关于巴利相应部无记说的一些见解。

路人。

ethen1980 发表于 25-7-2015 08:14 PM
文字 = 文字相，是佛法的最大一个坑，追逐文字然后借用文字来“自净其意”或努力变成“极善”本来是件几 ...

这些完全同意！

如果能够再“放下南北的执着”走出南北的框框，在旁看看南北框框里的对与错的示范，相信会有更多的领悟！

路人。

ethen1980 发表于 25-7-2015 08:25 PM
”无我“真的需要修习的吗？如果是的话，请问“你”（有我）在哪里？（觉对不是开玩笑了）

如果真的“ ...

”无我“当然不需要习修，”无我“只是“文字”，用来形容觉悟后的现象，不需要执着”无我““有我”。

但要达到”无我“这境界就要习修，如果要知道这境界是怎样，只能会意，佛陀也无法告诉你，

这是《佛陀的古道》里的一段文

第五章 第三真谛──灭
    在第三和第四两章中，我们讨论了苦和苦的起因──集。现在让我们来详细了解灭的意义，这就是大家所要知道的涅槃。按照语源学的意思，涅槃是Ni+vana或Nir-va，就是断除爱欲、得到自由，与爱欲分离，达到寂灭。
    虽然巴利文和梵文语源学的意义可以帮助我们理解这个专门术语，但不能帮助我们证得涅槃的妙乐。在下一章，我们将会看到，证悟是来自戒、定、慧的修习。涅槃是一种体验，由于它的玄妙，不能用语言解说。它是超世间的，绝对的，无为的。证得涅槃的方法，只能由每个人去体验。
    不用说涅槃，就是一点简单的东西，如一个人对糖的味道，不告诉他去读关于化验糖的书，他事先没有经验，是不能知道的。但是假如放一点在舌尖上，他就会知道糖的甜味，过多关于糖的理论就没有必要了。
    什么是涅槃？这是佛教徒或非佛教徒一开始就欢喜提的问题。这不是今天或昨天的问题。聪明的答案可能会有，涅槃被用各种明显的专门名词来说明；但是没有一种说明会使我们丝毫接近涅槃，因为涅槃是离言绝思的。比较容易和比较保险所说明的涅槃不是涅槃，因为涅槃是不能用语言来表达的。涅槃不可以言喻，它是无法表达的。我们试图说它，就要用字，而字的意义是有限制的。字与宇宙有关系，绝对的实际涅槃，是通过最高的精神修养和智慧证得的。是超越世间体验的，是非语言所能表达的。既然如此，那又为何写它呢？那是为了防止对佛教涅槃思想的误解。
    佛陀说：
    诸比丘：我想，我已证之法，甚深、难见、难解、安静、高尚、完全超论证、微妙，智者能理解。但此同时代之人高兴、沉迷、喜欢官能快乐。因同时代之人高兴、沉迷、喜欢官能快乐，即难见此缘起，亦难见诸缘起法之寂静、“有”之实质舍弃、爱欲息灭、冷静、寂灭、涅槃。若我教此法，他人不理解，对我会生厌烦。  《中部》第二六经；《相应部》第一卷，第一三六页。
    从佛陀自己所说，这就清楚地表明，爱欲的根除（涅槃）是难见难懂的。


要达到”无我“这境界就要习修四真諦

    诸比丘，我已说者为何？
    此是苦，我已说；
    此是集，我已说；
    此是灭，我已说；
    此是道，我已说。
    诸比丘，我为何说此等真谛？此等确实有用，于清净生活重要，此等能导致厌离、无欲、寂灭、安宁、充分理解、觉悟、涅槃。
    诸比丘，此即为何我宣说。[v]  《相应部》第五卷第四三七页。

路人。

ethen1980 发表于 25-7-2015 08:25 PM
”无我“真的需要修习的吗？如果是的话，请问“你”（有我）在哪里？（觉对不是开玩笑了）

如果真的“ ...

你说的这段

如果真的“有我”，那么怎么或有生有死？这个有生有死的是什么？

佛法告诉我们任何现象都是攀缘结合形成的，各种物质攀缘结合形成身躯(物质现象)，身躯里的五蕴攀缘结合形成“我”(精神现象)，这些现象都曾经有存在，但一样是不永恒固定不永恒存在的现象而已。

生和死也是现象而已，如果不能（涅槃）各种现象就会继续轮回，只有（涅槃）不再轮回才能停止这些现象。

ethen1980

路人。 发表于 26-7-2015 09:21 AM
”无我“当然不需要习修，”无我“只是“文字”，用来形容觉悟后的现象，不需要执着”无我““有我”。
...

我（心念）只有问的资格，却永远没有答的资格。。。

ethen1980

路人。 发表于 26-7-2015 09:21 AM
”无我“当然不需要习修，”无我“只是“文字”，用来形容觉悟后的现象，不需要执着”无我““有我”。
...

认同，是的，没有天生佛，还是必须经过才知道“无我。。。。。。。。。。。。。。。。。。

凡夫不能解

ethen1980 发表于 25-7-2015 06:27 PM
我们可以通过对答来更了解佛法，一切皆离不开佛法。如果真的只是一个攀缘现象，那么你和外面的树木没分别 ...

所有显现的行为都是攀缘的结果，而且是无常的现象。

凡夫不能解

有生是无明的结果，有死是肯定的定律。

凡夫不能解

五蕴”非我，非我自己，非我的“。
看到的身体只是个”无我的物质现象“。
所谓”无我“乃没有一个固定的实体。

路人。

ethen1980 发表于 26-7-2015 10:19 AM
认同，是的，没有天生佛，还是必须经过才知道“无我。。。。。。。。。。。。。。。。。。

放下，

成智者，

简单容易，

人人都可以，

懂得放下执着，

智慧自然就升起，

无明灭人人皆智者，

而且这是必然的结果，

包括佛陀你我他所有人。

路人。

凡夫不能解 发表于 26-7-2015 03:29 PM
五蕴”非我，非我自己，非我的“。
看到的身体只是个”无我的物质现象“。
所谓”无我“乃没有一个固定的 ...

“我”只是凡夫用来形容自己的一个文字，

”无我“则是佛陀觉悟后用来告诉凡夫事实真相的文字而已。

只是文字而已，

虽然两个都有  ”我“。

千万不要掉入”有“和”无“的执着陷阱！

forest456

无

forest456

无

forest456

无

ombenzasatohung

路人。 发表于 26-7-2015 09:24 AM
你说的这段

如果真的“有我”，那么怎么或有生有死？这个有生有死的是什么？

如果各種物质攀缘结就叫生，那也是有各種物质攀缘结而生的佛陀又怎麽能解脫生死的？ 那也是有各種物质攀缘结而生的石頭也能解脫生死？



五蕴攀缘结合形成“我”(精神现象)？如果各種物质攀缘结合就叫生，那五蕴攀缘的我又是生的還是死的呀？  那我也要問五蕴又跟誰攀缘结合形成“我”(精神现象)阿？？色蘊也能结合形成精神现象嗎？

五蘊在身體裏？ 身體的表明和外面就沒有五蘊？

四大和五蘊这些现象都曾经有存在？


你說的東西咋聼起來很順，但其實還是很粗噪和互相矛盾的。從細節上就知道你在基礎還有很多東西需要去學的。佛法深似海阿，很多出家人窮其一生都無法深入經藏，更何況我們這些普通人。

路人。

forest456 发表于 26-7-2015 11:10 PM
执着放下执着也是执着。

这是因为只会用眼睛学法而非智慧。

路人。

ombenzasatohung 发表于 26-7-2015 11:56 PM
如果各種物质攀缘结就叫生，那也是有各種物质攀缘结而生的佛陀又怎麽能解脫生死的？ 那也是有各種物质攀 ...

如果各種物质攀缘结就叫生，那也是有各種物质攀缘结而生的佛陀又怎麽能解脫生死的？ 那也是有各種物质攀缘结而生的石頭也能解脫生死？
五蕴攀缘结合形成“我”(精神现象)？如果各種物质攀缘结合就叫生，那五蕴攀缘的我又是生的還是死的呀？  那我也要問五蕴又跟誰攀缘结合形成“我”(精神现象)阿？？色蘊也能结合形成精神现象嗎？

生与死只是用来形容生物现象的文字而已，只要有攀缘结合的情形发生，就会继续的轮回下去，有生也有死，但都是连续短暂的。

佛陀如何解脫生死我不知道，我没问过他，我也还没解脫生死，也不能告诉你，但可以说说我的看法，解脫生死就是停止所有现象而已。

石头只有出现与消失的现象，你把生物的生死定义和非生物的生死定义困在一起，只会产生更多异议，许多人会把生死有没有空无这些字眼套上不同的定义去争论，这是没有意义的，这也是许多学法人的毛病，这些都是林中叶，佛法只教导如何觉悟。

五蘊在身體裏？ 身體的表明和外面就沒有五蘊？

这个要看你把（我）定义在身體的表面还是外面。

四大和五蘊这些现象都曾经有存在？

只要是现象都曾经有存在，都是短暂的。


你說的東西咋聼起來很順，但其實還是很粗噪和互相矛盾的。從細節上就知道你在基礎還有很多東西需要去學的。佛法深似海阿，很多出家人窮其一生都無法深入經藏，更何況我們這些普通人。

佛陀29岁出家35岁觉悟，只用五年，如果窮其一生都無法觉悟，你不觉得当中有问题吗？

白老鼠就是不知身在摩天轮里，只好一世又一世不停的跑。

凡夫不能解

色受想行识，这五蕴当中哪一个属于“我”？。。。。。。在五蕴当中永远找不到“我”，此“我”乃名词，代表一个可以固定的形态。  在五蕴当中没有“我”意思就是在五蕴当中没有任何固定的形态，它们都是无常的现象，因此“无我”的意思是“没有任何固定的形态可以永久地稳固着“。

颠倒了无我的意思就是邪见，脱离了对无我的正思维和正见。。。。此乃再生的条件也！

凡夫不能解

无论是五蕴还是石头都同样是缘生法，都是依据攀缘条件形成的现象，也都是无常的。
释迦牟尼也是依据攀缘条件而觉悟成为佛陀的。

凡夫不能解

路人。 发表于 26-7-2015 06:37 PM
“我”只是凡夫用来形容自己的一个文字，

”无我“则是佛陀觉悟后用来告诉凡夫事实真相的文字而已。

”无我“是指没有这个”我“的存在。  但是在讨论五蕴时都用”非我“，因为五蕴不是”我“，因此五蕴”非我，非我的，非我自己“。
色。。。。无常。
受。。。。无常
想。。。。无常
行。。。。无常
识。。。。无常

既然色受想行识都无常，那么无常的现像不可能是固定的实体，因此它色受想行识是”无我“现象。

世间的任何一个五蕴生命体都脱离不了无常的定律，因此都属于”无我'的现象，既然是“无我'现象”，那么请问这五蕴生命体“是我”还是“非我”呢？

forest456

无