西藏金刚乘介绍

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佛壇八供 <堪布卡特仁波開示>
佛壇八供

獻供是佛法修習的一部分，有些寺院中所看到的供品是依傳統方式獻供的。這些獻供不僅僅是儀軌的一部分，而是發願服務眾生的延長。

獻供是執與貪的對治方法。獻供有其物質的意義，就是一個人獻出他所有的有價值的物品。或者，某些人可能象徵性地獻出所有財物，想像眾生因此獲益，一切困乏獲得補償，圓滿布施波羅蜜。一般言之，佛壇上獻供以七種為一組，放在七個容器中，每一供品均有其特別的意義：

「水」之供養 (一) - 飲水

第一個供品是飲水。供水的功德是在消除眾生的口渴，尤其是餓鬼道的眾生可以因此而解除口渴的痛苦。供水亦有使眾生廣被佛法慈悲，終能身心清涼的目的。

「水」之供養 (二) - 浴水

飲水及浴水做為供品，並非佛陀口渴或需要清潔，而是向皈依的對象獻水可以幫助我們積聚功德而得到自身的清淨。我們的身體有許多缺陷而且很脆弱，獻供的目的也有消除我們修法、修習禪定及瞭解佛法時會遇到的障礙。

供水時，杯子要擦乾淨，先倒入一點點水在第一杯中，於後依次過濾一遍。再以一粒米寬的間距排整齊。由右邊到左邊依次倒入清水。不宜太滿，可保留一粒米之高度，特別要注意供水的五種過誤，要能遠離才可得到五種功德。

五過患說明如下： 1﹒水沒有流滿器時，在心緒中的功德也曾有「不滿」之過。 2﹒若水滿而溢，業障也自有「滿而溢」之緣起過患。 3﹒杯子與杯子之間不留距離，曾有遇惡緣朋友之過患。但若相反，杯子間距太寬 時，有遠離上師及善知識的過患。 4﹒一列排得歪歪的杯子，曾有此生、來生、身心不正的過患。 5﹒流水滿溢流到桌面上，或米中有水，水中有米時，此世眼睛曾不明亮及常常 流眼淚和有眼屎之過患。 因此，我們一定要遠離五過患才能得到反過來的五種功德。

據說毗婆尸佛涅槃而有比丘至城裏托缽，有不少施主都供養了豐富食物，而一對貧窮夫婦一無所有，就以一陶缽的清水為供，心中生起十分恭敬清淨的心供養之。後來，他們住生時，升到了三十三天﹒…。

這對貧窮夫妻由於供水功德廣大，積累了很多善淨資糧，在每一世代都投生貴族，身形美好。到了釋迦牟尼佛時代，又投生到祇園精舍的富貴人家中作兒子，成為金色家族中的孩子，取名「金神」，滿眾生願，不論衣食、寶玉、皆可如願，後來金神在佛前受比丘戒，得羅漢果位。

「花」之供養

第三個獻供是花，以此將成就者周圍莊嚴，雖然獻花對於圓滿的佛界並不需要，但這對獻供者有利益。也讓我們有意願使所有眾生可以找到高貴的住所，終極可具備像成就者一樣圓滿的種種相貌及特質。

如何以供花來累積福德資糧呢？從前迦那迦牟尼佛在世間應化時，許多比丘在城中托缽，富貴人家以美食供養，而一貧窮人什麼也沒何，但他對比丘生起無比信心，恭敬地在草地上摘了不同顏色的各種花朵，以很清淨虔盏男膩眄敹Y，供養。他後來在釋迦牟尼佛的祇園精舍投生為一富貴人家之子，相貌莊嚴美好。出生時，天降花雨，得到「花神」之名，這位「花神」後來長大，在佛前受比丘戒得到羅漢之果位。可見供花時，最重要的是以虔涨鍦Q的心，發願眾生皆能得到佛陀究竟果位，即使是小小的花朵，也因發心廣大而會有極廣大的功德利益。

「香」的供養

獻香並非因為佛菩薩需要借此除去身上的味道，而是獻香可以消除不快及不健康臭味的產生，所積的功德最後可實現修行深妙香氣的完成。據說完成修行的人都被甜蜜芬芳香氣所包圍。

至於「香」的供養方面又是如何呢？依材料的來源可分為純粹自然的香，與合成的香；天然的香例如檀香、沉香、柏樹葉子、樟木、甘香松、當歸、稻殼、杜鵑花等。合成的香如： 1﹒紅白檀香 2．五妙供 3．麝香 4.木棉花等潔淨之材料合起來做成臥香；合成香成自然香來供養，全依每個人的能力而定，重要的仍是「發心」。

天然香要很乾淨，合成香是成品，關鍵是心中保持虔眨?畔闳霠t，點火燃香為供養，先為無邊無際的虛空如母眾生得佛果位來生起菩提心，此為前行發心；正行時以三輪體空之觀念來思惟，供養完的結行迴向至為重要。以文殊普賢菩薩如何利益眾生而來迴向，我也如是件迴向。供養功德不立即迴向，一旦生起煩惱時，功德會消失，因此迴向是很要緊的事。

「燈」的供養

第五種供品是燈燭。諸佛菩薩，用他們慧眼來淨觀，並不需要燈燭來為他們照明。 獻燈是讓獻供者練習觀想所有眾生的無明都獲得清除，獻燈也是為了最後在眾生中知識及經驗可以明白的表現出來正如在佛陀及覺悟者清淨心中自然流露的一樣。

材料方面如燈油不論奶油、酥油、植物油都要很乾淨。供杯不論:金、銀、銅、鐵、陶、玻璃等不同材質，以自己能力為考量重心，而燈心要格外潔淨，根部直穩，表戒律清淨。中部厚實，表禪定力佳。末梢心尖易點著，表智慧力。

點著了油燈，以清淨心來供養並且唸供燈祈願文 : 嗡阿吽！1﹒燈杯似珍寶美麗莊嚴。 2﹒清淨芳香酥油滿盈杯。 3﹒柔軟燈心長直似天繩。 4﹒破除黑暗明燈為供養。 5﹒祜主上師三寶三根本。 6﹒無量歸處大海聖眾供。 7﹒智慧眼無晦亦無光然。 8﹒我等眾生無邊亦無際。 9﹒黑暗無明二障悉淨除。 10﹒願得殊勝清淨智慧眼

如此唸頌並專心思惟觀想佛陀淨土似太陽燦爛明光生起。以清淨虔罩?墓?糁?幔瑏K將功德迴向一切眾生，供燈祈願品是寧瑪巴大巖藏者 敦殊仁波切加持的法語。供燈功德殊勝極了，有褐云：「供燈幅德無窮際，卻除無明具慧眼、智慧脈廣淨惡業、超越三界證三身」。

塗香 (香水)

容光煥發而圓滿的成就者當然不需要塵俗中的香水來經驗自然圓滿境界，但我們獻香水是為了暫時淨化不良的習性，如貪、瞋、痴，而最後不但是習性，連外界周圍也被清淨而圓滿了。

「食物」、「果」之供養

第七供即是食物。成就者不需要食品之供養，供食品之目的是暫時消除眾生飢餓的痛苦，並帶來充分之食物。最後獻食物可令眾生經驗到靜思圓滿的境界「三摩地」，令眾生依靜思之自然資糧而生活。

談到供果來累積福德資糧前，先說一則小故事：過去印度有一對貧困的母子，當兒子一遠去他方種田時，母親為他備了食物作為午餐。當他正想吃時，來了一位托缽的比丘；兒子想我們家前輩子也沒累積資糧，如果這輩子不累積資糧，下輩子會更貧困啊！於是以恭敬清淨心供食給比丘，並發了很大的願。這一念殊勝的大願，使他下輩子轉生為王子，吃穿不愁。

因此我們也要以清淨心為自己及虛空的眾生發願供養三寶，由於發心清淨，並且迴向，不只得到國王果位，還會說得佛陀之圓滿果位呢！

「樂」之供養

供養美妙音樂作為累積資糧之方式又如何呢？ 我們先以鈴之妙樂為例。一般在佛堂或佛塔、寺院的角落有鈴、風吹鈴響，以此妙音供佛之意是對佛陀身法意清淨之讚頌、用唱頌方式禮讚三寶、功德尤其廣大。

過去，釋迦牟尼佛在世時，有一國王叫波斯匿王，他帶著眷屬一起去祇陀林，忽聞妙音響起，一路上連大象、馬匹、畜牲們都駐足諦聽。波斯匿王十分好奇，心想是誰的歌聲如此迷人，連畜牲們都如此沉醉？原來是一位個子小小的比丘唱頌的。波斯匿王請教佛陀：「小小個子比丘是什麼因緣而有此美妙唱頌能力？」 佛陀說:因為他曾在迦葉佛的舍利塔上供了一個金鈴子。並發了清淨的大願，因此在五百劫之間，都有能力唱出美妙之聲音，令眾生陶醉。

所以我們在佛堂以三清淨來供養 - 發心清淨、正行清淨以及迴向清淨，不論風吹小玲、大喇叭、哨鈉、笛子、跋.…供養之後，都可能如小小個子的比丘一般，具足佛音六十支的美妙成就。 為什麼佛前供水、花、香、燈、塗、果、樂等八供呢？這是緣自印度的習俗，客人來到家中，先招侍人喝水、然後洗腳，再掛朵花在脖子上，以香薰一薰全身，然後亮起燈來，身上塗得否香來，並給予食物招恃，全部都具全之後，再彈琴給客人享受。

我們供養佛陀以八供，但其實三寶是不需要這些供養的。這一切都是為了眾生能累積資糧而來做八供的，而供養也以發心廣大的前行、思惟三輪體空的正行及普皆迥向的結行三清淨為關鍵。 前次尊貴的堪欽仁波切來弘法所贈之口訣法語，亦再三提起；人人本具的圓滿佛性不宜向外尋覓，就在每個人的心中修！唯有時時觀照自心，好好積聚福德資糧，才能見得心的本來面目，認識珍貴的心中摩尼寶珠。供養以動機純正最珍貴，莫流於虛榮的炫耀比較。

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噶玛噶举 咏给明珠多杰仁波切开示 —— 金刚乘佛法的修持
时间：2006年12月21日
地点：德格寺
访问：《噶玛噶举中国论坛》编辑
开示上师：咏给明珠多杰仁波切
中文翻译：妙融法师
整理：噶玛德切卓玛
校正：菩提法灯

--- 问：我们大部分都是学习藏传佛教不久的初学者，请仁波切开示：初学者应如何正确的学习和修持金刚乘佛法，尤其是针对噶举传承这部分的。谢谢！

--- 仁波切：金刚乘的佛法是一切佛法的精髓，当我们要修持金刚乘的佛法时，我们可以说它是所有三乘佛法总摄起来的一种修持方法。为什么说金刚乘佛法是属于三乘的修持都能够合一的一种修持法门呢？就象各位之后要上课（编者注：指法王的宗门实修课程）讲到的一样，比如一开始要教的是四共加行。这四共加行里面就包括了“转心四种思维”的修持以及“皈依”的修持，这两种修持都是属于小乘的修持。在转心四种思维里面，首先讲到的是轮回的本质是“苦”， 首先要知苦，因为当你想要出离痛苦的时候，你必须要知道轮回的本质是“苦”，苦的本质，因为你知道它的本质，你才能从这“苦”中出离。如果对于这些本质是苦的，你却不知道它是苦的，你就会有更多的痛苦。一旦你知道“苦”的本质，它并不是真实存在的，知道“苦”的本质在胜义谛来说是根本没有的，由于知道它的本质之后，你就能够出离了痛苦。

举个例子来说。你们认为最恐怖的动物是什么？蛇吗？鳄鱼？你们怕豹子老虎吗？我们用老虎来做比喻好了。假设有一个人躲在门后面，他戴着一只老虎的面具。扮成像老虎一样的躲在门后。你不知道有这么一个调皮的朋友躲在门后，而且还扮成老虎的样子，你要出门，你本来很高兴的，可能嘴上还哼着小曲，然后就往门外走。可是你一过这个门口，你的朋友就突然跳出来“哈！”（仁波切做吓唬状）吓你一跳。于是你会怎么样？在这个时候，你的心里会有一种很强烈的感觉，感觉有被吓到了的一种“苦”。可能在那一刻，你会觉得这是只真的老虎跳了出来一样。可是如果之前你就知道有人藏在那里，躲在门后头，于是你还是要哼着小曲出这个门。同样，调皮的朋友吓你一跳，但是你会“哈哈！”笑一笑，你不会感到任何害怕。这个朋友即便对你再多吼几声，再多吓你几次，除了他自己累自己以外，你不会有任何感觉。就算他找更多的人扮做老虎的样子来吓你，你只会知道这个是假的，那个是假的，另外一个也是假的。所以痛苦就像这样子，它只是像这样子的一种形象。

我们谈到“苦”的时候，有两种，一种是世俗谛的苦，一种是胜义谛的苦。世俗谛的痛苦会讲到生老病死，这都是世俗谛的痛苦。但是，即便我们知道它的自性是什么，还是很难说没有痛苦的感觉。而且当这些痛苦生起的时候，你会觉得对你有很大的影响，心全部都是紧绷着，害怕，心里感受到痛苦。然而真正的平静是在我们心里的，即便你向外怎么样的去寻找，你也找不到真正的快乐。就算你再有名望，再有权势，但是你仍然得不到内在的平静。

再讲一个我（仁波切）之前在法国时的故事。我（仁波切）认识的一个朋友，他是法国的摇滚歌手。这位歌手有一次在伦敦举办演唱会，演唱会结束后他回到旅馆，发现自己的电脑坏掉了，于是他打电话找人来修电脑。他打一次没人来，再打还是没人来。于是他就火大了，气到不得了，甚至吃不下饭，睡不着觉。虽然这只是一个小小的问题，但却让他的心那么的不舒服。他打电话给我（仁波切）说：“我是那个唱歌的，我在伦敦开演唱会，来了九万人，我让九万人都很高兴，有人喊：‘我爱你，我喜欢你！’ 但是当我回到家里的时候，我却没有办法让我自己高兴。” 象这位歌手这样，他有名望，很富有，但他却没有内心的宁静。但这里并不是说外在的财富、物质是不好的，你仍然应该拥有一切外在的物质，但最重要的是，你还是要将你自己的心放轻松，而且保持着你内心的宁静。如果你同时拥有两者那是更好的。

刚才讲的是属于转心四种思维的最简单的讲法。至于一些细节，我们会在之后的课程（编者注：指法王的宗门实修课程）讲到。现在我们讲下皈依。

“皈依”是我们进入佛门、尤其是从小乘开始进入佛教的最开始的一个门。皈依的对象是三宝，也就是佛、法、僧。佛是我们的导师，他是遍知一切的；法是能够帮助我们达到遍知一切这个境界的道路，也是佛陀的教导；僧是我们走在这条道路上的友伴。佛是怎样遍知一切的呢？此时此刻，比如说你们坐在这里听法，我在这里说法，每一个人心里的念头，甚至包括我的念头，佛陀都能够在一刹那间全部都了然，既便是我们祈求、祈请他，或者不祈求、不祈请他，他都能够在一刹那间遍知一切。甚至不止是在我们这个房间里面，而是整个世界，还有一切的生灵万物，都会在一刹那间被佛陀了知的。也不仅是整个世界，而且是整个宇宙，三千大千世界的一切众生，佛陀都能够知道他们过去是怎么样的，现在是怎么样，未来即将要发生什么，他都是了知的。因此，当你念一声“南无阿弥陀佛”的时候，他就在你面前了。所以你不需要怀疑说当你念一声“南无阿弥陀佛”的时候，他到底听见了没。你可能想着我们要多念一些，不停的念“南无阿弥陀佛”，然后佛陀才会慢慢的听到说：“是谁在叫我啊？” 或者“南无阿弥陀佛，嘣！”（仁波切做敲鼓状）你一边念着佛一边敲着鼓，阿弥陀佛才忽然被你吵醒：“怎么这么吵？谁在吵啊？” 不需要这么怀疑。当你想到阿弥陀佛就在你面前的时候，他确实就在你面前。所谓的“皈依”是指：当你对着三宝，你要认识、承认它就是你的依靠，就是你的依护，你就要走在这条“法”的道路上。这就是皈依。

刚刚讲的就是指整个小乘的入门，转心四种思维和皈依。讲到大乘的入门，就是发菩提心。在发菩提心的修持里有两种方法是包含一切的。第一个是净除罪障，第二个是积聚资粮。净除罪障里面，我们主要用的是金刚萨埵的修持方法；而积聚资粮的方法就是献曼达。这也都是我们这次的课程（编者注：指法王的宗门实修课程）里要讲到的。所谓的发菩提心，最基本的就是：当我们在做任何修行的时候，你都要想：“我这样的修行不是为了我自己，而是为了等虚空、等一切的众生，为了一切众生都能够远离痛苦，究竟的成就佛道。” 带着这样的目的去做，这就是发菩提心。当你真正这样去做的时候，你更能够利益到自己以及一切的众生。当你思维他人利益的时候，反而真正的利益到你自己了。

发菩提心要具备两个部分，第一，对于众生，你要修起慈悲心，这一切的众生是多么可怜啊，对他们升起慈悲；第二就是要有佛果的心，为了让一切的众生都能成就佛道，所以我要成就佛道。这是为了利益一切众生的目的。发菩提心就要具备这两个部分。

讲到金刚乘的修持，就是属于上师相应法，这里面最主要的修持是观照自心和心的本质。大手印的修持，就是观照自心。如何去观照心性呢？前面部分的修持是“止”的禅修以及空性的修持，我们噶举的修持就是这样的。噶举的修持是能够将三乘都并行的、合一的来修持，我们将所有的重点、要点总结起来修行。可以说，我们坐在一个座垫上，就将佛陀所说的八万四千法门总归起来的做修持，于是我们很快就能成佛了（众笑），所以大概我们这一次的课程结束后，你们就全都成佛了（众笑）。大概你会飞回去，你不用坐飞机了（众笑）。开玩笑的（仁波切笑），要知道，能够飞等等这些能力，并不是最重要的，毕竟你们已经是飞过来的（指飞机），鸟也能飞，那些妖魔、鬼啊也会飞，他们有这种能力，还有预知的神通力，但这种力量没有办法帮助他们，反而会让他们堕入地狱道。所以我们不需要去执着、欲求那些神通感应。

今天的开示讲完了，祝福大家吉祥如意。

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晉美彭措法王 開許誦“金剛鎧甲咒”防治非典型肺炎

　　四川喇榮五明佛學院晉美彭措法王最近做了特別開許，凡未得到傳承的佛弟子和普通眾生也可以念金剛鎧甲咒。此咒對防治非典型肺炎特別有效，而且可預防和消除其他各種傳染病。法王要求有信心者持誦此咒10萬遍，念完10萬遍後每天念108遍。

　　常念此咒功德巨大，可遣除末法時期的一切怪病，消除修法中外內密中的一切障礙違緣，臨終時往生空行剎土。　　
　
蓮師告訴毗盧遮那說，時值末法五濁惡世之時，眾生福報日衰損，天災頻傳，穀不豐收，邪崇厲行，世風日下，種種不知名、無藥可醫的惡疾傳染病毒流行，在眾生極苦的時代，要對十萬咒語精髓之金剛盔甲具足信心，若每天禁語持咒至少一○八遍，當唸滿三百四十萬遍以上時，用吹氣加持水，便能去除身體酸痛、頭痛、牙痛、神經痛等病痛。

「金剛盔甲」力如轉輪，能摧毀一切障礙，有如一切咒語、口訣心眼般地珍貴，極難值遇，無論在印度、中國、金剛座等地，均找不到此殊勝稀有的伏藏，即便是印度所有成就者與學者口中，也不可能聽聞此法，因為此法及口訣，僅蓮師擁有，誰有此法，便有金剛身。

「此法似如意寶珠，能滿足眾生一切願望。對如此珍貴稀有法要，受法灌頂者必須對上師三寶無比虔誠及發菩提心，並如法修持，再加上遵守三昧耶戒，必能獲得金剛盔甲功德，具足無比大力，往生蓮師淨土並且有彩虹舍利。」
　
　
金剛鎧甲除病法

恭禮金剛上師托創雜！

印度智者蓮花生大師，賜予君臣眾眷之教言，
金剛鎧甲深奧此儀軌，埋於秘密伏藏之諸地，
祈願具緣諸眾堪修持。末劫五百年之來臨時，
人類福報窮盡造惡業，雨水不調收果時未熟，
彼時行持種種之惡行。天龍八部發怒曜龍猖，
出現前所未聞之疫癘，醫生無法診斷及治療，
彼時百病唯一深妙咒，三有界中稀有如意寶，
宛如阻擋禍殃之門閂，親修實作真偽可明鑒。
此法無須見修及觀想，不必護持趨入極方便，
恆常念修金剛鎧甲法，上中下之魑魅不禍害。
首先止語七日精進誦，至少勤念三日極關要，
每日無間諷誦一百遍，若辦他利以咒水沐浴，
無有不能治癒之疾患。正行竅訣根本咒如下：

　(一)金剛鎧甲咒：嘉样堪布唱誦之金剛鎧甲咒

嗡 巴瑪夏瓦熱帕的  南巴修  那嗄南  達雅塔  薩瓦沃熱達 哈那哈那班折那〔日/阿〕恰〔日/阿〕 恰 娑哈
　　　　　（「帕」音pa,「的」字輕念，〔日/阿〕音為「日阿」二字合音）(喇榮五明佛學院)
　
嗡 貝瑪夏瓦熱～帕特 南巴細 那嗄楞 達雅塔 薩瓦沃熱達 哈那哈那 班雜那　若恰 若恰 娑哈 (實際咒音)
　
    (二)金剛鎧甲咒：敦都法王唱誦金剛鎧甲咒

嗡 貝瑪夏瓦熱  吽呸  南巴細 那嗄楞 達雅塔 薩瓦沃熱達 哈那哈那 班雜那〔日/阿〕恰〔日/阿〕 恰 娑哈　　

嘉样堪布金剛鎧甲咒教學     嘉样堪布金剛鎧甲咒唱誦    嘉样堪布金剛鎧甲咒直誦  
上師日波益西活佛親誦    上師日波益西活佛親誦Flash檔案
敦都法王唱誦金剛鎧甲咒

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　　忿怒蓮師金剛鎧甲簡介

　　忿怒蓮師金剛鎧甲，譯音：古魯乍波貝瑪夏娃裡

　　忿怒蓮師金剛鎧甲為寧瑪巴的巖傳極密法。據傳蓮花生大師受藏王赤松德贊之請，入藏弘法垂二十年，降伏魔外，度脫眾生，功德浩大，難以思量。蓮師尋思我所之法雖無錯謬，但恐未來眾生無智多疑，於法不信，坐失大利，殊堪憐憫。乃將未傳之法及已傳而未能普周於世者，藏之於地水火風空識等六大之中，囑其弟子按時出世，取以利生。其受托者應時出現，開掘寶藏，探取蓮師所藏之經法佛像鈴杵等物，如是名曰得登巴（取藏者）。以證蓮師授記之不虛。

　　忿怒蓮師，身黑如礦，一頭兩臂三目圓睜，右手持天鐵霹靂所成之九股杵，左手轉動天鐵普巴，身上骨冠、骨飾、虎皮裙等莊嚴，以威立姿站於九面鐵身豬上。坐騎鐵豬發出吶吶的恐怖聲，眼耳鼻口等九竅中皆出烈焰。

　　主尊之事業功德為鎮伏障礙、病魔、瘟神、惡龍、山精鬼怪、毒邪，持誦咒語滿三百萬遍後，自身如有金剛杵所編制之金剛鎧甲於身防護，百邪千毒所不能侵，具足智仁勇三種性尊（文殊、觀音、金剛手）之本性。-----------------------------------------------------------------------　　

憤怒蓮師金剛鎧甲——防治非典型肺炎（資料來源）
　　金剛鎧甲咒（上師日波益西活佛親誦）

　　憤怒蓮師金剛鎧甲，為蓮花生大師的秘密伏藏品。此法如精進修持，能預防及治療各種傳染性疾病，對瘟疫等惡疾效果由為顯著。法王晉美朋措上師曾多次開示：金剛鎧甲能有效的預防及治療各種傳染性疾疫。

　　現在正直非典型肺炎流行高峰期，想必諸位金剛道友定為菩提心所鼓舞，皆在尋求有效的預防及治療之法，為眾生拔苦是我們佛子的責任。緣此，特將本法公佈諸位：

〔摘錄自：喇榮佛網　　 http://larong.com/sars/〕

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http://www.ucchusma.idv.tw/Sars/redking.mp3

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藏地四大节日之一:神变月

2007年2月18日---3月19日

既藏历每年的一月一日神变节，举行神变月共修法会，所谓神变月也就是吾等本师释迦牟尼佛降伏外道六本师、大力显扬佛法圣教的殊妙吉祥佳日，众多佛教经论中都曾提到过神变月的殊胜功德，在此期间（尤其是在上弦月内），每做一件善事，其功德都会比平日行相同善法所得功德增上十万倍。因此说，若您能在神变月期间精勤行善，不仅功不唐捐，更可借此机会迅猛地消除宿业、培植福报资粮。

神变月共修法会主要共修内容：持念六字大明咒、莲师心咒、摄受自在祈祷文、放生、超度等。

这次神变月中殊胜日中的殊胜日---------

藏历正月初一   公历2月18日春节  弥勒菩萨圣诞  神变月开端 这天开始整个月每天功德翻无数 倍

藏历正月十五  神变节公历3月3日
藏历正月十六   公历3月4日  日全食  功德增长一亿倍   乘10亿
藏历正月三十   公历  3月19日  日偏食    功德增长一亿倍   乘10亿



07全年的吉祥日详细见http://bbs.ningma.com/dispbbs.asp?boardID=11&ID=11&page=1０7年行善受戒藏汉历殊胜日对照///07年功德亿倍的几个日子

◎２月18日起～3月19日　神变月（十万善恶业缘增盛月）
依藏传佛教，于此段神变月期间中所造之任何善业与恶业，皆自辗转增盛为十万倍之业缘，故应于此月中断除一切恶业，行一切善业。

以下一些特殊的日子在原来十万倍的基础上再增无数倍.

藏历      公历      备注
初一      2007年2月18日   春节  神变月开始、观音-文殊-金刚手 三圣尊吉祥日  弥勒菩萨圣诞
初二      2月19日      春节初二
初三      2月20日   第一世大宝法王-噶玛巴杜松虔巴圆寂日、白度母吉祥日   
初四      2月21日      春节初四

初五      2月22日      春节初五
初六      2月23日 定光佛圣诞
初七无
初八      2月24日      
初九      2月25日 　护法会集日   观音斋  
十        2月26日  莲花生大士荟供日  帝释天圣诞
十一      2月27日      
十二      2月28日      
十三      3月1日   净宗七祖省常法师圣诞   
十四      3月2日 密勒日巴荟供日、十一面千手千眼观音吉祥日     
十五      3月3日神变节(此日若行广大善业、功德无量，为释迦牟尼佛展现众多神变、大胜外道之日)、阿弥陀佛佛会供日释迦牟尼佛涅槃日(显教记载，此日若行广大善业、功德无量)、元宵节、第七世大宝法王-噶玛巴秋卓吉措圆寂日、噶举派祖师-玛尔巴大师圆寂日、持明极喜金刚(嘎拉多杰)圣诞日、阿弥陀佛荟供日、释迦佛吉祥日、时轮金刚吉祥日、十一面千手千眼观音吉祥日、布萨诵戒日、烟供火供吉祥日      
十六      3月4日  日全食   元宵节
十七      3月5日      
十八      3月6日    惊蛰日    观世音菩萨节日作何善恶成千万  
十九      3月7日 护法会集日  地藏斋   
十九（闰）3月8日 护法会集日     
二十      3月9日      
二十一    3月10日   藕益法师圆寂日   地藏会供日
二十二    3月11日   飞幡日   
二十三    3月12日    十斋  大日如来日节日   
二十四    3月13日      
二十五    3月14日一切女性本尊及空行母会集荟供日、宗喀巴荟供日、供养龙王日、烟供火供吉祥日      
二十六    3月15日      
二十七    3月16日      
二十八    3月17日   地藏斋  无量光佛日
二十九    3月18日   玛哈嘎拉大护法及一切勇父护法会集荟供日、布萨诵戒日   十斋日
三十      3月19日  日偏食 释迦牟尼佛荟供日、释迦牟尼佛吉祥日、烟供火供吉祥日、神变月最后一天  地藏斋


略谈大年初一到十五之佛陀神变

摘自佛教论坛

    农历大年初一到十五是中国人的大过年。在佛教的历史中，亦是非常殊胜的节日。因为在二千五百多年前，佛陀在这十五天中，示现种种神变，降服了外道六师及其徒众。
    话说，佛陀是如何调付他们的呢？当时，在王舍城竹园中的洴沙王已证得初果，对佛陀的信心十分坚强，常设上妙四事，供养佛及僧团。洴沙王有个弟弟，信奉外道六师。洴沙王为了度化他，便勒令他设宴供佛。这位王弟于是心不甘情不愿地设宴供佛，但同时，他也邀请了他的师父来参加筵席。到了宴客的时候，王弟先邀请外道六师，奉为上座，然后才遣人邀请佛陀及僧众应供。
    当佛陀抵达宴会时，外道六师已在上座，佛陀与僧众只能坐在次位。此时，佛陀以神足之力，令外道六师忽然变在下座，如是三次，最后六师只好让座。接着在供食的时候，佛陀总是请王弟先供养他的外道六师。但每当六师要吃下食物的时候，食物便飞到空中，无法入口；六师要洗手的时候，水壶便自己关闭了起来。
    供食之后，王弟邀请佛陀说法。佛陀表示，王弟应该请外道六师说法，六师却张不开嘴巴，发不出声来，此时六师都举手指向佛陀，佛陀于是应机说法，洴沙王弟当场便得净法眼，在场许多人亦立即证果，住不退转地，信仰三宝，而对六师产生不屑之心。
    六师在遭遇这一连串难堪的场面之后，非常生气地离去，隐居深山之中，修炼各种奇术。修成之后，六师来到洴沙王面前，要求他准备一个竞赛场，让他们与佛陀较量。洴沙王听了不禁觉得好笑地答道：“你们不要这么地愚蠢，佛陀的功德不可思议，你们怎么能与他相比那？这岂不是像萤火想与太阳相比较般不自量力吗？”六师自信满满的说：“等我们较量之后，你就知道高下了。”
    洴沙王只好前往佛陀的住所，禀告佛陀：“六师一再表示要与您较量神变功夫，我虽然一再呵责他们，他们总听不进去。请佛陀慈悲，示现神变调伏他们吧。”佛陀答道：“我知道调伏他们适当的时机是什么时候。”洴沙王以为佛陀答应要示现神变，便命令臣吏庄严竞技场。于是，璎珞，幢幡四处高悬，大家一心期待着一场不可思议的神变上演。
    比赛的日子到了，佛陀却率领着僧众离开洴沙王的国家，前往毗舍离。六师得知佛陀离开的消息后，洋洋自得地宣扬着：“瞿昙不敢跟我较量，所以才逃之夭夭。”之后，便追到了毗舍离，洴沙王亦带领十四亿人，跟随而去。
    到了拘睒弥，六师便进谒国王优填，重申与佛陀竞技之意。就这样，佛陀先后远走了拘睒弥，越祗国，特*尸利国，波罗奈，迦毗罗卫国，最后到达舍卫国。其间六师亦随之四处宣扬与佛陀竞技之意，每一国的臣民为了一饱眼福，都跟随在后，因而，到了舍卫国时，已有八个国家的国王臣民在场，聚集了数亿人。
    当六师向波斯匿王表达与佛陀竞技之意时，波斯匿王觉得很好笑，说道：“佛的神变不可思议，你们这些凡庸之辈，如何与佛相比？”但六师来势汹汹，于是波斯匿王便向佛陀转达六师之意，请佛慈悲调伏他们。佛同样答道：“我知道调伏他们适当的时机是什么时候。”波斯匿王因而张灯结彩地为他们准备会场。
    腊月初一，佛陀果真到了竞技场，清晨波斯匿王供养佛陀杨柳枝，佛陀咀嚼杨柳枝后，将它丢到地上，杨枝随地而生，枝叶茂盛如云，高伍佰由旬，大如车轮，结出各种果实，有五斗瓶大，根茎枝叶则放映如七宝般的色泽，灿烂绚丽，光芒耀眼，遮住了日月的光彩。果实香味四溢，闻者无不喜悦，枝叶和风发散出和雅法音，听闻者无不厌足，所有与会的大众，见到这种景象无不生起敬信心，佛陀于是应机说法，当场证果，生天者不计其数。
    第二天，优填王供佛，当时如来的两边化出两座宝山……现出各种茂盛花果上妙美食……第三天，真陀罗供佛，奉佛净水，佛陀将澡漱过的水吐在地上，化成宝池，周匝二百里，以七宝共相间饰……第四日，因陀婆弥王供佛，佛令宝池四面自然生成八条河流，互相灌注，河水自然回转，流水音声悦耳轻妙，直说着法语……第五日，梵摩达王供佛，佛以金口放出金光，遍满三千大千世界，光所触及的众生，三毒五阴自然消失……
    第六日诸律昌辈请佛，佛令所有大众皆具能知他人心意的能力……第七日，释种请佛，佛令参与盛会的人皆化为转轮圣王，有七宝仙子，王臣服侍……第八日，帝释天请佛，为佛做狮子座，佛陀升做后，帝释随侍在左，梵王随侍在右，大众都安静的坐定。佛于是舒伸臂膀，发出如象般的吼声。当时有金刚密迹现身，持金刚杵，杵的顶端有火焰熊熊燃烧，往外道六师扑去，六师因惊吓而逃窜，后因深感羞辱，投水而死。六师的九亿徒众皆前来皈依佛陀，祈求成为佛的弟子。佛陀慈悲的说道：“善来比丘，鬓发自落，法衣在身，皆成沙门。”并为他们开示佛法，所有的弟子皆证得阿罗汉果。
    第九日，梵王请佛，佛现化身，高至梵天……第十日，天王请佛，佛令与会大众见佛色身。第十一日，须达请佛，佛陀在高坐上自隐其身，寂灭不现，但放光明，以柔软音声，流畅地演说佛法义理。第十二日，质多居士请佛，佛入慈悲三昧，放出金色光芒，遍照大千世界……第十三日，屯真陀罗王请佛，佛升高座，脐光化佛，离身七仞……第十四日，优填王散花供佛，即时散花化作千二百五十宝高车，高至梵天……第十五日，洴沙王供佛，佛陀告诉洴沙王，秩序准备食具即可。用斋时间一到，各种上妙美食自然盈满所有的器具碗钵……
    佛陀应六师要求竞技的机缘，而有以上种种神变示现，此便是佛陀神变节的由来。（在西藏青海各地有建造佛塔来纪念佛陀神变的日子，这些塔称作“降魔塔”）。在这个节日，承佛的慈悲力，所做的种种善行，功德将增长为平时的十亿倍，所以大家在此过年的十五日里，记得把握机会圆满各种善行，尤其对忙碌的现代人来说，更应运用这个殊胜的节日，弥补平时没有闲暇行善的缺憾，无论是受持八关斋戒，点灯供佛或护持三宝，皆具有事半功倍的效应。

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敦珠仁波切法语

(1)
Self-manifest Buddhahood, this awareness,
觉性为自显之佛境界
Is original dharmakaya, never seperate from you.
其乃法身与汝无分别
You've never been seperate from it, so just recognize it right now.
本具法身当下宜认持
It is very important to remain settled in the ground of this recognition.
极要保任安住此境地

(2)
Rest at ease within the uncontrived nature of mind.
轻松安住无作本心中
By looking, nothing is seen,
专注此心时见无所见
Seeing nothing is actually to see naked awareness.
无所见即见赤裸觉性
That itself is Buddha Kuntu Zangpo.
此本觉自身即是佛地

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敦珠仁波切法语2


It's imperative to exert yourselves in the practice of guru yoga until you have grasped the vital essence of this pracice.

不断努力练习上师瑜珈直到能掌握其要点是极必须的。

If you do not do this, your meditation wll grow weaker and even though it creates some benefit, many obstacles will arise.

如果你不这样作，禅定力将转弱，即使得到少许利益，障碍将会来临。

Producing genuine understanding in the mind is not easy, so pray to your guru with uncontrived, fervent devotion.

想真正了解心的原始本质并不容易，所以要以诚心热烈地向上师祈求。

Eventually you will receive direct transmission from the enlightened mind of the guru and extraordinary realization, beyond expression in words, will arise.

最后你会得到由上师加持而来的明悟之心，而你那超越语言文字的觉悟将生起。



译者 桑杰南卓

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THE ESSENTIAL NATURE OF MIND
自性的要义

DUDJOM RINPOCHE
敦珠仁波切


No words can describe it
没有言语可描述；
No example can point to it
没有例子可表明。
Samsara does not make it worse
轮回未让它变坏；
Nirvana does not make it better
涅槃未使它变好。
It has never been born
它未曾生，
It has never ceased
也未曾死；
It has never been liberated
它未曾解脱，
It has never been deluded
也未曾迷惑；
It has never existed
它未曾存在，
It has never been nonexistent
也未曾消灭；
It has no limits at all
它无拘无束，
It does not fall into any kind of category.
也无法类归。

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竹巴法王讲座
8/3-9/3/07
竹巴中心
8pm

[ 本帖最后由 derrickwong 于 27-2-2007 09:07 PM 编辑 ]

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竹巴噶舉傳承起源於十一世紀，是藏傳佛教噶舉白派其一派系。噶舉派獨特的修持法門包括「那洛巴六法」以及「大手印禪修」，而竹巴噶舉派還有特別的「六平味法」和「七吉祥法」。

    竹巴噶舉傳承歷史可追溯至偉大的印度覺者帝洛巴，他將其傳承各修持法由其首座門徒那洛巴，沿著馬爾巴、密勒日巴、岡波巴、帕莫竹巴，一直連續傳至寧千日巴。寧千日巴曾因特殊的心靈神通力而被稱為西藏的薩拉哈密行尊者，他也是第一世竹千法王章巴加雷·依昔多傑的根本上師。

        竹巴噶舉傳承之創始人章巴加雷，除了被確認為是觀世音菩薩、藏王松贊幹布及那洛巴尊者的化身外，據說也是時輪金剛密法內所提及的香巴拉國第二位法王及密勒日巴如日一般的弟子岡波巴的化身。佛陀曾於文殊師利菩薩根本密續中預言︰在我（佛陀）涅槃後，一名成就者將以依昔多傑之名，轉世於雪域（即西藏），了悟真理，領導世人達到解脫，並廣傳、護持我的教義。

        歷代之竹千法王都是觀世音菩薩及那洛巴尊者的化身。現今竹巴噶舉傳承的教主是第十二世竹千法王「吉美貝瑪旺千」

        竹巴噶舉的成名是歸功於其傳承中以純潔、樸實及苦行的美德，了悟的無數的成就者以及其傳承深奧、獨特的修持法。竹巴噶舉在全盛時期，成功地把其傳承傳播至中國、蒙古、尼泊爾、阿富汗、土耳其、拉達克、印度與不丹，同時，於第一世竹千法王住世期間，西藏更流行一句諺語︰

一半的藏人是竹巴傳承修持者，
一半的竹巴傳承修持者是行乞的苦行者，
一半的苦行者是成就者。

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竹巴法王讲座已改期，另通知！

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寺院遠觀


泥塑的法輪双鹿代表佛陀鹿野苑初轉法輪！
頂樓為傳承弟子們短期閉關處和洛本臥室


大殿經堂

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上師的小精舍


上師的法座，平常時上師給灌頂和說法用

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依附岩洞的喇嘛宿舍，齋堂及厨房。內部大有乾坤喔！


岩洞，閉關禪修的好地方

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十五      3月3日神变节(此日若行广大善业、功德无量，为释迦牟尼佛展现众多神变、大胜外道之日)、阿弥陀佛佛会供日释迦牟尼佛涅槃日(显教记载，此日若行广大善业、功德无量)、元宵节、第七世大宝法王-噶玛巴秋卓吉措圆寂日、噶举派祖师-玛尔巴大师圆寂日、持明极喜金刚(嘎拉多杰)圣诞日、阿弥陀佛荟供日、释迦佛吉祥日、时轮金刚吉祥日、十一面千手千眼观音吉祥日、布萨诵戒日、烟供火供吉祥日      
十六      3月4日  日全食   元宵节

神变月的殊胜功德，在此期间（尤其是在上弦月内），每做一件善事，其功德都会比平日行相同善法所得功德增上十万倍。因此说，若您能在神变月期间精勤行善，不仅功不唐捐，更可借此机会迅猛地消除宿业、培植福报资粮。

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賢愚經》中，記載了釋迦佛降服外道六師的本生事蹟：

外道六師一直想挑戰佛陀，一較神力高下。佛陀多年來都避免跟他們衝突，結果使人誤會佛陀害怕六師的神力，以及因此而失去皇族的功德主，人民都為此產生疑惑和憂慮。佛陀終於在舍衛城接受挑戰，在來自印度中部和北部的一大群人跟前，於陰曆新年首兩周，接連施展種種神變。

佛陀化現種種矚目的神變時，外道六師當下黯然失色：佛摘下楊枝，楊枝便長出偌大的如意寶樹；漱口後的香水，化現出天鵝嬉戲和寶蓮華綻效的天湖；在入定後放出的光芒，令佛菩薩眾會遍滿虛空；勸勉眾生脫離六道輪迴、臻至佛果的教法，以種種語言響徹雲霄，更啟迪眾人的心靈。佛陀甚至化現如己的身相，再將之化成無量無邊，眾人都深深感受到佛陀的悲心。

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◎【釋迦牟尼佛─神變節】

依據藏傳佛教所云：於藏曆每年正月中所造之任何善業與惡業，皆自輾轉增盛為十萬倍之業緣。故應於此月：勵力斷一切惡緣，行一切善業。在佛教史上，釋迦牟尼佛曾於多天內每天示現一種神變，令到專門前來比試挑戰的外道師最終俯首認輸而皈依正法。在這兩周中，便是紀念本師釋迦牟尼佛以神通降伏外道師的日子。

神變節：藏曆 1月01日~15日，不單是藏曆新年，也是重要的佛陀神變節。(2007年 2月18日~3月3日)
神變月：藏曆 1月01日~30日，十萬善惡業緣增盛月。(2007年 2月18日~3月19日)
神變日：藏曆 1月15日~為佛陀神變日，功德殊勝日。(2007年 3月3日)

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16/3五方财神灌顶
17/3金刚手菩萨灌顶
       度母息灾火供
18/3清明超度
        麻密梦兰（供灯）
        五方财神大灌顶
21，22，23／3／07
中阴身指导

地点：中华大会堂