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■正牌与阴牌的禁忌■
正牌
泰国佛牌的主要有分为“正牌”与“阴牌”两类，以下佛牌汇整理了佩戴佛牌“正牌“的禁忌：
1、佩戴佛牌“正牌”时将佛链栓于颈后佛牌悬挂于胸前， 勿将佛牌挂于腰间或收于口袋里（古曼童除外）
2、需脱下佛牌时请将佛牌放置于不易触碰干燥的地方以免损伤佛牌，置放佛牌的地方不可有污秽之物。
3、沐浴、游泳时，不宜佩戴佛牌因多数佛牌外壳并不防水会对佛牌造成损伤。
4、佩戴佛牌“正牌”时，不可将“阴牌”同时佩戴，“正牌”与“阴牌”也不可放置于一起。
5、可同时佩戴多尊“正牌”于珠链上，注意保持珠链悬挂平衡，建议采用单数悬挂便于平衡。
6、夫妻同房时请将佛牌取下，不可以佩戴着佛牌同房，同时佛牌需要回避同房。
7、女性经期可以佩戴，不过上完厕所后需要先净手才能碰圣物。不建议长时间把圣物放在家里不携带，这样圣物的磁场很难影响到我们的磁场而改变我们的运气。
8、如果佛牌不想戴了，可以送给亲朋好友或陌生人，在佛教中这称结善缘；也可以用红布包好，将佛牌埋在树下或者送回寺庙。
9、请了阴牌后，是可以再请正牌的，这样可以为信善平衡阴阳之气，防止阴牌后期的影响。
以上为佛牌“正牌”主要的佩戴方式细节与忌讳，部分佛牌因督造大师的不同还有不同的忌讳，大家有兴趣可以多作了解。
阴牌
对于佛牌正牌，佩戴时并没有太多的禁忌和注意事项，那么泰国佛牌阴牌有什么禁忌和注意事项呢？
1. 首先，不管恭请什么圣物，正牌还是阴牌，自身一定要行得正，做的端；除了经常念经持咒，行善积德是必须的。
2. 佛牌正牌是不需要供奉的。而阴牌是需要供奉的。对于不同时间和不同的阴灵有不同的讲究。
3. 阴牌一般不跟身佩戴，如果去的场合需要佩戴，一般挂在腰间，阴牌材料和本灵都是阴性，不宜近头和心。
4. 阴牌不能和正牌一起佩戴，也不能和正牌放在一起。

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◆关于阿赞丰◆


中文名：阿赞丰
外文名：Achan Fon
别名：阿赞方或阿赞锋
出生时间：佛历2426年
出生地点：Ayutaya


阿贊豐是六十多年前的一位白衣師父。
佛曆2426年出生於大城府，
小時候常常生病，得了鼻炎後就沒有鼻子，
十歲時父母送他去讀書，
阿贊豐跟其他人不同，
念了多年的書最後只會寫自己的名字。
當時寺廟的主持為龍波波，
是位出名的大師，
龍波波看見阿贊豐沒有鼻子且常常被作弄而感到同情，
於是教他Metta（人緣）的經文。
因為阿贊豐不識字就由龍波波讀給他聽，
奇妙的是，
阿贊豐只聽了兩三遍就把此經文牢記在心，
學會後阿贊豐就去找那些討厭他的人試驗看看，
唸完經文後面對那些人且尚未開口，
那些人卻提前向他釋出善意；
之後，阿贊豐想再回去寺廟跟龍波波學習經文，
可是龍波波卻不在人世了。


失望之於，
在龍波波房裡找到的幾本經書後請朋友唸給他聽，
並將經文銘記在心。
二十多歲時那年選擇剃度出家，
到森林裡修行時，發現了忋砝寺廟，
從此就跟龍波 Dee居住在寺廟內。
阿贊豐相當認真不只學習也勤勞的幫忙打掃寺廟。
某天晚上，
阿贊豐去龍波 Dee的房間找大師，
可是龍波 Dee卻不在，
後來才發現，
龍波 Dee居然從竹林中其中一個竹筒裏走出來，
好像什麼事都沒有發生一樣坐下來跟阿贊豐聊天，
阿贊豐很想拜龍波 Dee為師可是苦無機會，
於是決定在廟裡多住一陣子。


有一晚，
他聽見森林裡有女生的哭聲，於是前去探查，
眼見一名穿著古裝的女生，
那女生告訴阿贊豐她是一棵樹，
是Ton TaKian千年老樹裡的樹神，
那女神求阿贊豐幫她，並承諾事後會報答阿贊豐。
事隔早上，
阿贊豐聽到有很多人的腳步聲於是出去看看，
原來那些人要砍掉此棵老樹，
阿贊豐終於了解為什麼女神要向他求救，
並前往規勸那些人不要砍樹，
但那些人不但沒有聽進去反而意圖傷害他，
阿贊豐就到一旁念起Metta的經文，
念完經後再去勸那些人，
就這樣阻止了老樹被砍的命運。
過了幾天，
女神去找阿贊豐，
拿了一本經書來報答阿贊豐，
拿到經書後阿贊豐又去找朋友幫忙念給他聽，
他朋友說，這本經書的經文有點不同，
有被刀割傷止血的經文，
把樹葉變成蜜蜂的經文，
還有被毒蛇咬到的經文等等。
但阿贊豐還是把所有經文全部記起，
並想試試經文的力量，
就拿刀在掌心劃上一刀，
然後念起止血的經文，
不到一分鐘，他的手果真止血連傷口也消失。


阿贊豐是一位愛出風頭的人，
他知道自己的法力跟其他師父不同，
每種法術都可以當做表演，
所以總是叫很多人來看，
他了解自己愛出風頭的個性
所以還俗成為白衣師父。
阿贊豐較其他師父古怪，
誰要拜他為師都要先拿自己的手給毒蛇咬，
然後再讓阿贊豐醫治才可以。


佛曆2480年，
阿贊豐跟他的徒弟說，三年後會有戰爭，
大家都不明白阿贊豐在講什麼，
結果在2483年真的有戰爭發生，
就是當年的印度支那戰爭。
當時泰國政府請了許多法力高深的大師製作佛牌，
而請來的白衣大師就只有阿贊豐一人而已，
由於阿贊豐不認識字也不會寫經文，
他就拿日本長刀插進自己的嘴巴讓血滴在白布上一邊滴一邊念經，
滴完後將多餘的血液用杯子裝起來後再噴到白布上，
然後將噴有血的布分成很多塊小布分送給士兵使用，
拿到血符布的士兵都能平安回來。
阿贊豐圓寂於佛曆2489年7月15日，享年63歲。


阿赞丰是在佛历2489年7月15日去世的，享年63岁，已圆寂69年(2015年)。
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◆关于古巴文春◆
泰名:kruba boonchum
中文译名:古巴本崇/古巴文冲
主持寺庙:wat thongnen/Wat Prathat Don Reung(泰北清莱)
出生：佛历2504/1月


古巴文春(Kruba Boonchum)佛历2504至今，仍在修行的森林派法力僧。
古巴文春生于佛历2504年的1月，长在泰国清莱府的一个山村里，是家中的长子。相传在出生前其母曾在参拜佛祖时见证神迹，在进入寺庙开始参拜时，文春的母亲看到寺内的佛像佛光普照，之后回到家中不久便身怀有孕，所怀之子便是古巴文春。出生后，古巴文春的家庭变故较多，亲人去世、母亲改嫁、家庭生活困苦，后来穷到将自家的房屋卖掉，全家搬入了草皮的屋子里面生活，可以说古巴文春儿时的生活是极为悲惨、心酸的。
由于从小对佛学有很大兴趣，在佛历2517年，古巴文春第一次剃度成为了僧侣，但这次出家时间不长，因为家庭原因没过多久就还俗回家照顾弟弟妹妹。第二次出家是在佛历2519年，古巴文春此时仍然没有截断俗世的生活，一边修行，一边继续维持着家中的生活。后来由高人指点，对于人生的痛苦与快乐有了新的理解，回忆自己的过去，想到了失去亲人等很多事情，此后便下定决心、专心修法、以此来帮助世人。
古巴文春的修行属于森林派修行，主要修炼的是禅定境界，在此过程中本身古巴文春自己也对曾经有过的很多疑问进行了思考，顿悟之时便已大成。行走间，古巴文春也拜访了多所寺庙，向年长的僧人学习佛理与法术。而今，古巴文春经常前往清迈的一些寺庙，参与加持佛牌的法式，是年轻一代僧人中法力较为出色的一位，但至今没有一所固定的寺庙供其修行，仍处于苦行的状态，而每次古巴文春在清迈的寺庙参加法会时，他的母亲都会去看望他。古巴文春认为自己的修行还未够，需要继续坚持，因此，在每次法会后他都会外出苦行，继续提升自己的法力与禅定境界。如今对法力如此追求的师傅依然不多，未来古巴文春的佛牌可能会是市场追捧的对象。目前为止，他的自身已督制了不少版本，供金较为平实。










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◆关于龙婆孔◆
华语译名：龙婆宏/龙婆洪/龙婆鸿
主要功效：保平安 挡险 口才 人缘 升运招财
出生：佛历2462/3月/24日
圆寂：佛历2557/3月/5日，已圆寂1年(2015年)
龙婆孔大师原名'术温甩孔'生于佛历2462年3月24日，家中8兄弟姐妹，大师为大儿子，大师自小非常聪明、勤力、孝顺，每天帮助父母作家务，直至大师18岁的一天，大师母亲突然要求大师到佛寺出家为小和尚，大师感非常突然，想想后只答应出家7天。
当大师在屈辟吐你佛寺，作小和尚后第三天，大师坐在一树下休息，突然有一男一女，来到大师前跪拜要求大师为他们唱经，大师听后只有沉默，因为大师根本不懂唱经，这一男一女续说大师请先念尊敬佛陀经文三次吧，大师心想尊敬佛陀自己当然懂念，想后便念诵尊敬佛陀三次，念后奇怪的事发生了，大师像不能自控竟然唱上经，这时这对男女非常高兴，像听到什么天乐似的，大师唱经停止后，男女便向大师跪拜道谢后便转身行走，但行不到几走便神奇地消失了。大师感到非常奇怪，为何自己会懂唱经上来，便走到佛殿向佛寺住持大师查问，住持大师只回答一句这是你前世修来，自此大师便对佛法很有兴趣，先前答应母亲出家7天，现在不经不觉已经20岁了，而且经由佛寺住持龙婆变大师、龙婆真大师、龙婆永大师，为大师主持正式成为僧侣的仪式，自此龙婆孔大师法号碰乜宾左。
大师成为正式僧侣后，非常勤奋学习各种佛法，更向各处多位高僧教学，一直经过三年时间大师便开始进行云游修行，大师在修行期间每当遇到其他高僧，都会向高僧求教，学成后又继续到各处修行，一直修行至柬埔寨，于当地大师更有缘跟多位法力高强的高僧学法，学到各种法门，如解降、医治奇难杂症...等等。
大师在柬埔寨修行期间，一次行至一有山有河的地方，大师便在这处坐禅，一坐便由下午二时至零晨二时，当大师将开眼后，竟看见一天神从天而降，更教导大师一些神奇的法门，教导后天神便慢慢于大师眼前消失。当大师在向当天感谢天神教导时，突然在大师面前出现一位小孩，这小孩肤色全黑，站在动也不动，大师觉奇怪，便走到小孩面前，轻轻一碰小孩，小孩竟向后跌下地上，跟着更弹起站回，就像先前一样动也不动，便绕到小孩背后，同样轻轻一碰，小孩又向前倒下，但这次弹起后，这小孩竟变成约5米高的巨人，原来大师刚才已知道他是仙童 ，大师只是和他玩玩，这时仙童竟将制作古曼汤(金童子)的法门传与大师，传授完毕后仙童便消失了。现今龙婆孔大师所制的金童子都是依照这位仙童所教导之方法制作，所以大师制作之金童子，善信恭请后都同说非常灵验。
大师于柬埔寨时期曾经行到一个乡村，这乡村名为'班古'村，村民非常有善，所以现在大师回泰国后都会回到'班古'村探望村人，一次大师带同弟子到'班古' 村，弟子们都十分惊讶，因为村中竟有千人一起迎接大师，一直到村中佛寺，后来大师的弟子向村民打听，原来大师当年修行至'班古'村时正处战乱，天上竟下了多枚炸弹，每枚都像西瓜一样大似的，但炸弹竟没有爆发，全布沉入地下，村民都认为是大师之圣迹，所以都非常信奉大师。
以上所讲的都是大师的事迹，所以一直到现在都非常多善信信奉大师，于柬埔寨一带更甚，大师的佛牌同样受善信爱戴，经常也传有佩带大师佛牌后的灵验事迹，例如，近距离开枪没有受伤，逃过交通意外，人缘非常好，生意突然奇佳等等。
一个不幸的消息，位于泰国东北部苏林府一代高僧龙婆孔师傅于2014年3月5号上午10点圆寂，享年95岁，泰国皇室亲自参拜，愿师傅一路走好。
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◆关于龙婆添(肥添)◆
别名：肥添
泰名：LP thim
主持寺庙：wat pakao
出生：佛历2546/3月/10日
圆寂：佛历2552/3月/10日，已圆寂6年(2015年)


龍婆添（肥添）大師在瓦匹坤寺修行直到佛歷2493年，也就是公元1949年就去了巴考佛寺(wat pakao)修行，并在佛歷2499年被任命為巴考佛寺的住持。到了佛歷2501年的時候，龍婆添大師被授予佛教的最高水平證書。在佛歷2511你年，龍婆添（肥添）大師又被提升為“區院長“，接著又被泰國皇帝授予“第三級帕古“，然后又是“第二級帕古“受封法號“帕古商沃拉薩馬拉季”。雖然獲得這么多的封賜與封號，但大師對這些并不太 在意，依然堅持著僧侶的戒律，并且除了為僧人建宿舍、修佛寺、返修佛教教育館等佛教事業之外，絕不碰觸金錢，非常值得大家敬仰。


　　龍婆添（肥添）大師于2518督造第一期法相牌，2527藥師佛，2536法相，2543坤平….等一系列佛牌。其中2536法相牌所用符文為大城府流傳超過400年的神秘咒文，是相當完整的咒語，咒文高達45字，因此非常的靈驗。此外，龍婆添大師所加持的坤平也非常的出名。

　　龍婆添（肥添，Luang Phor Tim Wat Pakao）出生于佛歷2456年，公元1913年3月10日，圓寂于佛歷2552年，也就是公元2009年3月22日，享年96歲，是泰國當代著名的高僧。龍婆添（肥添）大師，不僅佛法修為深厚，而且非常的慈悲，在森林中苦行的時候，哪怕蚊子叮咬他，都不忍驅趕。在佛法修為方面，龍婆添（肥添）大師曾跟隨瓦佛寺的龍波術大師修習佛法，并獲得漏盡通。可能大家對漏盡通不是很清楚，在這里九佛牌告訴大家，其實鬼神都有五通：天眼通、天耳通、他心通、神足通、宿命通，但唯有漏盡通沒有。我們普通人渾身是漏斗，起心動念都在消耗能量，都在消耗福報。而無論佛家道家要想取得成就，都必須證得漏盡通。道家煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛都是要讓人的精氣神一絲不漏，如此便可返還先天，求得長生；而佛家持戒定慧，斬斷貪嗔癡，斬斷一切執著，同樣不會往外泄露一點能量。所以只要能修得漏盡通，想長生是非常容易的，只是看修得的人愿不愿意，你會說，還有不愿意的？到了這個境界，其實是走是留對他們來說都沒什么區別，如果留下來就是有事情還沒有做完，如果塵緣已了，或者有更重要的事情去做，比如轉世再來，那也會走人。

　　這位龍婆添督造的佛牌相比上面兩位供金就非常平易近人了

　　龍婆添（肥添）大師的成長經歷：

　　龍婆添大師出生在泰國的大城府，家中留個小孩，大師是老五，由于小時候父親就過世了，所以在幫半區的 วัดพิกุล瓦匹坤寺（wat pikul）念書到四年級的時候，就休學幫助母親種田。后來到了當兵的年齡，被應征入伍，當國王的侍衛，服役一年三個月的兵，也就是佛歷2478年時候就退伍了。退伍后，龍婆tim繼續到瓦匹坤寺出家當和尚學習。但由于心疼母親獨立操勞家務，一年后又還俗幫助母親。之后是結婚、生子、再次被征召去跟法國人打仗，再后來去高棉打仗，泰國勝利奪回了被侵占的領土，而龍婆添（肥添，龍婆tim）大師也獲得了一枚勝利勛章。之后又被征召去參加第二次世界大戰當后勤。再后來回家繼續務農，再后來家鄉發生瘟疫，很多人死去。龍婆添大師也不幸的染上了瘟疫幾乎瀕臨死亡，期間龍婆添經常在心里祈求佛陀，讓他能病愈后有時間能多做善事。在病好了之后，龍婆添就真的升起出離心，于佛歷2491年4月10日再次在瓦匹坤寺出家成為僧人，當代大師龍婆商為龍婆添再次出家梯度
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◆关于龙婆本◆
别名：伏虎罗汉
泰名：LP pern
主持寺庙：wat bangphra
出生：佛历2466
圆寂：佛历2545/6月/30日，已圆寂13年(2015年)
自身牌制作佛历：2534
龙婆本大师，生于佛历2466年即公历1923年，家中有8兄弟姊妹，大师排行最小，小时经常要帮助家人下田工作，当介出家年龄时，大师便出家为僧。
大 师本于泰国屈通角佛寺向龙婆靓大师学习佛理，学成后便在佛历2491年即公历1948年，改投屈班拍佛寺的龙泡谦大师门下，而且更是龙泡谦大师的最后一名 弟子，大师在龙泡谦大师这里学会古代医术、符咒纹身、及各种佛法，大师天资聪敏，尽得其真传后，大师便云游修行，其间机缘巧合，在山中遇上泰国出名的苦行 僧人，龙婆胡怕史大师，难得有此机缘，大师便与龙婆胡怕史大师，一起学习交流各种佛理法门，为期约1年，而大师云游苦修共历9年之久。
其后大师受到屈通难挡佛寺当了5年住持。于佛历2505年即公历1962年，大师离开屈通难挡佛寺，回到家乡地区，而且成为屈港咳牟佛寺住持，大师的第一期佛牌，便是在屈通咳牟佛寺制造，大师更在屈通咳牟佛寺开始为善信纹符。
佛 历2516年即公历1973年，屈班拍佛寺因龙泡谦大师圆寂后便未有住持多年，准备找一位得道高僧来当住持一职，发现附近有一位龙婆鬓大师原来是其镇的市 民，更是屈班拍佛寺前住持龙泡谦大师的得意弟子，所以便硬着头皮到屈通咳牟佛寺，请求大师来屈班拍佛寺担当住持一职，而大师得知原来是先师的佛寺，而且更 是自身家乡佛寺，只好接受，但要等屈通咳牟佛寺找到新住持交替后才可；直至佛历2517年即公历1974年，屈通咳牟佛寺有新任住持来接任，大师才正式前 往屈班拍佛寺上任住持一职，直至现今。
在屈班拍佛寺，大师继续为善信纹符及制造佛牌，而其中大多有老虎图像，据称，原来大师在修行期间， 经常在山中遇上老虎，当大师诵经时，老虎亦奇怪地不会伤害大师，而且每当大师诵经完毕，老虎便会离去；慢慢地大师对老虎亦产生好感，而大师见老虎代表权 力，对善信也有帮助，便在为善信纹符及佛牌上亦常常加上老虎图像，而且佛寺内，到处都可见到大师骑老虎之像，因此大师亦有伏虎罗汉之称号。
大师在恭请佛牌、为善信纹符及善信香油得来的金钱，都会用来兴建佛寺、学校、医院、筑桥、建路，可说是大慈善家。
而 最为特别是在每年三月，屈班拍佛寺，都会由大师举行一个集体法会，大师大多数弟子及善信都会参加，其间当大师开始念诵经文的时候，一些有大师纹符而定力不 够的善信，当听到大师念诵经文时，身上的符咒会吸收经文的力量产生共鸣，更会被符咒力量控制，有些会手舞足动，跟随身上所纹的符印而动，例如纹了老虎而定 力不够的善信，便会作出一些像老虎的动作，其中有些善信，更要到最后大师为善信洒佛水后，才会平静下来的。
龙婆本大师于2002年6月30日因心脏病于医院中圆寂。
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◆关于龙婆了◆
别名：财龟大师
泰名：LP liaw
主持寺庙：wat RaiThangThong
出生：佛历2534
泰国龙婆了师傅的招财龟，十分出名，而且招财的灵力也十分强大。
龙婆了师傅于佛历2534年，亲自所制及开光的财龟，牌身为乌龟法形，正面为财佛山卡仔法相，背面满是师傅大量古老秘法经文，此财龟佛牌为全功能牌，助佩戴者招揽正财偏财，横财，亦会带来好运及人缘，避险，保平安等等。
龙婆了师傅是泰国顶级制造幸运龟的圣僧。一生圣迹数不胜数。相传将师傅早期财龟深入水中，（圣物均为古铸铜制）当大师念经加持，所有财龟圣物均浮上水面。神奇灵验受到广大善信的追捧。因师傅已圆寂，圣物亦具收藏价值。
很多泰国的导游都会佩戴招财龟的，师傅也曾说过龟是极具灵性的一种动物，制造圣龟圣物可帮助善信带来很多好运。
据传闻师传曾把财龟放入水中唸经加恃财龟会浮起的才算完满.沉底的便不会给善信供请制作十分认真。泰人相传如犯了官非可写下名字压在龟底再唸颂经文就可化解.而求财也可唸颂经文。
龙婆了师傅最令人敬佩的是付出一生的时间去帮助别人，一生都是食素的(狠多都是混食的)，最大的心愿就是 '世界上再没有人受到毒品的伤害'。
龙婆了，姓陈，是华人， 自身牌后以'柳'字作自己的名字。是泰国一等法力与品德高尚之人，做出的圣物必需加持得力量满满才给信眾供请，力求完满及彻底帮到供请者。
受到龙婆了师傅圣物影响致富或逃过死亡的事例多不胜数，也是众多制龟牌者之中在泰国内外均最有名的一个。


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◆关于龙婆篇◆
泰名：LP Pian
主持寺庙：wat Kerentin
出生：佛历2470/2月
龙婆篇(Luang Phor Pian Wat Kerentin)佛历2470至今，
龙婆篇高僧生于佛历2470年的2月份，家里有7个兄弟姐妹，龙婆篇排行老七，家中以农民，生活贫困。小的时候虽然在当地的瓦通坤佛寺学校读过几年书，但由于家中农务繁忙且没有钱供他继续念书，因此小学只读了4年、没有毕业就辍学开始帮家里赚钱。跟其他自幼就开始研习佛理的高僧不一样，龙婆篇成为僧侣的时间较晚，虽然在20岁时为向父母报恩一度剃度为僧，但时间只有短暂的一年时间，其后龙婆篇还俗还入伍当了士兵，肩负起保卫家园的重任。退伍以后更是过着平常人的生活，娶妻生子，还生有5个小孩。直到佛历2519年的8月4日，也就是高僧49岁的时侯，由于对红尘俗世的厌倦，想要追求平静的心灵境界，龙婆篇才又一次剃度出家，至今，已有有30多年的僧侣生涯。虽说年头可能不是特别的久，但在洛布里府龙婆篇依然是位出名的高僧，信众从贫民百姓到富商高官应有尽有。
龙婆篇第二次剃度后专心研究佛法，阅读过很多法术以及佛教经文，并且坚持每日都会诵念经文、修行禅定，到了佛历2521年时受众人邀请成为了Wat Kerentin佛寺的主持。成为主持后，龙婆篇开始督造圣物、筹集善款，并使用善款让Wat Kerentin佛寺得以兴建，同时也给众多僧人了一个安居之所。除了自己制作佛牌外，龙婆篇还会经常到善信家中为他们祈福、诵经，也会前往其他的寺庙参与佛牌圣物的加持，因此短短几年时间龙婆篇便已声名远播。终于在佛历2548年的12月5日，龙婆篇高僧得到了泰皇亲授的宝扇，这也算是泰国皇室对于龙婆篇高僧的一种肯定。
曾经有位龙婆篇的信徒为了试验龙婆篇高僧圣物的法力，手持高僧加持过的符管圣物，然后让人用枪向他自己射击，后来子弹不但没有射到他的身上，反而纷纷“绕道而行”。这样的神迹也使得高僧那一期的塔固圣物非常珍贵，而后来高僧还将这批塔固收回，二次进行圣物加持，而且是每一尊都亲自单独加持的，这次加持后的塔固便也成了善信都想要拥有的传奇圣物，同样也使龙婆篇高僧声名远播。
佛历2546年的10月10日，有名泰国URG公司上班的工人晚上骑机车回家。在回家的路上遇到一群匪徒，为了抢夺钱财向他疯狂射击，他以为自己被枪打中，下意识地倒地不起，那些匪徒见其倒地也没有再多查看，不一会儿一哄而散。而等这位工人醒来的时候发现自己身上没有任何弹孔，只有星星点点的灼伤红斑以及从机车上摔下来的擦伤痕迹。恢复神智后，他立即前往警局报警，在警察做笔录的时候这些警察很好奇地询问他在佩戴哪位师傅的佛牌圣物，他便说是因为佩戴了龙婆篇高僧的圣物才逃过了一劫。警察知道后也都纷纷前去开始恭请龙婆篇的圣物。
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vickysam1028

<关于正牌VS阴牌>

由於很多剛接觸佛牌的朋友不清楚什麽是正牌，什麼是陰牌，所以在這裏給大家講解一下。


首先來說一下泰國佛牌是小乘佛教，修的是今世，是改變我們現有生活的，所以佛牌及其靈驗，成願的故事數不勝數。


當然跟我們中國大多數人信奉的大乘佛教是相通的，並不沖突。


什麽是泰國佛牌的正牌?正牌，故名思意就是“正”，有強大的正能量。因為正牌制作出來的形象以及名字，都是正神。


正牌選用的材料一般是有靈性的東西，藥草，花粉，金屬及高僧骨灰等，再經由寺廟有道高僧制作和開光加持。


正牌能夠幫助帶來財運、好運、保佑平安，還能夠運、防小人。


但是不是說請了正牌，就可以坐享其成了呢?當然不是，佛牌是助力，更重要的也要我們付出努力，有一顆正直向善的心，努力做事，


相信與你結緣的佛陀、高僧、天神一定會保佑你，讓你諸事順利。


當然了當你運勢好的時候，不一定能夠感覺到佛牌的助力，但當你處在運勢低落的時候，或者危險的時候，正牌的效力就會真正發揮出來。


相信了解佛牌的人，都或多或少聽說過很多因為佩戴佛牌而幸免遇難的故事，這裏就不多說了。


什麽是泰國佛牌的陰牌?所謂陰牌，不等於是邪牌，也不是害人的牌，而是蘊含了陰性的靈體，或者是用了部分陰性的材料。


制作陰牌的多為阿贊師傅。阿贊的意思就是民間的法師，分為白衣阿贊和黑衣阿贊。


白衣，就是修煉正規的法門;黑衣，多指黑巫師，降頭師一類的巫師。


不過，現在也有少數寺廟的僧人也會制作陰牌。那麽什麽是陰性的靈體，或者陰性的材料呢?


陰性的靈體可以是枉死的人的靈體，材料就會用到骨灰，碎骨，屍油等陰性的材料。


為什麽會有陰牌呢?一方面，一些枉死的人，由於孽緣深重，無法進入輪回，他們就需要借助恭請者達成一些心願，做好 事積累功德，只有這樣才能重新輪回轉世。


這些靈體被師傅經過佛法凈化請入牌中，消除了怨氣就成為了陰牌。


他們願意幫助日後恭請的主人。所以當他們幫助我們的時候，我們也是要出於善心，幫他們做好事，積功德。


另一方面，很多想要迅速起運招財的朋友們，這個時候就會想到陰牌。


我們會幫你們具體分析情況，將需要注意的事情講清楚，對大家起到幫助的作用。


但是大家要用來做好事，如果你用陰牌做壞事，雖然短期內可能讓你轉運，但長


期來看不僅損害了你自己的功德，也害了陰牌裏面的靈體。


值得補充的是，請陰牌後，是需要虔誠供奉的。所以千萬不要一時好奇就請了，然後興趣沒了就置之不理，這個後果很嚴重的。


說到這裡，相信大家對正牌/陰牌都有了一個簡單的認識。


所以說要恭請正牌或陰牌需看個人的需要，陰牌不是不能請，最重要的是請了陰


牌之後，切記：不能用陰牌做壞事（例如：追到女孩子之後，玩弄感情，詐騙錢


財....）還有許願之後，達成願望，必須還願！按時供奉....

vickysam1028

vickysam1028 发表于 26-4-2015 04:14 PM
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vickysam1028

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