达真堪布开示：做不到不恼害众生就断不了烦恼习气

凡夫不能解

我不认为网上修习佛法是浪费时间，除非从网上学的是脱离了佛法的法义就会污染有心修习佛法者的思维。

凡夫不能解

学习佛法的目的只有一个。。。。。。。。。涅盘。

唯有涅盘才能真正消灭烦恼。。。。永不再生。。。。。永远脱离了生死的束缚。。。。。有如熄灭的灯火。

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     我们在修行的过程中，任何时候都不说他人的过失。要评价别人、判断别人，最起码要有他心神通，不然你怎么知道他人的心呢？凭行为判断是不可靠的。补特伽罗有四种情况：一是内熟外不熟，二是外熟内不熟，三是内熟外也熟，四是外不熟内也不熟。
　　
　　内熟外也熟，就是外表上清净，内心也清净；外不熟内不熟，就是外表不清净，内心也不清净。这两个好判断。内熟外不熟，就是外表不清净，但是内心清净。比如有的人说话随便，做事过分，但是他的内心是清净的。这种情况很多，以前印藏很多大德高僧都是这样的。比如说帝洛巴上师，外表上看是个钓鱼、吃鱼的渔夫——哪有这样的成就者、修行人？但他的内心是清净的，他钓鱼、吃鱼是度化众生。外熟内不熟，外表挺如法、挺清净，彬彬有礼，和蔼可亲，但是内心不清净，都是自私自利、贪嗔痴慢，这叫外熟内不熟。这两种情况不好判断。
　　
　　你想知道他人的心，最起码要有他心通，但是很难。境界在你之下的人你能观察，境界比你高的、在你之上的人，你还是无法观察。所以佛讲了，除了佛，谁也不能衡量、判断他人的相续。
　　
　　大家不能说他人过失：第一，你没有资格、没有权利；第二，我们不知道佛菩萨在何处。你诽谤他，万一对方是佛菩萨怎么办？诽谤一位菩萨的罪过，比杀害三界众生的罪过还严重。有必要这样做吗？轻易地评价别人，除了罪业，什么也得不到。《修心八颂》里讲过，“不赞不谤陌生人，不赞不谤一切众。”就是讲在不了解的情况下，不赞叹也不诽谤一切众生。这样就不会造业了。看住自己的心，管住自己的行为就行了。
　　
　　尤其我们现在都是同修道友，都是金刚兄弟，是生生世世的一家人，相互之间不能破坏缘起，一定要和睦相处。我们修行成就的取得要靠上师和善友，若是破坏了缘起，总是闹矛盾、有冲突，生生世世都会有这样的违缘和障碍，影响自己的成就。

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达真堪布开示（自我教言讲义）：　　
      第十九颂：
　　不赞不谤有三种：不赞不谤自亲属，
　　不赞不谤陌生师，不赞不谤一切人。
　　“不赞不谤自亲属”，是说对自己的亲属，不能轻易赞叹，也不能轻易诽谤。如果你在大庭广众面前，经常赞叹自己的亲属，大家心里一定不会太接受，甚至会有一些看法；但是也不能诽谤，否则也会有一些不好的影响。若是有特殊意义的情况下可以；若是没有意义，没有什么特殊的情况，应该不赞不谤自己的亲属，这是最如法的。
　　“不赞不谤陌生师”是说对一些不太了解的上师、善知识，若是进行赞叹或者诽谤，也不是很好。因为你不了解他，也看不出来他是真正具德的上师，还是邪师、魔师。有的人根本不了解，一听到，或者一见到某些上师就开始评论。有时候说一些好的，有时候说一些不好的。这种情况在内地非常严重！你不太了解的时候，不要轻易相信，也不要轻易接触，也不要反对、诽谤或者侮辱，这都是不如法的。所以你最好自己有个标准，保持适度，不赞不谤是最好的。
　　我们在“如何依止上师”里讲过，首先要观察上师，然后再依止上师。自己可以在远处慢慢地、默默地观察：如果他是个具德的、具足法相的上师，对自己的修行有帮助，与自己有缘分，这样才可以接触、赞叹；若是不了解，最好别去接触，也别赞叹。在不了解的情况下，却到处宣扬、赞叹他，让更多的人去接触他。万一是个魔师，或者是个邪师，不仅是自己，而且你所介绍的这些众生，将来都要跟着他下地狱，这个非常危险！我们也不知道佛菩萨在何处，也分辨不出真正的善知识或者具德的上师是什么样。所以大家一定要注意，最好不赞不谤陌生师。
　　“不赞不谤一切人”。这里讲的是在一般的情况下，若是你有某种特殊的意义，可以赞叹，也可以诽谤。但如果不是这样的情况，对所有的人，应该既不轻易赞叹，也不轻易诽谤，这是最安全，最圆满的。

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黄念祖老居士在“华严念佛三昧论讲记”（一九八八年讲于北京居士林）中说道：

四、离所知障。所知障，知识分子确实要注意。都知道烦恼障----贪嗔痴不好，而不知道本来不懂的，现在懂了，懂了很多很多，这些所知，可能就成障。不成障就是智慧；成障，就是所知障。所知障非常麻烦，所谓事障易遣，理障难除。所知成障，就有一固定的成见，承认这个，不承认那个。要闹派系，这宗说那宗，这一派说那派。固执一宗一家之说，不能圆融。这些都是理障，以为就是自己这个意，其实呢，不见得。四十二章经：「慎勿信汝意，汝意不可信」。偏偏要信自己这个意，这个意就是所知障。所知都成障碍，佛就离开这个障。

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黄念祖老居士答问：谷响集

摘录：
十五、劝“慎勿信汝意”
    《四十二章经》云：“慎勿信汝意，汝意不可信。”
    盼您好好体会这两句经文。因为“汝意”全体从妄想所生，如何能信，如何能坚持。目前您之真心为妄想所蔽，故汝意不可信，而应虔诚依止善知识。依教奉行，自己少作主张。

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阿弥陀佛，找了一些大德论述，希望对各位师兄能有所利益，阿弥陀佛！

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每个新年，我们都怀着不同的心态，处在不同的人群中。在无常的生命里，正在修行着的我们，是否每年都有进步，都有不同？是否每年的善念都在增加，恶习都在减少？如果没有，那么这一生要成就还是很难的。人身难得，希望大家珍惜每一年、每一天、每一个当下，让自己趋于圆满。

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皈依观世音菩萨，愿我通过您的大加持力，使我本具与您同样的清净无染、随意变现的自性功德迅速显现，随意达到我愿达到的目的。这是观音心咒简单的解释。详细地说起来，三藏十二部一切显密经典的内容都包含在这里。

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    达真堪布开示：

    问：打扫卫生有什么功德和利益？

    答：打扫卫生是最好的修持方法。一切法的自性是不垢不净的，你感觉脏乱，那些众生也感觉脏乱，这都是你的业障和烦恼，也是众生的业障和烦恼。这些业障和烦恼正好显现在你眼前，你把它们打扫干净了，就消除了自己与众生的烦恼和业障，这才是真正的消业积福，这才是真正的还债。这里有弘扬佛法，有救度众生。你打扫得干干净净了，别人看了也有舒服的感觉，也有欢喜心，这是佛性。你让众生见到了本来具有的佛性，多好啊！

    以前佛有个弟子叫周梨槃陀伽，特别笨，教什么都学不会。最后佛告诉他：“你扫地吧。你扫地的时候心里想，你扫的这些尘土不是尘土，是你的业障，是你的烦恼。”他特别虔诚，对佛所说的话没有丝毫的怀疑，就照做了。最后把所有的业障烦恼都扫干净了，成阿罗汉了。这是一种消业积福、开悟证悟的方法！我们也一样，这些灰尘、不干净的东西都是我们的烦恼业障、分别执着。打扫得越干净，我们的心地就会越清净，心就会越自在。在喇荣曾经有两个人，特别有名，讲法、辩经都非常好，人们都赞叹、恭敬他们。有一次，上师法王如意宝让他们连着七天扫大道。因为他们有违缘，这是一种消灾免难、去除违缘的方法，也是一种窍诀。我们藏地那边有这种情况，修行的程度越高，魔力就越大。如果不能战胜魔力，就去扫地；只要一扫地，一切魔力都会消失。小孩子上学学得特别好，大家都赞叹，这时候容易出现障碍，应该让他去打扫卫生，他就不会有魔力了。这都是一种善巧方便。

    有人说：“我每天也打扫卫生啊，但是业障没有减轻。”这是为什么呢？因为没有发心。洗脸、刷牙、洗澡的时候都应该发心，业障、烦恼就都能洗干净了。这样在日常的生活中你可以积福、消业。家庭就是佛国净土，自身就是最圆满的坛城。你庄严净土，清净坛城，这就是发心动机。转念才能消除业障，转心才能降服烦恼。

凡夫不能解

无论我们在这世界做过什么善事都不完全是涅盘的条件，它只可以帮忙在未来或轮回中发生善的效果，唯有断除贪欲才是涅盘之道。

虽然如此，它既是锻炼善举的善行为，也是断处自私心的一种训练，也是减少贪欲的训练。

真正的功德是自己领悟了法的含义。。。。。这才是成就涅盘的动力。

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马路上或地铁里总有很多乞讨的人，该不该给他们钱？如果是骗子怎么办？

上师解答：既然他沦落为乞丐，就有他的困难。我们即使不布施给他，也不能讨厌他，更不能骂他，否则就和他结恶缘了。他向你乞讨的时候，你若给他一块钱，他就会很非常满足、欢喜。这是多好的结善缘的机会啊！

任何一个众生需要我们帮助和施舍的时候，我们都能以正确、清净的心态去做，那就是布施。若只帮助贫困的人，不帮助有钱有势的人；只帮助善良的人，不帮助凶恶的人；只帮助好人，不帮助坏人。这都是分别，没有平等地对待一切众生。众生最可怜的地方不是没吃没穿，而是愚痴颠倒，烦恼痛苦。所有的众生都一样，都在感受这样的痛苦。在这样的见解中，我们去帮助，去爱护，去施舍，这才是平等心。当我们在街上遇到乞丐时，应该思维：他是众生，因为他愚痴颠倒，前世造业了，才会承受这样的果报，所以现在需要我的帮助，我应该去帮助他。这种发心才是正确的。这样平等地对待众生，才能对治我们的妄想、分别、执着。

　

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    达真堪布答：如果单独回向，为了表法是可以的。比如说，今天我们单独给一个人做善根回向，为了这个人能高兴，能进入佛门，得到度化，有这样的意义，是可以的。但我们现在不是表法，而是发自内心地有这样一个贪念：“我还要给我的孩子和家人回向一下。”这是我执，是贪着，不是表法，这样不如法。

    你回向给一切众生的时候，你周围的众生也包括在内了。但是心里不舒服，必须得回向给家人，说明还是没有放下自我，平等心没修出来。

    我们现在在修大乘佛法，尤其是在修大圆满法，一切都应该是圆满的。你第一次回向的时候，已经大圆满了。若是还要第二次回向，还要单独回向，那你还没有修到大圆满。如果你真修到了大圆满，是不会有这个念头的。大圆满说容易，做难啊！能活在当下的人才是大圆满。若是有分别、执着，不会有大圆满。

    善根回向要发自内心，不能虚情假意。我们也在回向，但是为什么没有得到法益呢？就因为我们都是在表面上做回向，不是发自内心的。若是我们能够发自内心地把功德和善根回向给众生，离成就就不远了

　

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达真堪布开示：

　　有些人拥有的受用容易失去，总是处于贫困之中；有些人总想赚钱，却想尽办法也赚不到钱；有些人暂时赚到了一些钱，却很快失去，又变成了一个穷人……这是业力，是过去世中偷盗、欺骗他人的果报。若是想解决这个问题，就去忏悔，以后就不用再感受这种贫穷、破财的果报了。 　　有的人即使说实话也得不到他人的信任，自己又怨恨，又委屈了：“我说的都是实话，怎么不相信呢？”这都是自己的因果，也是业障，不会有人相信你的，因为你在过去世中挑拨离间过。若是再诽谤、欺骗他人，就是错上加错。想解决这个问题，摆脱这种局面，就要发自内心地忏悔。因结束了，果自然就结束了，再也不会有这种现象发生了。 　　我们经常在生活工作中听到不好听的话，自己所做的或所说的，不知不觉地就有人挑理或引起争论等，然后自己想不通。这是往昔说恶语的果报，若是想解决，就要忏悔自己往昔恶口骂人等恶业，这是从根本上解决问题。 　　有些人一说话，别人就喜欢听，虽然话不多，但是有份量。有的人爱讲话，但是没有口才，说话没有分量，说了半天，别人也不喜欢听，也不相信，自己很委屈、很苦恼。这是绮语的果报。 　　很多人总有违缘、有障碍，事事不称心、不如意，总是事与愿违，这是贪心的果报。有些人在这里害怕，在那里也害怕；人少害怕，人多也害怕；在家里害怕，在外面也害怕。心一直处在恐怖和畏惧当中，经常遭受伤害，这是害心的果报。有些人很想有知识、有智慧、有正知正见，有正确的思想和概念，但是却相反，有的却是邪知邪见、思想错乱，这是邪见的果报。 　　我们现在所遭受、感受的一切的一切都是因业力所现，因业力所感，都是自己的业。修行不离消业，不离忏悔。忏悔是发现自己今世和往昔所造的恶业，然后消除这些恶业。忏悔是改错，要有誓不再犯的决心。为什么有八万四千法门？因为众生的根基不同，因缘不同，所以佛讲的方法也不同，里面都有消业、忏悔的成分，都离不开消业和忏悔。 　　懂得忏悔的人，就是懂得改变因果、改变命运的人。改变心态、改变因果、改变命运、改变一切的一切，都离不开忏悔，只有通过忏悔，最终才能彻底圆满。

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达真堪布开示：

　　有些人拥有的受用容易失去，总是处于贫困之中；有些人总想赚钱，却想尽办法也赚不到钱；有些人暂时赚到了一些钱，却很快失去，又变成了一个穷人……这是业力，是过去世中偷盗、欺骗他人的果报。若是想解决这个问题，就去忏悔，以后就不用再感受这种贫穷、破财的果报了。 　　有的人即使说实话也得不到他人的信任，自己又怨恨，又委屈了：“我说的都是实话，怎么不相信呢？”这都是自己的因果，也是业障，不会有人相信你的，因为你在过去世中挑拨离间过。若是再诽谤、欺骗他人，就是错上加错。想解决这个问题，摆脱这种局面，就要发自内心地忏悔。因结束了，果自然就结束了，再也不会有这种现象发生了。 　　我们经常在生活工作中听到不好听的话，自己所做的或所说的，不知不觉地就有人挑理或引起争论等，然后自己想不通。这是往昔说恶语的果报，若是想解决，就要忏悔自己往昔恶口骂人等恶业，这是从根本上解决问题。 　　有些人一说话，别人就喜欢听，虽然话不多，但是有份量。有的人爱讲话，但是没有口才，说话没有分量，说了半天，别人也不喜欢听，也不相信，自己很委屈、很苦恼。这是绮语的果报。 　　很多人总有违缘、有障碍，事事不称心、不如意，总是事与愿违，这是贪心的果报。有些人在这里害怕，在那里也害怕；人少害怕，人多也害怕；在家里害怕，在外面也害怕。心一直处在恐怖和畏惧当中，经常遭受伤害，这是害心的果报。有些人很想有知识、有智慧、有正知正见，有正确的思想和概念，但是却相反，有的却是邪知邪见、思想错乱，这是邪见的果报。 　　我们现在所遭受、感受的一切的一切都是因业力所现，因业力所感，都是自己的业。修行不离消业，不离忏悔。忏悔是发现自己今世和往昔所造的恶业，然后消除这些恶业。忏悔是改错，要有誓不再犯的决心。为什么有八万四千法门？因为众生的根基不同，因缘不同，所以佛讲的方法也不同，里面都有消业、忏悔的成分，都离不开消业和忏悔。 　　懂得忏悔的人，就是懂得改变因果、改变命运的人。改变心态、改变因果、改变命运、改变一切的一切，都离不开忏悔，只有通过忏悔，最终才能彻底圆满。

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    即使你真正见性或成就了，也要积累福德。如果对空性的理解有偏见、有邪见，这是严重的问题。


    有的人认为自己见性了，一听说“无修无得”，就不做善事，不积累福德了，既傲慢又懈怠。这说明你还是没有见性，没有明白无修无证的道理。我们讲“万法皆空，因果不空”，莲花生大士也讲“见解比虚空高，取舍因果比面粉还要细”。真正见性的人、成就的人，会更严格、更细致地取舍因果，哪怕再小的恶业也不会去做，哪怕再小的善业也不会放过。


    有的人觉得自己已经在接大法了，不需要去磕头、做布施了。毋庸置疑，这种想法完全是错误的。


    还有的人认为：“我该修大圆满正行了，我该静修了。”我们要好好地观察一下自己的相续，你怎么知道自己可以修正行了？你凭什么说自己可以静修了，在那可以坐着呢？其实，就是不愿意上课，不愿意做这些事情，想偷懒！    如果相续中已经产生出离心、菩提心、证悟空性的智慧了，你可以说：“是啊，我就应该。”是，那时你才可以修正行，可以静修了。但是，什么叫静修啊？什么是静啊？动中取静，闹中取静，那才是静！那个时候，你一样会上课，会做这些善事，一切机会都不会错过！再微不足道的善业，也会尽心尽力地去做！


    有些人有疑惑：“修正行的时候还要做功课吗？”要啊！为什么会觉得难？因为你发心不到位，还没有真正生起信心。若对法真正生起信心了，自己的发心到位了，还会觉得累，觉得麻烦吗？一说要修五加行，要做十万遍曼茶供，磕十万个大头，就发愁：“怎么能完成啊？”这是害怕，对法有恐惧！这就说明自己没有信心，没有正见。若是有信心，无论是做课还是做善事，都是一种无比的享受！我们感觉到了吗？


    还有人说：“我要轻松，我要自在！”你什么也不做，在那傻呆着，这叫轻松，叫自在啊？不是啊！若是真轻松、真自在的时候，无论在何种环境下，无论做什么，都是轻松的，都是自在的。

　　比如，早上早起做早课，当你不执着三轮，三轮都能放下了，这叫轻松，这叫自在。做课的时候，修法者自己，所修的法和这个过程，都不执着，这叫放下！放下了就轻松了，放下了就自在了；放不下不会有轻松，不会有自在。

    多睡一会儿，多出去转几圈……那叫轻松啊？那不叫轻松！去唱歌，去喝酒……还觉得：“这是大自在啊。”这叫大自在啊？那伟大的佛陀当时为什么不进酒吧呢？为什么不唱歌呢？难道他不是大自在的人？他一生当中，每天与众比丘一样，该修法时修法，该打坐时打坐，该化缘时化缘，该帮助众生时去帮助众生。没有特殊啊！没有说：“我是佛，我怎么都行！”所以大家不要颠倒，那是通过佛法造业！这种造业都是很严重的啊！

    有偏见、有邪见是严重的问题。如果说杀生、偷盗了，这是行为偏、行为邪，虽然也是问题，但相对来说，不是很严重的问题。但是，若思想偏了，或起邪见了，这才是严重的问题。邪见比邪行还严重。为什么？因为邪见会彻底断除慧根，而邪行不会断除慧根。所以，在所有的错误中，若是对空性的理解错了，这是不可挽救的。现在很多人都有这个问题。

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    有些人也知道人身的价值和学佛修行的重要性，但总是找很多借口一拖再拖：“我现在不行，还不能修，等老了再学佛修行，再解脱成佛也不晚吧！”“我现在还年轻，要上班、工作，事情多，等退休没事了再学吧！”“我现在已经四五十岁，快退休了，等退休了再学应该来得及吧！”七八十岁的老年人则想的是：“我今年有事，身体还挺好的，明年再学吧！”

    寿命是无常的，有生就有死，总有一天我们肯定会死的，这个道理大多数人都知道，但是我们现在为什么还一拖再拖，精进不起来呢？就是因为没有明白死期不定的道理。曾经，历史上的很多帝王将相，听说有长生不老药，都痴迷地、执着地寻找过，但也都是一无所获，最终无耐地面对死亡。

    龙树菩萨说：“寿命害多即无常，犹如水泡为风吹，呼气吸气沉睡中，能得觉醒极稀奇。”睡了再醒来，龙树菩萨觉得这是稀奇的事。我们的生命就在呼吸之间，我们晚上进入睡眠状态，这期间有无数次的呼吸，呼出去又吸进来，吸进来又呼出去……每一次呼气或吸气的过程中，我们都还活着，次日早上还能醒来，真是稀奇！人是怎么死的？气呼出去吸不进来，就死了；气吸进来呼不出去，就死了。死亡是最简单的事！

    死期是不定的，人随时都会死亡：我们从寮房一步一步地走到大殿，迈出第一步的时候，没有死；迈出第二步的时候，也没有死；迈出第三步的时候，还没有死……一直进到大殿了，居然完好无损还没有死，还能听闻正法，真是奇迹！我们现在坐在大殿里听闻正法，过一个小时后还能活着走出大殿，真是奇迹！吃饭、喝水的时候，一口口吃下去、喝下去了，也没有死亡，又发生奇迹了！

    其实，死魔一直藏在你的身边，与你如影随形，千方百计、不择手段地要抓你，把你带走，但没有抓到你，没能带走你，这真是奇迹！这么一想，发生在我们身上的奇迹太多了，都是奇迹。生际必死，死期不定，就要这样修寿命无常。

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selftravelpg

謝謝分享， 修行就是要立即

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我们在世间做事，经常是前一件事还没做好，就做另一件事。“我这个单位不行，我这个工作不行，我想换一个……”不要这样。无论大事小事，家里家外的事都要做，而且要用心、专注地做，这才是了缘、了债、了生死。


无论在顺境中，还是逆境中，都不能间断学修佛法，不能抛弃佛法。一切这些违缘也好、障碍也好，都会很快过去。


我们发心做事情的时候，一遇到状况，心就不定，力量就散了。若是有一个坚定的信念，谁也难不倒你，再大的困难也无法阻碍你。