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今天继续讲发愿： 每日中十方，无量佛菩萨， 供养无量光，莅观彼刹时， 愿承侍彼等，获得法甘露。 阿弥陀佛的功德无量无边，名声也遍及所有世界。每天都有“旅游团”——十方三世诸佛菩萨前来参观西方极乐世界，供养阿弥陀佛。自己在西方极乐世界很多年了，各方面都特别熟悉，这时自己提前做好准备，及时迎接他们，为他们引路，承侍诸佛及眷属，并向佛菩萨们求法，不放过任何机会。 以无碍神变，愿上午前赴， 现喜具德刹，妙圆密严刹。 不动宝生佛，不空毗卢佛， “以无碍神变”，往生西方极乐世界，得到登地的果位，同时也就有了不可思议的、无碍的神变。大乘菩萨到一地的时候就有广大的神变，一瞬间就能到达百俱胝佛刹土，能面见百俱胝佛陀。所以在西方极乐世界有空闲时，可以通过无碍的神变力去其他的佛国刹土周游。现在科技发达了，有很多高科技的交通工具，但它们不是无碍的，有时候会有故障。 “愿上午前赴，现喜具德刹，妙圆密严刹。不动宝生佛，不空毗卢佛。”愿通过神通、神变力，在上午前去参访其他佛刹土。到东方的现喜刹土，亲见东方不动佛；到南方的具徳刹土，亲见宝生佛；去北方的事业妙圆刹土，亲见不空成就佛；到中部的密严刹土，亲见毗卢遮那佛。西方极乐世界也是五部佛刹土之一，可以到处参观游览。 求灌顶加持，受戒做广供。 傍晚无艰难，返回极乐国。 在其他佛刹，不是糊里糊涂地见佛面，而是请求殊胜的灌顶与加持，在诸佛面前受戒，并向诸佛做广大的供养。傍晚时，通过神变，没有丝毫的阻碍，返回西方极乐世界。转了一天，感觉有点累，就在莲花中入定休息，感觉非常美妙。 普陀杨柳宫，邬金妙拂洲， 十亿化身刹。 通过神变还可以随时到人间或其他刹土参访，如南方的普陀山、东北方的杨柳宫、西方的邬金空行刹土、西南妙拂州中的铜色吉祥山等。不只这些，还可以到百俱胝化身佛刹土中参访。 愿见观世音，度母金刚手， 莲师等十亿。 观音菩萨的化身在西方极乐世界、南方的普陀山等到处都有。通过神变到百俱胝化身佛刹土中面见观世音、至尊度母金刚手、莲师等百俱胝化身佛。 奉如海供品，求灌顶深教， 速直返自刹。 将犹如大海般的供品一一供养诸佛菩萨，同时祈求殊胜的灌顶及甚深的教法，然后通过神通快速地返回自己的刹土。在西方极乐世界是非常自在的，想参访哪一个佛国刹土都可以，亲近哪一位佛菩萨都可以。 在此处只讲去清净的地方，没讲去不清净的地方。其实有时候也会去不清净的地方，也会接触一些不清净的人，到外道、世间的一些道场去参访，同时也是为了度化、帮助那些众生。不可能舍弃众生，不可能不饶益众生。那个时候是智悲双运，已经有智慧、有定力了，谁也不能影响他，谁也无法染污他。已经得到阿弥陀佛亲自授记的人是不会被影响、被染污的。 愿天眼明见，生前友侍徒， 加持并护佑，亡时接彼刹。 这个时候有神通，通过天眼注视人间，能够明明了了地看到自己生前所在的地方和家亲眷属。如果自己生前是上师，肯定会有侍者，有很多的眷属和弟子。他们在想什么、做什么都一清二楚。然后给予他们加持与护佑，让他们的相续成熟，学佛修行；帮助他们遣除生活中、修行上遇到的违缘和障碍，让他们吉祥如意，幸福快乐。 等他们临终时，去接引他们。跟随阿弥陀佛同去，或者听从阿弥陀佛的吩咐，自己带着西方极乐世界的菩萨好友们同去，为他们指路，把他们都接到西方极乐世界面见阿弥陀佛。自己还可以向阿弥陀佛介绍这些家亲眷属，阿弥陀佛亲自给予他们摸顶、授记，然后把他们引领到各自的莲花台。 所以别再牵挂、留恋自己的家亲眷属，否则死后会变成一种鬼，而且是个胆小鬼，特别可怜，白天不敢出来，怕有人伤害；天黑了才能出来，然后小心翼翼地到处转，看儿女，看家人，还不能跟他们接触。悄悄地来，默默地走，每回家一次，家人就会出一次事。 有些父母根本不考虑自己，说什么：“我下地狱就下地狱，无所谓！儿女好就行。”既然你心里只有儿女，没有别的，连自己上天堂或下地狱都无所谓，那你更应该放下一切，断除所有的贪着与贪恋。你为了儿女好，就更不应该牵挂、留恋他们，临终时应该当机立断地奔向西方极乐世界，然后你才能真正加持、护佑他们，到他们临终时也能把他们接引到西方极乐世界。这样多好啊！否则，自己变成鬼了，肯定也把他们也带到饿鬼道，害人害己。 现在很多人都不爱听这些。真的，若是你牵挂、贪执他们，生前是儿女的活鬼，死后就是儿女的死鬼，没什么区别。“儿女不顺利，怎么办呢？”你这样一个活着的鬼在他们身边，他们能顺利，能好吗？活鬼比死鬼还可怕。 爱护、帮助儿女没有错。但是佛菩萨、上师善知识希望你以智慧与善愿，去爱护、利益他们，这样才能自利利他，而不要以愚痴去对待他们。你们应该好好地选择，不要再颠倒！ 佛其实就讲两个字：觉和迷，也就是智慧和愚痴。没有讲别的。无论是生活还是工作，任何时候都要觉不要迷。佛没有让你远离与逃避，也没有让你舍弃这些！佛始终讲这两个字，所有的佛法都不离这两个字，八万四千法门都是这两个字的含义。 贤劫一大劫，极乐刹一日， 无数劫无死，愿恒住彼刹。 “贤劫一大劫，极乐刹一日，”贤劫是我们现在所在的娑婆世界，不是一个月或者是一年，而是一个大劫。我们这个世界的一个大劫，是西方极乐世界的一日。 这个世界快要形成之前，整个世界是一片汪洋大海，在大海里面长出了千朵千瓣莲花，非常美妙，不可思议。光明天的天人们通过神通观察，发现一个世界快要形成了，这个世界会出现一千尊佛陀。于是那些天人将这个劫命名为贤劫。 “无数劫无死，愿恒住彼刹。”劫有小劫、中劫、大劫，贤劫的一个大劫是无数年，是极乐世界的一天。按西方极乐世界的时间算，阿弥陀佛安住于西方极乐世界无数劫，不入涅槃，所以阿弥陀佛是无量寿佛。 我们也要发愿恒时安住于西方极乐世界。我们现在依止上师、亲近上师却不是恒时的，没几天就回家了，连人影都见不到了。哪有这样亲近上师、依止上师的？ 在西方极乐世界，我们已经得地了，还发愿恒时不离阿弥陀佛，常住西方极乐世界。即使要亲近其他上师，利益其他一些众生，通过神变很快就能来到他们的身边。那个时候有幻化的能力，可以幻化几百个化身，让他们去做，自己在西方极乐世界，天天聆听阿弥陀佛讲经说法，什么也不耽误。 我们也应该多发这样的愿，恒时不离上师，随时亲近、依止上师；亲近的次数越多越好，亲近的时间越长越好。 现在很多人，根本不具备依止上师的条件。真正依止上师、善知识的条件是，无论上师对你好还是不好，你都能接受，都能忍受，丝毫不生起厌烦心。把上师所有的言行举止都能观为清净，才有依止上师、亲近上师的资格，不然容易造业！刚开始好像很虔诚、很恭敬，但是过一段时间就变了。所以要观察，自己是不是一个合格的弟子，是不是具备依止上师条件的人？ 弥勒至胜解，贤劫诸佛陀， 降临此刹时，以神变诣此， 供佛闻正法。尔后愿无碍， 返回极乐刹。 我们这个劫是贤劫，会出现一千尊佛。释迦牟尼佛是第四尊佛，弥勒佛是第五尊佛，胜解佛是贤劫千佛最后一尊佛。所有的贤劫千佛都在印度金刚座示现成佛，都会转法轮。这个时候我们通过神通、神变瞬间来到娑婆世界，供养佛陀，然后听闻他们宣讲正法。闻法结束，又通过神通，毫无障碍地回到了西方极乐世界。多好，多自由，多自在啊！ 到了西方极乐世界以后应有尽有，那时自己确实是万能的，通过神通、神变力，通过自己的愿力，诸法的自性力，一切自在、无碍，没有不能的。 多好的世界啊！为什么还不向往呢？怎么还没有反应呢？把西方极乐世界与娑婆世界比较一下，把你自己的小屋子和西方极乐世界的莲花台比较一下，把你在人间得到的这些待遇、享受和西方极乐世界的待遇、享受比较一下，然后你再选择。 缘起不可思议，确实有啊！谁能空性，谁就什么都能，因为诸法的本性是空性。你们观想所在的地方是现喜刹土，自己头顶上有尊金刚萨垛佛，金刚萨垛佛降下甘露沐浴自己的身体，消除了业障、病障、魔障，身口意得以清净；接着金刚萨垛佛融入自己，自己变成金刚萨垛佛；然后念咒语的同时发光，做二利；最后整个世界都变成现喜刹土了，所有的众生都变成五颜六色的金刚萨垛佛，无论是外器世界还是内情众生，都是清净圆满的。 有些人怀疑：“随意想佛在头顶上，头顶上就有佛了？随意想降甘露，就降甘露了？随意想病障、魔障、罪障都消除了，就消除了？随意想自己的身口意得以清净，就得以清净了？随意想金刚萨垛佛融入自身，自己就能变成金刚萨垛佛了？金刚萨垛佛发光，所有众生都变成金刚萨垛佛，能这样吗？”所有的一切都能！ 你为什么有疑惑呢？就是因为你没有明白缘起性空的道理。你明白并证得了缘起性空的道理后，就不会有疑惑了。一切很正常，完全是真实的，确实有这么好的事情。如果不相信，那就没办法了。 如果现在没有那么高的根基，没有那么好的悟性，无法能够理解，无法能够证得，就要消业积福，好好地学修。修行是有过程的，磨、磨、磨，炼、炼、炼，有一天磨炼到头了，那时候就会恍然大悟，茅塞顿开，当下解脱，立即圆满。多好啊！ 今天就讲到这里。祝愿大家吉祥圆满，扎西德勒！
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