事

以前，在印度，有位精通以自己的快樂和他人財富交換的漂亮妓女，她的臉蛋、笑容或說話，都非常順合人心，因此很多有錢人都非常喜歡她。

某次，有位印度商人告訴她：「妳到這裏陪我一晚，我給妳五百條真珠項練。」就這樣約定。當晚半夜時分，妓女穿上漂亮迷人的新衣裳，頭上戴著花鬘，以如孔雀歡喜行的步伐上路，身上配帶的手環、腳環等發出叮丁噹噹的響聲，聽到的人心好像會動般，漂亮的臉和美妙的聲音，讓人不自覺生起貪念，就這樣走在路上。

臨過森林前，她想:「如果走過這座森林，到了他那裏，自己體力不足，會顯露出倦容，有損自己的美麗。」因此，想先休息一下，再繼續往前到他那裏。這樣想著，就在一棵大樹下休息。

想要的快樂遍尋不得，不想遇到的事情，不用找，自然就來，輪迴就有這種痛苦。她想要擁抱的男生，無法得到，不想毒蛇觸摸自己的身體，偏來綁住她。此時，對男眾的慾望和得到珍寶的貪念等，剎那無存只有一股恐懼……如蜜蜂被包合在花朵內的痛苦，妓女全身顫抖，汗流全身，無人能幫忙，只能祈請度母。

毒蛇的毒和妓女心中的恐懼，突然間消失，妓女於快樂的定中，毒蛇也變成助人的藥蛇般盤捲在她身上，都很歡喜的坐在樹下，最後這條無毒的蛇爬入大海內，漂亮的妓女平安的返回住處。

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六、救匪難的故事


以前在印度巴日查地方，有位被稱為財寶天王、非常出名的商人，有次，帶著一千隻駱駝和五百多隻大象到外地作生意，經過無人曠野時，碰到搶匪，他一看就知道以前在這裏曾有很多商人遭逢搶匪，地上遍布長滿蛆的腐屍和血跡，食人禿鷹飛於空中、空氣中充滿著屍臭等，膽小的人突然看到這些景象，會被嚇得昏倒於地。

面對此景，大部份的生意人都處於痛苦驚懼中，雖有耳朵，別人在耳邊呼叫聽不到，有眼睛，拿著東西在眼前晃，也看不到，有些發出痛苦的哀鳴、有些因此昏蹶。

這位有錢的老闆想到度母，立刻祈請，突然間，度母化現成很多的軍隊圍繞著他們，搶匪一上前，威猛的軍隊們馬上將他們趕出去，搶匪就如在?{子和大象前無任何反抗能力的動物般，落荒逃向四面八方散開而去，商人平安的返鄉。



七、救獄難的故事

以前，印度有位常常偷他人財物很有名的小偷，跑到國王的庫房內偷東西，能拿的非常多，但他眼中除了一瓶酒，就不看其它，整瓶拿起來一口喝光，喝醉了，將國王的庫房當作自己的家般，躺下來呼呼大睡。一個人為慾望逼迫時，變得愚癡，不敢或不該做的，都會去做。

看守的警衛發現他，抓起來關到牢獄中，以繩子及環銬捆綁、銬住手腳，嚴刑拷問。就這樣，在獄中忍受刑罰、饑餓各種各樣痛苦的折磨，口乾舌燥如欲要死，沒有可救護的對象，突然間想到度母，祈請著:「慈悲的度母！救我！救我！」

祈請的時候，前面飛來一隻具五種顏色羽毛漂亮的鳥兒，鳥兒一碰他，身上的手鐐腳銬突然間解開，瞬間回到自己的家園，快樂的與家人團聚。當晚入睡後，夢到一位女子，告訴他:「如果你知道我對你的恩，就放下你所做種種不道德的事，定要多行善業和修行。」

醒來後，想到度母的恩德，身為手下有五百多位嘍囉的盜匪頭目，依著度母的話引導他們一起進入佛門，行善業、親近善知識，後來得到解脫。



八、救海難的故事

以前，在印度南方有位從事海中尋寶的商人，為了尋找珍寶，於大風大浪中帶領五百多位眷屬乘坐三艘大船出航，雖然非常辛苦，但為了追求財富而不得不如此。離別時，很多父母不捨，懷著痛苦、流著眼淚說些祝福的話，就這樣航向大海。

一段時間後，登上一座寶島，採挖了很多珍寶。又登上另一座島，找到很多檀香，堆滿整艘船。對這些順利和收穫，大家都覺得很高興、很快樂，就這樣快快樂樂的返航。

不想卻擾惱了海上和地方的神祇，非常生氣的颳起強風颶浪，連結三艘大船的繩索被吹斷，旗幟被吹落飄散海上，大船被沖擊的支離破碎，整船的珍寶一一沉落海底，五百位商人都非常痛苦，有些緊抓著船、有些緊抓珍寶、有些緊抓親朋好友，有些呼喊親友的名字、有些呼喊梵天王、遍入天、日、月等各種世間神祇的名字，但都逃不開這個橫難，一一死於大海中。

這時候，一位佛教居士想到度母，大聲唸起度母的十字咒語「嗡答雷督答雷 督雷 梭哈」祈請，狂風颶浪剎然停止，當晚載著財富的商船航抵南瞻部洲的海邊，以後以這些財富廣行善業。



九、救羅剎難的故事

以前印度東方有座小乘大寺院的比丘，晚上在林間打座的時候，常常會被羅剎一一吃掉。

有次，一位小沙彌走到外面，看到習於吃肉、身色如煤碳般黑色凶猛的羅剎，發出讓人恐懼的聲音，撲向小沙彌，如被狼咬住的綿羊，頭下腳上的拖向林中，小沙彌不斷的祈請皈依婆伽梵度母。

度母現忿怒相，手拿著劍現於面前，降伏羅剎，羅剎皈依懺悔，雙手拿著充滿珍寶的寶瓶送給小沙彌，承諾未來不再傷害沙彌和出家眾，同時皈依度母，不再發生羅剎害人的事件。



十、救痲瘋難的故事

消除痲瘋病痛苦的故事。以前在印度的咕瑪切札，有位精通婆羅門各種教法、一般世俗的詩詞等文學，各方面都非常精通的導師。

他不慎的得了痲瘋病，慢慢的傳染開來，五百多位因此被感染。痲瘋病的末期，患者的皮膚湛裂，汨汨流出膿血的聲音和味道，蚊蠅等種種蟲不離身體，臉上的眉毛和鬚髮一一掉落消失，就像行屍走肉般，也沒辦法守婆羅門清淨的行為，只能靠乞食為生。路上碰到以前健康時的親朋好友、導師們，大聲呼喊，一看到是他，都掩鼻快速離去，不再親近。

這位導師還有點善根。有天，看到路邊一尊度母的石頭雕像，生起歡喜心，向度母祈請：「祈請度母加持！賜給我如同月亮上頭藏紅花般莊嚴的臉。以前那些手腳柔軟、頭戴花鬘，曾發誓為我妻永遠不離開的小姐們，都已經離開，現在看到我就如同看到腐爛的狗肉匆匆離開。親愛的父母和朋友，現在看到我，都像看到大小便般存著恐懼心和排斥感。

以前莊嚴和乾淨的房子，現在都充滿污穢的味道。以前淨行和乾淨的行為，現在都沒辦法做，現在我過著如狗和豬般，無法過著一般人的生活和行為，已經末落到非常痛苦的地步，祈請度母！您的慈悲，沒有遠近，您能消除我的病。」

祈請的時候，石雕的度母手上流出如牛奶般的甘露，取來洗身，病痛全部消除。以後放下一切，盡行善業，入佛門，修持度母法門得到成就。



十一、救乾韃婆（燻香鬼）難的故事

以前，印度大都市瑪德日附近的森林，住有五百多位僧人都修止觀、打座，常傷害行善業人的乾韃婆（燻香鬼）非常嫉妒、難過，想傷害這些修行人，就現各種各樣的相妨害他們修行，有現為婆羅門相、現為出家相，現為漂亮敲打樂器、唱歌女孩等柔和相，很多比丘因此放下修行與這些美女、婆羅門們一起唱歌、跳舞。

沒辦法以柔和相傷害的，就現為忿怒相，如具人的身體、大象頭，或摩羯頭、或各種恐怖動物頭等的人，威?{這些修行人。

這時候，一位小乘的比丘知道大乘度母的法門可以消除八難，這樣想著就皈依，在一片木板上寫下：「此林為度母。」意思是這座森林屬於度母，寫好後掛在一枝樹幹上。

之後，這些燻香鬼不但不敢再害他，反成護持，好像以前的大人物戴上孔雀毛寶冠的時候，小老百姓都不敢反抗般服從命令。因此，有度母牌子的地方，燻香鬼不會傷害。



十二、救貧難的故事

以前印度有位生活貧苦、陷入困境的人，沒有吃的食物、穿的衣服、住的地方，快要死了。面臨死亡時，一些佛教徒會想到諸佛菩薩或皈依處，而快樂的時候，常常會沉溺在自己的生活而忘掉。

這位貧苦的人臨死的時候，想到度母、皈依度母，一直唸誦祈請度母。

度母大慈悲，任何呼喊、誠懇祈請，都不會捨去，平等對待、都會示現。度母現為穿著葉子的女孩，出現在貧窮人面前，說：「你想脫離痛苦，就要去東方。」貧窮者依著她的話，雖然身體虛弱難以移動，仍滿懷歡喜心，走幾步、停幾步，如小孩抓小鳥或貓抓老鼠般，慢慢的走著，但由於沒有食物，身體過於虛弱，到了一片沙漠，就再也走不動而昏倒。

突然聽到一陣鈴噹聲，慢慢張開眼，看到一匹綠色的馬正以馬蹄抓地，馬突然間消失了，看了這種奇妙的景象，馬上到這個地方，看到一扇金色的門，打開此門，看到另一扇七寶所成的門等等，這些都打開後，到了一座龍王的宮殿。

裏面的人看到他，認為不可思議，一般人無法到這裏的，因此視他為部主（地方的小王子），龍界的各種如意寶和珍寶任他受用，五妙欲的色聲香味觸都具足，美女們圍繞彈奏各種樂器讓他歡喜，勇士們圍繞著保護他。

在這裏住了很久，有天想回到原來的家園。回到家園，卻已經跨過三代的國王。這種就是已獲得長壽的成就、永遠享用不盡的財富，此後以相信度母而行各種善業。

derrickwong

十三、救離親難的故事

親友離散的故事。以前印度有個地方，住著一位擁有很多財富、眷屬等世間功德具足的婆羅門教徒，不幸自己感染了傳染病，很多親友受感染也因此都死了，只剩下自己孤單一人。

眾散親離，無所事事的來到鹿野苑。他是位善緣具足的人，到達的時候，正值舉辦佛教慶典，聽到有人正講說度母的故事，聽完後他拿起滿滿的一束花供養度母，心裏祈請:「祈望獲得位好朋友。」

度母知道他能成熟一個善緣……，他的病自然的痊癒，成為月稱國王的駙馬，不只自己也影響公主一起信奉佛法，兩人一起承辦很多佛行事業，眷屬圍繞於旁，回鄉報答父母恩，興建了一百多座度母的佛塔，全國人都修習度母法門。



十四、救王法難的故事

以前印度阿優達(意思為無諍地)的地方，有戶具福的家庭，財富和眷屬超過當地的國王，國王因此對他們心存誡懼，深怕他們會造反，雖然他們很忠心，但國王就是不放心、懷存疑嫉，常常藉故想要處罰他們，但就是找不到理由。

商人因此長期帶著眷屬經商於其他國家。以業力的因緣，來到了自己國家的附近，國王知道他來了，滿懷瞋恨心發令手下：「馬上將他抓回來。抓不回來，我就處死你們。」

國王的軍隊們抓住了這位對佛法非常虔誠的富人，被抓後，富商心裏除了想著度母、祈請度母，就沒有其他念頭。

抓入皇宮，一跨門檻，門檻瞬間變成黃金，國王不信，將他發放入獄。一到監獄，天空就降下珍珠雨，國王仍不放過他，將他綁掛在一根大枯幹上，一掛上去，枯幹就長滿了花朵和果實。經過這些，國王終於覺得很奇妙，認為他是位具福報的人，不可無緣無故的陷害懲罰，馬上懺悔，封以大臣之位，國王和所有眷屬也開始信奉佛法，成為一個太平快樂的國家。



十五、救雷難的故事

以前印度邦嘎喇的地方，有位守圓滿五戒的居士，某次耕種不小心跨過羅剎的信物(或圖騰)，羅剎非常的生氣的想：「我一定要報復懲罰。」

當天晚上，天空紅雲密佈，紅色的雷電不斷交叉閃耀著，雷聲轟隆，天地好似連為一體、大地震動，暴風四起，暴雨橫下，恐怖的音聲震耳欲聾，連連二十一雷電、天鐵輪由天降下擊在居士的屋頂上，居士不斷的祈請度母，以度母的加持力，雷電瞬間成為花鬘緩緩降下，雲層突然散去，恐怖的音聲成為美妙的樂音，天上降下各種金屬的天鐵供養咒士們以為利生之用。居士內心對度母更具信心而弘揚度母法門。



十六、救事業難的故事


以前印度某地，有位具福但具強烈貪念、想賺更多錢的人，將自己的財富全部托給一位摯友保管後，出海航向名為瑪喇卡的海島採挖珍寶。

在島上，採伐了滿船值錢的檀香後，返航回鄉，途中，遇到了?{魚（或摩羯魚）群，船被攻擊破損，自己幸運的抓緊一根浮木，隨浪飄流到海邊，幸運的回到家園。

回去後，發現曾托管財產的朋友被老虎吃掉，財產不知去向，因此一無所有，成為到處乞食的乞丐。在這非常痛苦的時候，一位聰明的朋友告訴他：「你應該多多唸度母、祈請度母……」也為他說了很多度母的故事，從此他痛苦的時候，唸度母、祈請度母。

某夜夢中，夢見度母告訴他要到某個海邊，醒來，到達所說的海邊，發現以前出海採伐的檀香都飄聚在這裏。又夢見度母指引，也找回以前托在朋友那邊的財物，一切又順心如意。因此更深信度母，財物都用在弘揚度母法門上，利益更多的眾生。



柒、度母救難故事(二)

一、救火難的故事

印度南部有位持戒清淨、精通大小乘教法的大比丘德嘎哇瑪大師，學習密乘的閻魔續和度母續，專修度母成就。

在印度南部貝達的地方，有位外道導師嘎布日拉與佛教導師辯論，很多佛教學者辯輸，後來與德嘎哇瑪大師辯論時辯輸了，很多外道徒因此跟隨大師修學，成為佛教興盛的城市。

不想卻讓很多外道的婆羅門的教徒們不滿，在有次大師講經說法結束，正舉行佛教宴會，很多比丘一起受用宴會的當中，外道人偷偷放火，整座佛堂燒起來，這時候的大師專心祈請度母，度母現於虛空中，天空降下很多雨，立刻將火熄滅。



二、 救水難的故事

印度有位很有名的大師阿瑪日僧哈，曾為尼布札嘎瑪德答國王的秘書，出家後學習大、小乘各教派的教法，尤其通達【俱舍論】，在一些因緣下，他學習度母法門，專修度母為本尊而成就。

他很出名，很多地方的佛教徒都請他傳法，最後來到印度西方瑪拉哇蓋了一座佛寺，為五百多位比丘講經說法，二十四年住在這裏。

有次，在為這些比丘傳法時，不喜歡佛法的地方神惡龍喇立達，對佛教在此區太興盛很不高興，降下豪雨，雨量直如印度二大河之一的亞猛河般氾濫，好幾個地區瀕臨被洪水淹沒，此時上師祈請度母，洪水突然轉向他方，迴轉繞過城市，退到一個專奉惡龍的小城市，洪水淹沒了整座小城市整。離開了水難。

有天，上師修持度母法門的時候，度母示現告訴他：「你要寫一篇言詩文。」詩文的一種，小五明之一的辭藻學，主要是辨認、統一名稱、運用等的參考，對學詩文和經論都非常管用的一部參考字典，後來被稱為【甘露藏】，在印度不管是佛教或外道都會學習、很有名的論典，直到現在，都還是西藏和印度各地方人學習詩或經論時，必須要學習的經典。



三、 救獄難的故事

印度一位名為天使的居士大成就者，學習通達大、小乘的顯密教法，尤其是辭藻學非常有名，他來到喀絲米亞，成為國王夕哈夏迭哇的國師，常常講經說法，喀絲米亞、拉達克等印度北部地區的很多國王都跟他學習，深得很多出家和在家眾的尊敬。

在喀絲米亞，他就蓋了五百多座的佛寺，也常在土耳其、巴基斯坦附近講經說法，很多回教的人也跟著他學習而信佛，土耳其的一位國王看到這種情形，非常不滿，派了好些人去將他抓起來，說：「你要放棄三寶、學習回教的可蘭經，如果不學，我就殺死你。」

這位上師回答：「就算遇到命難，我也不會放棄三寶。除了三寶以外，我沒有可以皈依之處。」

上師因此被銬上了手鐐腳銬送進監獄，在監獄中上師祈請本尊度母，瞬間鐵鍊變成花鬘，天空降下很多花雨和檀香粉，美妙的音樂到處聽得到，土耳其王不信所發生的事而來到監獄看他，已沒有鐵鍊，就拿另外一條銬住他，一銬住也變成花鬘，連用七條鐵鍊，全部變成花鬘，國王覺得很奇妙，請入皇宮，成為國王的上師。

但這時候，很多異教徒的上師和學者，因為國王學習佛法而不滿，國政因此遇到很大的困難，上師就說：「沒辦法在這裏傳法了，我要到別的地方。」離開回到喀絲米亞，繼續宏揚佛法。



四、 救匪難或災難的故事

一位名為僧嘎目札的小乘大師，某晚夢見釋迦牟尼佛像前有位?{色的女孩，告訴他：「你要學習大乘法。」於是來到喀絲米亞聽聞很多大乘和密乘的法門，後來專修度母為本尊。

他想要聽聞【大般若】，但找不到上師，聽到印度中部有位卓迭大師正在講說【大般若】，立刻就出發。途中被一位土匪搶行擄走，土匪們平常定時以人的血和肉供養印度神德嘎天女（難行天女），被帶到她的地方臨被砍頭的時候，他祈請度母，突然空中發出一聲巨響，難行天女的相隨之粉碎，土匪們嚇得往外跑，這位上師得此機會逃到印度中部。

derrickwong

五、救象難的故事

印度有位成就者名為蘇巴卡給帝，原為小乘的比丘，之後學習大乘，專修度母為本尊。有次他從印度中部出發到西部，在山上蓋了一座寺院，在此講經說法，引渡了好幾位信徒出家，寺院越來越大，影響到整個地區的很多人跟他學習。

阿富汗一位信邪教的王子說：「穿橘紅色衣服者，都是害我們教法的人，我們一定要消滅他們。」於是派出象隊、馬隊、車隊、部兵等四大部隊，尤其大象就有三百多隻，前往這位上師的地方。

上師祈請度母，加持一杯水後，將水灑向軍隊開來的方向，大象突然受到驚嚇，回頭衝向自己的部隊，軍隊想擋也擋不住，全部退回來處，再也不敢出兵，上師因此能繼續在當地傳法。



六、救虎難或?{難的故事

為多羅?{塔大師虎難的故事。?{與老虎同屬凶猛的動物，老虎能控制的，?{子也能，多羅?{塔大師曾面臨過虎難。

印度的一位成就者布達答薩，為丹?{布州寺的堪布，某天徒步要到其他地方傳法，需要經過一處很多當地人都不敢經過的曠野，臨入礦野前看到很多老虎的足跡，應該是虎窩的附近，問了附近的人，得到回答:「每天都有很多人被老虎吃掉，更不要說其它動物了，我們都不敢過去。」

但上師不怕，大發慈悲心，偏往虎窩行，進入此區，口中唸誦度母咒語加持手中的水，將水灑向虎窩，老虎們突然都死了，上師為這些老虎超渡，天空降下花雨，表示老虎都在上師的超渡下往生天界。



七、救蛇難的故事

陳那大師有位具成救的弟子，在印度東方歐智布夏地區講經說法時，海邊出現一條大蟒蛇，吃了很多人和大象等動物，當民眾聽說這條大蛇即將到達布達喀喇時，都非常害怕驚恐，這位上師祈請度母，唸誦度母加持一些界址，說道:「此處雖然是龍界擁有，但為了利益眾生發慈悲心的願力，今天我真諦的真言加持你，立刻回到地底。」這樣說了一首偈加持這個地方，毒蛇立刻回轉爬入恆河游回大海，人們因此離開了蛇難。

轉載自噶陀仁珍千寶官方網站

derrickwong

大圓滿傳承金剛上師尊貴的 耶謝桑波仁波切 2007年馬來西亞法會行程
馬來西亞桑耶佛學中心將於4月份特別邀請尼泊爾桑耶紀念佛學院院長, 最尊貴的當代大圓滿金剛上師 耶謝桑波仁波切 主持一系列珍貴法會禆益全馬佛學弟子, 讓我們大家共襄盛舉參與法會, 以累積福慧資糧, 請把握這難得殊勝因緣. 感謝您支持如此令人喜悅、無量功德的盛事. 謝謝!

2007年馬來西亞法會行程
4/07 (六) 下午2：00 長壽灌頂法會(吉隆坡)
4/08 (日) 下午2：00 綠度母灌頂法會(吉隆坡)
4/14(六) 早上9：00 放天馬(麻坡)
4/15(日) 早上9：00 普巴金剛除障法會(麻坡)
4/21(六) 下午2：00 蓮師增益火供(檳城)
4/22(日) 下午2：00 白文殊智慧灌頂(檳城)
PS:以上法會免費自由參加
4/29(日) 早上9：00 綠度母精進法會(吉隆坡安邦中心)
P.S綠度母精進法會須事先報名以便安排座位及餐飲
吉隆坡earl International Hotel
Old Kland Road,Kuala Lumpur
麻 坡:Kim Leng Tze 金龍寺
Bukit Treh,Muar,Johor(過麻坡新大橋1km處)
檳 城:Shang Wu Primary School 檳城商務小學
Jalan Sekolah La’Salle,Penang
吉隆坡安邦中心: SAMYE BUDDHIST CENTRE
No,122A Jalan Besar Ampang,Selangor
聯絡電話：012-3545999 吳師兄 016-3450902 賴師兄

桑耶佛學中心
SAMYE BUDDHIST CENTRE

mahalwin

原帖由 derrickwong 于 1-3-2007 12:32 PM 发表

寺院遠觀


泥塑的法輪双鹿代表佛陀鹿野苑初轉法輪！
頂樓為 ...

有会说华语的法师吗？如果佛学会要参观或办禅修营，佛学营能吗？

derrickwong

有个堪布在槟城念书，会华语，不过没有联络电话

derrickwong

萨迦 白雅仁波切 法会
16-18/3/07四臂观音，长寿佛，财神法会
10-12am,2.30-4.30pm,8-10pm
No.19,Jalan Bunga Melur 11,TamanMuda,Cheras
012-3659997 Madam Chong 03-42808788

derrickwong

白雅寺住持白雅仁波切，于1933年生于四川省甘孜州宗萨寺的附近，父亲是宗谢纳玛噶亚慈诚，母亲名叫“古汝措”。五岁时，被宗萨钦哲却吉罗卓认定为大成就者印度八十四大成就者之一比哇巴的化身--塔则夏仲·更嘎丹白尼玛的转世活佛，且授记为白雅寺的法主，白雅寺的活佛转世制度也从此开始。

白雅仁波切自幼从堪布丹增绕杰处学习阅读、写作和各种文化知识。十三岁时，依止不共根本上师宗萨钦哲却吉罗卓，广泛受学：《道果对弟子说》二遍、《道果对会众说》一遍、《大宝伏藏》、《教诫藏》、《成就法总集》、《巴日百法》、《那唐百法》、《怙主四教》和《鄂派七种坛城》等的灌顶，《三类红色法》和《空行加持和引导》三本的传承以及各种护法神的随许和引导类等全部圆满。并且还听讲《大威德续》的灌顶和甚深引导、《续部总释》、《喜金刚续》、《喜金刚解释类》等续部类以及轮涅无别、大手印和大圆满等许多深义引导。

在宗教寺康谢佛学院学习的五年中，白雅仁波切从大堪布土登却吉加赞等处，系统地学完康谢佛学院的四十多本显密教材。二十三岁时，前往后藏的寺庙，依止禄顶法王（大堪布）蒋扬丹白尼玛，接授别解脱、菩萨和密乘等三种戒律。此后，又先后依止顶果钦哲法王、萨迦法王卓玛颇章、萨迦法王彭措颇章、第十四世达赖喇嘛、敏林赤钦法王、得珠·更嘎加赞等许多无有宗派偏见的大师。

在实际修持方面，白雅仁波切早先居住寺庙时，主要修持有依照萨迦派共同的《伏魔金刚》、《喜金刚》、《大日如来》、《大威德》、《昆派普巴》等密法。后来，因为时局发生变化，二十年中，以隐秘闭关的方式，修持《长寿白度母》、《六臂白色怙主》、《长寿马头合修》、《摧破金刚》、绒桑的《莲花空行》、《教集法海》。宗萨钦哲却吉罗卓的深伏藏《狮面母》以及黑汝嘎的百字咒已诵修完七十多万遍，大礼拜四十万个，念诵《解脱经》和《无垢忏悔续》无数遍。长期近修《极尊心要》、《空行密集》、《毁犯遍净》、《杰冈马头明王》、《玛底派白文殊》、《消解诅咒·金钥匙》、《那若空行》、《洋普合修心要》、《无死圣母心要》等甚深密法。并每天最少必须禁语修持一座。

摄受弟子方面，白雅仁波切于宗萨寺传授萨迦鄂尔派七种坛城等法时，受教弟子有二百多人；于木雅日库寺传授《道果弟子传》时，受教弟子约五百多人；于玉隆拉加寺传授《道果弟子传》时，受教弟子约三百人；于印度比里内登寺（乌金多杰仁波切的寺院）传授《大宝伏藏》时，受教弟子约三百人；于德格更庆寺传授《道果弟子传》时，受教弟子约七百人。

白雅仁波切又为第三世宗萨钦哲仁波切，传授《道果弟子传》、《钦哲文集》和《成就法总集》等之传承、经义。同时，也为顶果钦哲法王、协庆寺冉蒋仁波切和夏德楚益仁波切等传授觉囊派时轮大灌顶等密法。白雅仁波切根据弟子各自不同的信解程度，而分别传授与其根器相应的新旧密法灌顶、传承和经义。

此外，86年，班禅大师视察康区时，曾担任班禅大师秘书，其后，任中国藏语系高级佛学院教授和教材编委；收集、整理了宗萨钦哲却吉罗卓的著作十五函，并刻成木板传世；还收集了许多萨迦派经常修诵的稀有珍本，制作胶版印刷出书。仁波切目前在中国藏学研究中心《大藏经》对勘局从事《大藏经》的终审工作。主要著述有《萨迦史略》等藏文著作。《萨迦史略》已作为中国藏语系高级佛学院的必修教材，由北京民族出版社出版。

mahalwin

原帖由 derrickwong 于 16-3-2007 01:43 PM 发表
有个堪布在槟城念书，会华语，不过没有联络电话

那个dunjom的道场，可以让大专办营的吗？

derrickwong

设备不是那么齐全应该不适合吧！