|
|
看巴利文相应部裏佛陀教導諸比庫念佛和稱頌佛名號！
[复制链接]
|
|
|
发表于 29-6-2015 11:10 PM
|
显示全部楼层
在定中可以思维，但是在觉观中不可能思维，因为思维心和觉观不可能在同一条平面线。平时我们可以觉知，但这个觉知本身”参合“了被觉知的对象，但当”觉知状态“发生时，被觉知的对象和觉知本身是分开的，对象只是一连串的快速分裂，而觉知本身是不动的。乃至思维心一升起都是连串的生灭。
这个思维心或意识心都只是无常，都只是分裂，为何你那么重视意识心的分析？
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
发表于 30-6-2015 12:28 AM
|
显示全部楼层
本帖最后由 念弥陀 于 30-6-2015 12:30 AM 编辑
嗯！这有佛经依据滴！
《菩薩處胎經》云：「佛問彌勒，心有所念，幾念幾相幾識也？彌勒言：舉手彈指之頃三十二億百千念，念念成形，形皆有識，識念極微細，不可執持。佛之威神，入彼微識，皆令得度。」
『佛問彌勒，心有所念』，我們凡夫起個念頭，時間很短暫，這個念頭有幾念、幾相、幾識？相是物質現象，識是精神現象。幾識，就是受想行識，有多少個受想行識？
菩薩說：『舉手彈指之頃，有三十二億百千念』，百千是單位，一百個千是十萬，三十二億乘十萬是三百二十兆。
彌勒菩薩又說：『念念成形」，形就是物質，就是四大；『形皆有識」，每一個念頭裡物質現象跟精神現象是同時存在的，無法分開。
『識』是信息，每一個物質現象裡都有信息。信息就是見聞覺知，受想行識，這是精神現象。
『佛之威神』，這個事實真相，佛不是用機械發現的，而是在甚深的禪定中看到了事實真相。
我們所看到的都是假相，是一念不覺，從真性裡面生起一個虛妄的假相，叫阿賴耶。自性是真心，永恆不變。阿賴耶是妄心，妄心從哪裡來？是從波動現象產生的。這個波動在什麼時候？不是過去、不是未來，就在當下一念。
我們要曉得「當下」也不存在，一動立刻就沒有了，比閃電還快。第二個又冒出來，第二個沒有，第三個又冒出來，所以它是連續相，就像我們看電影，就是連續相。這是說明宇宙的物質現象，不但六道的物質現象如是，四聖法界亦如是。故經云：「凡所有相，皆是虛妄」。
我們知道電影螢幕上的畫面是動的，一秒鐘二十四張幻燈片，是一張一張連續的假相，就把我們的眼睛欺騙了，以為是真的。佛告訴我們，現實的環境一秒鐘振動多少次？一千二百八十兆，這是極其微細的波動現象。
我們以為是真的，其實『凡所有相，皆是虛妄』。常常作如是觀，心就定了，妄念雖然斷不掉，分別、執著肯定淡薄，那你功夫就提升了。從理上講，這屬於高等哲學，從事上講這是高等科學。今天哲學家、科學家不能解決的問題，在佛經上全有，科學講究證據，釋迦牟尼佛是拿出證據來了，什麼證據？禪定。
大乘經典講，到什麼時候才能看到這個現象？八地以上的菩薩能見到，能不能控制它？不能；能不能掌握它？不能；能不能得到它？不能，它太快了。我們要明白這個道理，我們看這個世界應該怎麼看？像看電影。這現象你可以看，能不能得到？不能。
既然得不到，那就要放下。首先要放下五惡，殺生、偷盜、邪淫、妄語、飲酒。這就是中國老祖宗講的五常，不殺生是仁，不偷盜是義，不邪淫是禮，不妄語是信，不飲酒是智，仁義禮智信。
所以真修行、真做功夫，就在日常生活當中，起心動念要跟佛菩薩、老祖宗所講的倫理、道德、因果要相應，相違背趕緊把它改過來，這就對了。
|
评分
-
查看全部评分
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
楼主 |
发表于 30-6-2015 01:28 AM
|
显示全部楼层
本帖最后由 ombenzasatohung 于 30-6-2015 02:14 AM 编辑
我對mahasi的内觀不了解，但万法不離其中，恕我直言，我覺得你修的方向有問題，我所认识的觀禅不是那样的。
先請問你是在身念処裏看見那一种生滅法？受，心，法念処裏看見那一种生滅法？在個4念処裏又依什么方法看見生滅法？
我也曾觀照過類似心行之類的影像，只要一動念頭它就會消失沒錯，打断后还有不舒服的感觉。但我不理會這些，因爲這不是我的禪修所緣。我認爲看見這些東西並沒有實際意義，當下你並不能了解它，之後也不能，所以智慧就無法生起，智慧不出現就無法證得。所以它的出現根本沒有太大的受用。
但是你一直再強調你看見這種的生滅法，我認爲這種方法不是增上缘，這種生滅法也不是4念処真正要觀的對象，因为这些都不会带来如实知见。
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
发表于 30-6-2015 09:40 AM
|
显示全部楼层
被觉知的对象和觉知是分开的，这的确是对的。
请问你是听了僧人说了以上道理还是自己悟到的？
听和悟有很大的区别。
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
发表于 30-6-2015 10:07 AM
|
显示全部楼层
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
发表于 30-6-2015 10:15 AM
|
显示全部楼层
本帖最后由 ethen1980 于 30-6-2015 10:37 AM 编辑
。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。 |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
发表于 30-6-2015 10:37 AM
|
显示全部楼层
我對mahasi的内觀不了解，但万法不離其中，恕我直言，我覺得你修的方向有問題，我所认识的觀禅不是那样的。
请先搞清楚mahasi的内观禅，我们才来谈，因为大家站在同一点上才有办法。
先請問你是在身念処裏看見那一种生滅法？受，心，法念処裏看見那一种生滅法？在個4念処裏又依什么方法看見生滅法？
mahasi的禅法比较不同，它没有针对4念处的某一处，而是完全的去觉知整个4念处，只要可以被觉知到的都去觉知。当觉知的对象灭去时，又从新把觉知力放在腹部，以这个腹部的起伏为培育觉知能力的中心点。（可应卡内观是针对身念处，扫描身体里里外外，所以久了会发觉身体一连串波动）
所以当“内观状态”生起时，对象的生灭不是特定的某一个念处，一连串发生的可以是一只手的动作，一个触摸，一个念头，一个声音。。。的生灭。而这些不是行者（内观修持者）可以控制的，只要行者的意识心一升起，比如想分析，马上退观。
我也曾觀照過類似心行之類的影像，只要一動念頭它就會消失沒錯，打断后还有不舒服的感觉。但我不理會這些，因爲這不是我的禪修所緣。我認爲看見這些東西並沒有實際意義，當下你並不能了解它，之後也不能，所以智慧就無法生起，智慧不出現就無法證得。所以它的出現根本沒有太大的受用。
从这句文章你就完全误解了我所体验到的，不是心行的影像，而是外在的生灭，比如你拿起你的手，请问你看到生灭吗？如果你的觉知能力够强，你会看到。
但是你一直再強調你看見這種的生滅法，我認爲這種方法不是增上缘，這種生滅法也不是4念処真正要觀的對象，因为这些都不会带来如实知见。
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
发表于 30-6-2015 01:16 PM
|
显示全部楼层
本帖最后由 凡夫不能解 于 30-6-2015 01:17 PM 编辑
你用觉知形容所观察到的道理，但当我发现了这个道理时，我形容“名色是分开的”。
在观察的心不受到变化的现象所影响，它只是很细心在观察着其变化，当时的心是平静的。
当时的心虽然很平静不受到现象变化的影响，但当时的心也在作分析，从分析中才发现如此的道理（这是我个人的经验，可能如你所说是错误的或不正式的,或者每个禅修者有不同的体验？）
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
发表于 30-6-2015 02:23 PM
|
显示全部楼层
站在这个点上，没有意见了，只有具格老师或佛陀可以解答，谢谢你的分享。
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
发表于 30-6-2015 05:09 PM
|
显示全部楼层
想请教下。。 为何你现在专注于念佛法门而不是内观呢？有什么因缘吗?
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
发表于 30-6-2015 05:13 PM
|
显示全部楼层
很简单，内观要发展持续的觉知，到最后完全断除“有身见”，真的很不容易，除非你的生活过得很简单，不然就算你偶尔看见生灭，那也没用。所以我还是念佛比较妥当。
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
发表于 30-6-2015 05:22 PM
|
显示全部楼层
一般上，学习南传佛法的人比较不能接受汉传佛法。你却可以！不知这因缘是。。？
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
发表于 30-6-2015 05:47 PM
|
显示全部楼层
我认为你放弃VIPASANA禅修法是个可惜的决定，你有这样的程度已经超越很多人，有些人禅了几十年还没有见到生灭，满脑子还被猴孙们干扰着。
自从我理解了佛陀的法义后，我100%放弃念佛法，因为唯有经过禅修才能见到真理。
|
评分
-
查看全部评分
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
发表于 30-6-2015 05:48 PM
|
显示全部楼层
这个只是关于个人的性格问题，但我开始是接触“宗门禅”。 |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
发表于 30-6-2015 05:49 PM
|
显示全部楼层
内观禅不符合我正在探索的，因为我正在探索的是”本心“也就是宗门禅
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
发表于 30-6-2015 05:54 PM
|
显示全部楼层
一个见法者不可能转退，因为他已经对佛陀所教导的法义充满了信心，他也不会再对自己的禅修程度有所怀疑，虽然他会在短暂的年份里放弃禅修但终有一天他会再继续的。
我已经整十年没有禅修，但那股禅修的动力还在燃烧着，这证明我根本没有放弃禅修法。
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
发表于 30-6-2015 05:55 PM
|
显示全部楼层
凡夫前辈，每个人都有不同看法，不同见解，内观当然是好，是直接从心下手，但也不是应该执着的地方，念佛一样可以成就，宗门禅自见本性也可以成就，不一定是内观就是无上大法。这些方法只是对应不同的人的根基而已，我们的心不是只有一个吗？乃至外道法，修龙虎大丹，照样可以成就。
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
发表于 30-6-2015 05:57 PM
|
显示全部楼层
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
发表于 30-6-2015 06:09 PM
|
显示全部楼层
别被这个“心”字给误导了自己，“心”只不过是个形容词，它就是“识”的代名词而已。
五蕴中没有“本心”因为它是无常苦无我的现象。因此，何必浪费时间在寻找着“本心”呢？
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
发表于 30-6-2015 06:12 PM
|
显示全部楼层
这个“点”上，和你见解不同，我也很难用语言来表达，就此停止。
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
| |
 本周最热论坛帖子
|
1019 
114
