泰國森林派師父法语

九歌

不善的事，想到要做就苦，正在做的时候也苦，做了之后也苦；
善的事，想到要做快乐，正在做的时候也快乐，做了之后也快乐。

Ajahn Lee

九歌

唯有當心是沒有雜染的，心才能是寧靜的。你必須向內反觀自己，
反觀自己的身、口、意上所犯的過失。除了你自己的身、口、意之外，你還要到哪裡修行呢？

～阿姜查尊者（Ajahn Chah）

九歌

我們必須先提起東西來
才能明白它的重量

一旦知道了它的重量
也就表示見到了「苦」
見到了苦　我們方能放下
一旦放下了
才能親體那份輕安

就在此刻
七覺支中的「喜」(piti)
便悠然而生

────── 阿姜 提拉達摩 Ajahn Tiradhammo

九歌

一切行都是这样的状态，全部是因缘而生，维持不久。

不断的在变化，最终就息灭，一切的东西，全部都不是属于我，或者真正的我。

Phra ajahn chuan

九歌

看到吗？当我们指责别人时，我们自己可能更严重过他们。当想要骂人时，就回来多看自己，因为我们可能好像他这样。生气是没有选择对象，由于这样正念是一间很重要的事情，我们时常要回来观察自己，要觉知情绪以及感受的生起。
当我们不喜欢别人的时侯，就要有一个心里准备，或者我们好像他们这样，可能更严重过他们。

phra ajahn pai san

九歌

如果我們覺得『苦』生起來了，
好好的觀一觀，
是否執著了些什麼東西？

佛使比丘

九歌

我们自己去寻找苦，因为我们想这是快乐，想说有钱了有快乐，有钱可以去游玩，或者去买什么东西都可以，但是没有想过时间会完，它是快乐或者是苦呢？佛陀说来寻找自己的快乐比较好，然后我们就不需要往金钱那里寻找快乐,也不要从他人的身上寻找快乐，这一些是不可靠，是暂时性而已，生了又息灭，来了就去，有上就有下，但是我们只是要得到而已，只是要上而已，但是一旦下的时侯就在喊叫了，散乱，折磨，这一些我们太傻了啊!现在我们去依靠那一些会让我们继续苦的东西，等下身体老化时就已经苦了，身体生病也是苦，身体死也是苦，它一定会老病死的，如果不要苦，那么就来学习应用身体寻找快乐，来坐禅让我们这一颗心平静，平静的心是非常快乐，而不须要用到身体，身体老化了还是有快乐，身体生病了还是有快乐，身体死亡了也是有快乐，因为这一颗心没有应用这个身体为工具寻找快乐，这一颗心应用正念和智慧。

真正这一颗心的皈依处是正念以及智慧，它一直都和心在一起，如果有正念和智慧了，这一颗心就会一直平静，正念也让心平静，智慧就会教导这一颗心不要去依靠其他等等，好象现在我们所依靠的，让我们除掉它全部，不要去依靠金钱，也不要去依靠这个人和那个人，不要去依靠这个和那个，不要去依靠身体，如果能去除它，那么就不会烦恼，和平静在一起比较有快乐和舒服。

Sadhu ! Sadhu ! Sadhu !

Phra suchart
10/06/2017
Bro teoh

九歌

過去的事情，有的一些是應該忘記，有一些應該時常的思念。

當行善時有快樂，應該時常的思念。

因為會讓這一顆心還要繼續的做，當有機會時就趕快做。

Phra suchart

九歌

心平静了，那么这一颗心就有无比的快乐，它的快乐超越过从身体上得到的快乐。

以及它的快乐是我们能保持着它，没有退化，这样的快乐没有退化，如果我们懂得保持着。

如果我们有 “正念”就可以一直保持着快乐。

Phra suchart
14/06/2017
Bro teoh

九歌

當我們行不善業時，內心沒有快樂，我們會擔心而一直想，對於我們做下的業感到害怕。

我們來持守戒律，不要殺害動物，偷盜，邪淫，說騙話，喝麻醉品。
這個會讓我們的內心增加快樂，因為沒有性不善業了，我們的心就清涼和舒服，沒有亂想以及擔心，也沒有傷痕.

但是如果做了不善業，就好像牛的背後有傷痕，當有任何東西觸到一點傷痕時，就驚跳起來。

Phra suchart

九歌

能投生為人類，是一件事情很幸運的事情。

因為只有人類才能累積善業，來培育平靜以及快樂給予這一顆心，來消滅內心的一切苦以及輪迴。

關於在輪迴中要投生於人道，以及一定要有佛教帶領往光明的道路。

如果投生為人了，而沒有佛教帶領往光明的道路，那麼就沒有修行，而不能脫離生死輪迴。

因為能從輪迴解脫的修行方法，只有佛陀懂得它的教導而已。

Phra suchart

九歌

主題；息滅苦的目標。

這個是關於法，全部的修行的目標只是在息滅苦而已，一個不安寧的心，它是來自於欲望，我們的欲望是由於我們愚癡沒有看到我們的欲望會讓我們更苦，靜靜就可以了，不要去節外生枝，它反而讓我們受傷，但是不喜歡保持沉默，喜歡去尋找苦給予自己，自己一個人不能生活而必須去尋找愛人，然而就有苦呈現了，有了愛人又不夠，又繼續要孩子，不斷的一個接一個，然後有了孩子就為了他們的事情又受苦，但是沒有智慧，沒有看見未來，說他們會讓我們受苦，看到的是快樂而已，有愛人就會有快樂，有朋友就有一個伴，可以陪著我們做一切事情，但是沒有看到當發生意見時，當生氣時，討厭時，當離別時，這一切沒有看到，這個就是愚癡，沒有看到無常，所以就要來教導學習看到無常，沒有任何東西是不變的，它們是兩面，有愛又有恨，等下他們會改變因緣，這個是智慧，我們要停止我們的欲望，不要得到一切，因為看到全部東西我們所要的呢，他們全部都是苦，當我們不要什麼東西，我們就能獨自一個人了。

我們什麼都不要，那麼就沒有苦了。

Phra suchart

九歌

關鍵性是在修行者，就好像登上山頂一樣，每個人都有一樣的權利登上山，但是關鍵是爬山的人會堅持盡量的登山嗎？如果能全力以赴那麼就能登上山頂了。

但是沒有堅持到底，就不能登上山，這個是在於修行者的本身，是否有精進嗎？要堅持與忍辱持續的修行，然後就會慢慢的進步，如果修行方法的正確，自然而然的會不斷的進步。

在修行上必須具備正念，由於這樣才能進步，如能持守著正念，其它的“法”，就會隨著進步在，如沒有具備正念，那麼在修行是絕對不能進步，因為正念比喻是領隊，它是領導者。

Phra suchart
8/12/2017
Bro teoh

九歌

如果時常聽聞佛法，然後心就會放得下。

會對一切的財富與擁有的東西沒有吝嗇的給予，有什麼都可以幫忙以及很樂意的分享，不要收集起來變成內心的負擔。

Phra suchart
21/07/2017
Bro teoh

九歌

問；每個人死亡了去那裡？

師父；身體就去火化，不需要問咯，(微笑)看到的火葬場與墳墓，但是這顆心應用這個身體的就根據各人所做的善惡業，如果惡業帶去就往四惡道，成為動物，餓鬼，阿修羅，地獄。

如果善業帶領去，成為天人在各階層，或者懂得坐禪，這個善業就往梵天，如果是修習 毗婆舍那得到智慧就成為阿羅漢，關於這一顆心它是去兩個部分，至於身體是去同樣的地方，就是去火葬場，但是這一顆心是根據個人所做的善與惡業，我們各自的去一個地方，阿羅漢就去涅槃，那一些坐禪懂得進禪定的人就去梵天，那一些行善沒有做惡的人就去天堂，那一些沒有行善和沒有做壞事的人就回來投生為人類，那一些沒有累積善業做壞事的人就投生於餓鬼，鬼，下地獄，然後受這個業報完了之后就回來投生為人類，然後又重新得到身體，也就開始又在行善做惡了。

Phra suchart
開示於17/07/2017
翻譯於18/07/2017
Bro teoh

九歌

如果要消滅苦就不要有欲望，就要不要跟隨著欲望，如果有智慧與平捨心是來自於定力，那麼就能夠不跟隨著欲望。

一旦能夠不跟隨欲望了，欲望就沒有力量了，接下來，它的力量慢慢的減少了。

最終它就沒有力量來拉“這一顆心”去尋找苦了。

這一顆心就會從苦中解脫了。

Phra suchart

九歌

用钱去换取善业

徒弟:师父，为什么佛教一直教导说布施了又布施，好像今天也是布施蜡烛，袈裟，和多方面的节目，看了有很多布施，从这里即是要花钱而才能得到善业。
师父:善业的意思是快乐，如果做了苦生起，那么就不要做。
徒弟:我也没有苦，只是怀疑佛教只有布施？
师父; 在佛教里关于布施有很多项目，有几个层次，比如布施，持戒，禅修，人们的心还不了解，就只是投入在布施而已，层次再提升就以布施为持戒，又再提升又以布施为禅修，因为布施可以弃除粗糙的烦恼，戒律可以弃除中等的烦恼，禅修可以弃除比较微细的烦恼，有一些人布施了，而不了解布施事情，就以为只有布施而已，有一些人只是喜欢布施而已，那么也随你们的意，布施是为了拿名声，广告，其实真正的目的是放下自我，和我的，借用事物为了学习放下自私的心和自我，有一些人不懂得布施，布施了还以为是这一些东西还是属于他的，有一些人布施是为了目的而来，許愿，求，不了解真正布施的意义，这个布施是为了贪爱而做，做布施了要求整个世界，增加贪爱，真正的布施是为了放弃和放下，拿东西给师父加持，就发愿要求这个那个，好像是师父能让你成功，拿一些人拿白饭来供养，他们得到的福德多过这一些人，因为他们布施是为了放下，布施是为了给于动物，帮忙他们不用饥餓，他们布施没有带着一个自我，没有很动物许愿，没有跟动物说你一定要吃我给你的东西，这一些东西是属于我的，他们布施是为了给，为了放下，懂得放下的人，没有一个我和我的，那么既然没有我和我的，苦又从何来呢？因为有一个我，什么就是我的，得到也是我的，失去也是我的，接触到什么都是我和我的，所以就很辛苦啊！但是放下自我 了，又是谁在受苦啊？如果你能这样了解，师父说这样的做布施是为了学习放下，那么他就不会为了布施而受苦了，他是一个真正懂得布施的人了。

Sādhu ! Sādhu ! Sādhu !
善哉 ！  善哉 ！  善哉 ！

LUANG PU HA
08/07/2015
bro teoh

九歌

主题; 能做布施因为战胜心中的贪爱。

为了这样人们才要牺牲付出，懂得布施行善是因为战胜了无明烦恼，即是贪婪，吝啬，对于辛苦找到的财富很执着，能付出以及布施，可以说那个人能放下贪婪，以让这一颗心比较轻盈了。

所以这样每一个人布施和供养袈裟了，每一个人都会感到，对于自己所做的善业非常喜悦快乐，无论是物质都好，也是一种善行，是一种因缘条件，让我们能得到舒适以及快乐。

当我们投生为人了，如果懂得累积善业，可以说这个生命应该有意义了，在这已经有了善业美德，如果这一生没有累积任何的善业，那么这一生就毫无意义了，也没有任何善业可以依靠，因为从来没有累积过任何的善业，由于这样在轮回中，无论在那里都好，只有受苦而已，这是没有累积善业的结果。

人们已经累积一切善业，作为自己的皈依处了，它的结果是，得到本身所累积的一切善果，种什么因，得什么果报，由于累积一切善业得到的福德，而得到快乐。

Sādhu ! Sādhu ! Sādhu !
善哉 ！  善哉 ！  善哉 ！

LUANG POH PLIAN

九歌

我们投生为人类，有了一颗心与身体，心的责任是知道，而眼睛是看到，耳朵是听到，鼻子是嗅到，舌头是尝试到，身体是触到, 这一些它们各自的任务我们必须要了解，通过眼耳鼻舌声意的知道，这一切所知道的即是心的目标，真正根据大自然的法则,当一颗心知道了目标就是过去了，即是生了就灭，但是我们的心知道目标就有了满意与不满意，满意是就捉取，不满意的就抗拒，由于这样就产生苦了。

我们要培育正念，当有了正念时它会保护这一颗心，知道目标了就息灭，不断的这样学习，那么这一颗心就会慢慢的平静，苦也会慢慢的减少了。

Sādhu ! Sādhu ! Sādhu !
善哉 ！  善哉 ！  善哉 ！

Luang Phor Thong Chai
27/05/2018  
翻译 : Bro Teoh

九歌

“法”  來自于聖者。

我們已經有波羅蜜了
如果一個沒有過去的波羅蜜
他不會進去寺院
他不會修行
他不會有意思
這一些事情是他還未曾做過
喜歡的人們就好像我們一樣
也是說過去已經是修行者了

Luang phor plian
11/07/2017
Bro teoh