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凡夫不能解

凡事的成立都有条件。 佛陀的觉悟也有条件，因为对12缘起的领悟即是佛陀成佛的条件。
佛陀领悟了无明和贪望即是轮回的条件，因此唯有断除贪望和无明方可成就涅槃。就从此理由我们可以知道断欲既可以达成涅槃。

无明缘行，行缘识，识缘名色。。。。。。。再生缘苦。  欲脱离苦的束缚必须完全脱离五蕴的再生，脱离五蕴的再生就必须成就涅槃。

因此，从12缘起当中没有一个现象可以脱离条件的关系。  因此涅槃也脱离不了条件的关系，如果不断除贪望和无明，那么就不可能成就涅槃，唯有继续轮回在六道中受苦，所以断除贪望和断无明就是成就涅槃的条件。

禅修的目的就是为了领悟无常苦无我，有所领悟才会提升正见，断除无明和贪望。  

因此禅修就是成就涅槃的条件。

wusen

jezz 发表于 18-5-2015 08:03 AM
賢友，一字之差分別可大了。
佛說“諸行無常、諸行皆苦、諸法無我”。
并非“諸 ...

行和法都是缘起的，
缘起无常和无我。

三法印

《无我经》


　　 一时世尊于波罗捺斯城近郊鹿养苑。其时世尊语五比丘言：诸比丘。
　　 “世尊。”众比丘答道。
　　 故世尊如是说：
　　 “诸比丘，此身(rupa)无我(anatta)，若此身为我，则此身不应受苦。‘此身如此，此身非如此，’此种可能亦应存在。但是由于此身非我、故受苦，无有‘此身如此，此身非如此．’这种可能的存在。
　　 “同样的，受(vedana)，想(sanna)，行(samkhara)，识(vinnana)亦无我。”
　　 “诸比丘，此身常或非常?”
　　 “非常(anlcca)，世尊。”
　　 “无常为乐为苦?”
　　 “是苦(dukkha)，世尊。”
　　 “以此无常，痛苦，短暂之法为我：此是我，此是我所，此是神我，如此之说正确否?”
　　 “当然不正确，世尊。”
　　 “同样的，诸比丘，受，想，行，识亦为无常和痛苦。以此无常，痛苦，短暂之法为我：此是我，此是我所，此是神我；如此恰当否?”
　　 “当然不恰当，世尊。”
　　 “那么，诸比丘，汝应正智了知一切身之本性，无论过去、现在或未来，内外，粗细，高低，远近：此非我所（m’ etam-mama），此非我（n’eso’ham-asmi），此非神我（na me so atta）。“汝应正智了知一切受想行识之本质，无论过去、现在或未来，内外，粗细，高低，远近：此非我所（n’ etam mama），此非我（n’ eso’ham asmi），此非神我（na me so atta）。”
　　 “一切多闻圣弟子如是厌离色受想行识，远离恶业，以无著而获解脱，尔后知见生起：我证解脱，明了轮回终止，以梵行为住，所作皆办，更无此界。”
　　 世尊说此经己，众比丘欢喜雀跃，赞叹佛说。
　　 佛陀说此法已，五比丘业从烦恼中获得自在，无有执著。

念弥陀

jezz 发表于 18-5-2015 08:03 AM
賢友，一字之差分別可大了。
佛說“諸行無常、諸行皆苦、諸法無我”。
并非“諸 ...

嗯！行嘛事法的现象，表现为刹那生灭，所谓“诸行无常，是生灭法”，就是这个意思。

（注解）諸行無常，是說一切世間法，生住異滅，剎那不住。過去有的，現在起了變異；現在有的，將來終歸幻滅。這一切，均屬無常。

既然 jezz 大大 都说了涅槃不是“行”。涅槃是“無為法”，即不依因緣和合的事物，也就是说它不是生灭法，哪来涅槃是無常及苦了叻！

再者大乘是说诸法实相，也称一法印，是依般若智慧，明心见性，见性成佛。

http://www.budaedu.org/budaedu/buda1_33.php

支那八公

白布飘扬 发表于 12-5-2015 03:29 PM
理论上来说，是断尽五上分结及五下分结。

请详细解释...

支那八公

wusen 发表于 16-5-2015 01:29 AM
无我，这是缘起的面目，
知道无我，缘起无法生长，不受后有。

如何做到这一点?

支那八公

Dharani 发表于 16-5-2015 05:37 PM
通过了悟无我，才能熄灭烦恼，放下一切执着。
无我并非一种状态，或是一种成就，而是法的本质。

好久不见~

支那八公

royallam 发表于 16-5-2015 06:06 PM
不是自殺，是結束自己的生命。
當時年代佛還沒有出世，同樣有很多人修行，也有人修到阿羅漢，因沒有系統 ...

阿羅漢如何結束自己的生命?

第二

tutye 发表于 17-5-2015 02:24 AM
坦白说，我对这一点有怀疑。就事论事啦，不要误会。佛陀的教导里头的五戒，不杀生，当中就包括不随意破坏 ...

佛陀曾说凡那個身体倒下而执取另一个身体者，他是有应该被责备的。
阿罗汉舍诸重担，诸结已断，无论阿罗汉怎样死他的身体倒下时无执取另一个身体所以他们是无应该被责备的（Anupavajjaṃ）



下面给你一个链接有说到这事。
http://www.agama.buddhason.org/SN/SN0921.htm

jezz

wusen 发表于 18-5-2015 11:44 AM
行和法都是缘起的，
缘起无常和无我。

“法”包括“有為法”和“無為法”。
行是有為法。
涅槃是無為法。
所以“法”包括“行”和“涅槃”。

所以賢友說的“行和法都是緣起的”，可以換成“法都是緣起的”。
但假若“法都是緣起的，緣起無常和無我”，就間接表示涅槃是緣起的，也表示涅槃是無常。假若涅槃是無常的，那么涅槃也是苦。

但佛陀說涅槃是非緣生法（自說經8.3 / Udana 8.3）：

「比庫們啊！是有不生、不長的非緣生法（無為法）存在。如果沒有了這不生、不長的非緣生法，則一切生的、長的、因緣和合的就無從解脫。因為有了這不生、不長、非緣生法，生的、長的、因緣和合的才有所解脫。」

其實“法都是緣起的”這句話就不邏輯，因為這句話可擴展為“有為法和無為法都是緣起的”，再擴展下去就變成“依因緣和合的事物和不依因緣和合的事物都是因緣和合的”。

接下來的問題，就是為什么涅槃是非緣生法？難道修八正道不是涅槃的因嗎？

wusen

支那八公 发表于 18-5-2015 03:07 PM
如何做到这一点?

如何无我？ 答：明白就行了。

如何不受后有？答：不再缘起。

如何不再缘起？答：没有爱欲。

wusen

jezz 发表于 18-5-2015 11:08 PM
“法”包括“有為法”和“無為法”。
行是有為法。
涅槃是無為法。

一切法无我，不管有为法或无为法，都是无我。

缘起法和非缘起法的分别：
前者带来生，后者带来灭。
我们日常的所有身口意三行，全部都是随爱欲而驱动，所以是能生能长的缘起法。
然而，有一种非缘起法，是断爱欲为目标的道路，会反方向地让缘起转成缘灭，也就是不生不长。

如果缘起无法止息，那么众生将无法解脱，
止息缘起，就得依靠这些止息缘起的非缘起法。

涅槃是缘苦灭而有的名相，不要为涅槃建立一个永恒的个体或者大我之类的东西。

jezz

wusen 发表于 19-5-2015 12:10 AM
一切法无我，不管有为法或无为法，都是无我。

缘起法和非缘起法的分别：

是，諸法無我。

我只是對“涅槃是緣起”這部份有意見啦。

wusen

jezz 发表于 19-5-2015 07:17 AM
是，諸法無我。

我只是對“涅槃是緣起”這部份有意見啦。

涅槃是缘，但是不能说是缘起法，而是非缘起法，也就是缘灭法，
缘苦灭而有涅槃，但不能说涅槃是缘起法，
因为涅槃之后不再有缘起，


这是中文和佛陀时代的语文的不搭调问题。

wusen

  众生的出现，来自识和名色的互缘，这个开始，不需要业力。

识和名色的互缘，没有分前后，离开彼此更不能独立存在。所以后人想寻找色聚和名聚是错误的方法。


识和名色不断无常变异，在早期的阶段依然没有牵涉业力，因为它们还没生和长。
识不断重叠，最终缘起了错误的理解，也就是以为自己是存在的，
这时候，这个错误我见就会缘起爱欲，
于是，“缘”就有了能生和能长的爱欲灌溉，
从这错误的无明便缘起了行，


这个“行”，属于身口意三行，
有了行，便有业。
这个业，就是我们所熟悉因果报应，
行缘识，识缘名色，这个阶段的识和名色属于行的缘产品，已经受业所牵连，
不再是起初的那个还没受无明误导的识和名色，
接下来的缘起，都是受业力牵引，不断地随业力到能让业果成熟的环境受报。


虽然如此，大自然依然有不受业力的另一个运作模式不断接触这个众生，如经文提到不是所有苦受都来自业力，
这些运作包括“气候变化，体内器官感受，个人的粗心大意，别人的粗暴对待”
这些属于业力之外的缘起接触。
这种接触，就好象最原始的识和名色接触无明意尘一样，不需要业力在前。


无论这些缘起是自己的业力所牵引或者是没有业力的自然接触而出现的缘起，
这一切，都是无我，无常和苦的。


修行人断了爱欲之后，就会面对原始的识和名色，这时候，无明已经不能再起作用，因为明已经生，根已经修，不会再缘起任何后有了。这个识和名色就自然而然地止息不现了。
之前所造的业，有很多还没报尽，切因为找不到业主而无法呈现果报了。


这个众生来去一场空，
接下来，会有不同的众生不断重复着以上的过程，
互缘而出现，随无明而生长，受尽苦，
最后，遇佛法而解脱。

LoveOrWork

素还真 发表于 12-5-2015 10:46 PM
我认为无我不是开悟，证空也不是开悟。追求各式各样的境界也不是开悟。
放下才会开悟。两个字，放下。

本来无一物，何来要放下？

拆房

tutye 发表于 17-5-2015 01:18 AM
请问你是看哪一部经典说到提到写到阿罗汉自杀呢?可以分享一下吗?这个对我来说很值得看。

有意思。来 ...

请问佛陀会头痛是那部经写的呢？不知谁可否告知下。谢谢！

Dharani

支那八公 发表于 18-5-2015 03:20 PM
好久不见~

你好

aaron_mlk

凡夫不能解 发表于 14-5-2015 12:24 AM
你在哪里读到“三相”？

三相：无人相、无我相、无众生相。。。

凡夫不能解

aaron_mlk 发表于 23-5-2015 01:51 AM
三相：无人相、无我相、无众生相。。。

看来你是来乱场的。
请问我什么时候说过“三相”？