浅谈大小乘佛教

鏡花水月

素还真 发表于 5-9-2013 11:03 AM
什么大乘佛教着重空性？

有些人以为大乘佛教包罗万有，小乘佛教所没有解说的或解决不了的难题，比如说业 ...

根據原始聖典，佛陀都不解釋類似業力載體，包括刹那生滅的一些細節，也是有道理的。或許佛陀本人預料到一方面是凡夫很難理解這些細節問題，另外一方面如果講了，甚至可能還引起邪見，如此不如不講。

還是那句話，學佛如果不建立正見，就算有超多的知識和教理，但對于解脫並無意義，如果再似是而非的將這些東西教導給別人，那就是害人。好心辦成壞事的例子實在太多了，當初那些僞造大乘經典的人，恐怕很多人也是自以為好心。

素还真

鏡花水月 发表于 5-9-2013 10:58 PM
不，我早已知道，針對涅槃界來說，空不異色，色不異空，空即是色，色即是空。此處的色，已經完全不是佛法 ...

你不尝试理解大乘佛法的本质，只是以自己主观想象的外道法去解说大乘经，然后就评说大乘佛经是后人创作，好心做坏事什么。你的心态已经违背了卡拉马经的精神且也不客观的探究问题。我们之间的讨论就到此为止，因为我的任何解说你都听不进去。

最后我要提醒你，依据大乘佛教的信仰，像你这样增上慢恶劣批评大乘佛法的人是证不果的，连初果也证不了。如果你证了初果就说明我所学的大乘佛法有问题，我会很慎重的考虑大乘佛法是不是伪学。

最后祝福你在修行的道路上更上一层楼。事实我倒希望你能证得初果来否定我上述的说法。只要你对大乘佛法心存恶意，你一定证不了果，也许在禅定之中还会遇到障碍。证明给我看我是错的，镜花水月师兄。

鏡花水月

素还真 发表于 5-9-2013 10:49 AM
你读到【心经】『色即是空，空即是色』这句子的时候，你主观的认为色是指物质，空是指空无，这样的想法只 ...

如果以為存在什麽本心，什麼萬法唯心造，以為這個心的力量是無窮的，甚至還真如起用，那就是正好走向解脫的反面。

佛陀反對存在一個恒常主宰的東西，提出緣起，苦無常無我，就是為了斷掉這方面的幻想，為厭離舍棄五蘊打基礎，可現在有人竟然完全背離佛陀所說的，玩弄什麽心的力量是無窮的，甚至可以造出極樂世界來，這就是嚴重的背離佛法，相信這些違背佛法的邪說，是自己的愚癡。

就有為法來說，顯然是有生滅的，有為法的相，也只是無常，苦和無我。如果弄出一個不生不滅的法性，這個就有點奇怪，它到底是什麽。又是根據什麽認為存在一個不生不滅的法性。這就是我最想明白的，大乘為什麽要這麽說。

鏡花水月

素还真 发表于 5-9-2013 11:28 PM
你不尝试理解大乘佛法的本质，只是以自己主观想象的外道法去解说大乘经，然后就评说大乘佛经是后人创作， ...

你又錯了，我一向很尊重大乘，我尊重龍樹甚至世親，認為他們是佛教的思想家，但是，我極度鄙視僞經以及那些愚癡迷信，喜歡圓融的大乘人。說大乘有偽法和邪說，也不是代表心存惡意。只是我到目前為止，我看不到合理的，符合原始佛法的見解。

我覺得佛陀反而更歡迎別人來質疑佛法，而不是讓人相信佛法。質疑不是懷疑，質疑是帶有探究性的，帶有尋真相，求實的心，是希望能夠了解更深的本質。我現在質疑的不是佛法，而是質疑自己，也就是我是不是真的完全理解了佛法，是否還有錯誤。它也不是懷疑自己，而是對自己的檢查，是保持開放的態度。

主觀上我對自己很有信心，對佛法很有信心，而客觀上，我仍然有錯誤的可能，所以我需要以開放的態度面對一切，不自圓其說，不強逼自己相信任何。

素还真

鏡花水月 发表于 6-9-2013 12:02 AM
你又錯了，我一向很尊重大乘，我尊重龍樹甚至世親，認為他們是佛教的思想家，但是，我極度鄙視僞經以及那 ...

质疑是不下定论，下定论就不是质疑。我个人就认为密教的双修法不是佛法，这几乎是定论，几乎99%没有质疑的成份存在。唯一1%是因为我是凡夫不能100%肯定。从你的见解我认为你对大乘佛法的看法也是定论，没有质疑的成份。

关于不生不灭，有句偈语如下：
『诸行无常，是生灭法。生灭灭已，寂灭为乐。』

不生不灭就是寂灭，涅槃。

鏡花水月

實際上，我隨時做好摧毀自己信仰的准備，而且我也經曆過這種自我信仰的摧毀，雖然比較痛，但是並非不可達之。只要事實證據足夠充分，無論是我自己，還是我所堅信的佛陀，都完全可以推翻之。

我警惕為了維護自我和信仰而自圓其說的心理傾向，那造成很多盲從的悲劇，我目睹過很多這樣的悲劇並拒絕成為這種悲劇。

佛法要嚴謹，不要根據自己的想法胡思亂想，更不要為了維護自己的信仰而去扭曲。佛法解脫就是建立在厭離五蘊，舍棄五蘊，熄滅識的基礎上，在這個基礎上談佛法，什麽都好說，背離這個基礎，那就不是什麽佛法。

不要以為自己是佛教徒，是追求佛法，而且覺得自己挺善良，那就真的是代表自己是佛法，是真正的佛教徒，日後就能成佛或親近未來的彌勒佛了。恐怕大部分時候，下世不過是墮惡道或還是凡夫而已。

素还真

鏡花水月 发表于 6-9-2013 12:02 AM
你又錯了，我一向很尊重大乘，我尊重龍樹甚至世親，認為他們是佛教的思想家，但是，我極度鄙視僞經以及那 ...

说真你读过几部大乘经？是完整的读完，再三深思那种程度的探究大乘佛法。

如果你认为本版的一些大乘人引用一些老师的说法就是大乘佛法的本质，这些说法有些是存有争议的，相信这些奇怪的观点倒不如不信！

比如N年前大部分大乘佛教徒就认为阿罗汉只证得有余涅槃，是不究竟的涅槃。阿罗汉入灭后还会变易生死。后来网际网路越来越多人使用，集众广思后大家最终都否定当初错误的见解。可是当时作出阿罗汉只证得不究竟有余涅槃的作者，当时为什么没深入探究经典就作出错误的见解，还在网络传播？

到今天还是有一大群人喜欢发明奇奇怪怪的大乘理论，没有深入探究经典，又或者片面的引用经典，又或者参杂了外道思想。假如你认为这些奇怪的理论就是大乘佛教的本质，那么劝你还是不去读这些奇怪的说法。

素还真

鏡花水月 发表于 6-9-2013 12:20 AM
實際上，我隨時做好摧毀自己信仰的准備，而且我也經曆過這種自我信仰的摧毀，雖然比較痛，但是並非不可達之 ...

你说自己治学很严谨，可是你对大乘佛教的研究却不见得严谨。我说你不具备卡拉经所提倡的治学精神，难道你不认同吗？我不觉得你有摧毁自己信仰的打算，从言谈中我看不到你的客观性。

鏡花水月

素还真 发表于 6-9-2013 12:22 AM
说真你读过几部大乘经？是完整的读完，再三深思那种程度的探究大乘佛法。

如果你认为本版的一些大乘人 ...

我读过的大乘经论确实相当多，具体数目不大清楚了，无论是出自汉地还是印度的都有读过。不过若你说必须整部三藏十二部都读完，当然没有。
认为阿罗汉的涅槃不究竟，相当多大乘弟子是有这么认为的，但是这个实在太低级，我也不相信这么低级的东西会成为大乘思想的一部分。

鏡花水月

素还真 发表于 6-9-2013 12:11 AM
质疑是不下定论，下定论就不是质疑。我个人就认为密教的双修法不是佛法，这几乎是定论，几乎99%没有质疑的 ...

关于不生不灭，有句偈语如下：
『诸行无常，是生灭法。生灭灭已，寂灭为乐。』


不生不灭就是寂灭，涅槃。

這我知道，佛陀確實是說有為法是生滅的，無為法是不生不滅的。問題是大乘也說一切法（包括有為法）都是不生不滅的，或者本無生滅。那麽這麽說的依據到底是什麽。

我根據我自己的認識，我也承認有為法確實存在不生不滅的一面，我甚至也可以承認諸法本無生滅，包括龍樹在大智度論裏面所說的“一切法皆有涅槃性”。這類話如果在南傳在小乘看來，絕對是大逆不道，胡扯八道。但是我自信如果我對這句話進行具體解釋，是並不違背經典的。而且是很可能成立的。

龍樹看起來確實是一個很聰明的人，他的中論具有一種很強的邏輯性，但是因為語言太簡單，難以搞清楚他到底在說什麽。而我現在很想搞清楚，他說的到底是什麽。

或許不能叫違背佛法，是佛教不同宗派的不同理解。中觀般若和“小乘”的區別是，中觀認為不需要熄滅生滅的有為法後才達到涅磐。而是認為見到生滅有為法的自性空寂，就叫涅磐？

但是我到目前為止，我看不到合理的，符合原始佛法的見解。它說的到底是什麽，我還是在了解。對這句話比較多的一個解釋，就是所謂的無自性，因為有為法是緣生的，所以無自性，無為法也是無自性，所以不二，盡管勉強成立，但是還是覺得有些問題。

芬姐第4

素还真 发表于 6-9-2013 12:11 AM
质疑是不下定论，下定论就不是质疑。我个人就认为密教的双修法不是佛法，这几乎是定论，几乎99%没有质疑的 ...

密宗门外汉说笑话，好笑，好笑
听好，你自己再好好反省，为何网友们批评双修附上双修的link时都会给屏蔽掉喇，门外汉

一个完全没有接触到双修的人，没有学过双修的人在班门弄斧
一个没有密宗底子的人屡次讲错佛法，你连你自己信仰的大乘的一些佛理有时都会推翻
干吗还要留下1%？

注：本人还是要补充一下，本人非鼓吹双修法，仅仅为双修而反驳，免得因对双修了解不深而成了受害者

素还真

鏡花水月 发表于 6-9-2013 12:50 AM
我读过的大乘经论确实相当多，具体数目不大清楚了，无论是出自汉地还是印度的都有读过。不过若你说必须整 ...

如果诚如你所说读过很多部大乘经典，那么就应当知道【心经】是【大涅槃经】的浓缩精华。心经的字义和概念都必须依据大乘经典的定义才能解开。

另外关于【唯识】的部分，不知道何人发明【唯识学】，应该是参考了世亲菩萨的【唯识三十论颂】，依文取义。

【唯识】被现代发明家以字取义解成 万法唯识的唯识。这个识创造了山河大地，造就了轮回业报似的。可是世亲菩萨的【唯识三十论颂】都是讲禅定的境界，讲诸烦恼生起和转变。

现代人发明【唯识学】，用唯识学来解释宇宙创造。我见过最精彩的说法出自某个名作家（当然是佛学专家），用唯识学，阿赖耶识来解释万事万物之类，包罗万有。然后学唯识学的目的就是知道包罗万有的世界都是由识所变，破解了这个假象就可以达到无我境界。这种发明家的理论深深影响大多数人，信一成都嫌多！

这种现代人创造的大乘佛法，不看好过看！你也许读太多这种书，对大乘佛法质疑并不奇怪。

芬姐第4

鏡花水月 发表于 6-9-2013 12:02 AM
你又錯了，我一向很尊重大乘，我尊重龍樹甚至世親，認為他們是佛教的思想家，但是，我極度鄙視僞經以及那 ...

你真好笑，又说尊重龙树又说鄙视伪经，干吗做人这么矛盾咧咧咧？

龙树菩萨龙宫取经是事实，非你这种小乘思想的人能明白的

听好！！佛法，可从禅定中获得，可从心意藏取得。
不要从你的小乘思想角度来衡量大乘。佛法，非你们这种只有结集时的经典才是真实这么狭窄的思想
只有读死书的人，只有没有证悟的人，才会认为佛法就结集时的经典那么多而已

芬姐第4

鏡花水月 发表于 5-9-2013 11:45 PM
如果以為存在什麽本心，什麼萬法唯心造，以為這個心的力量是無窮的，甚至還真如起用，那就是正好走向解脫 ...

佛陀反對存在一個恒常主宰的東西，提出緣起，苦無常無我，就是為了斷掉這方面的幻想，為厭離舍棄五蘊打基礎，可現在有人竟然完全背離佛陀所說的，玩弄什麽心的力量是無窮的，甚至可以造出極樂世界來，這就是嚴重的背離佛法，相信這些違背佛法的邪說，是自己的愚癡。

一个从小乘角度衡量大乘的无知者

鏡花水月 发表于 5-9-2013 11:28 PM
好心辦成壞事的例子實在太多了，當初那些僞造大乘經典的人，恐怕很多人也是自以為好心。

你就是自以为好心！

夜-Night

无知者:无知者

芬姐第4

夜-Night 发表于 6-9-2013 02:31 AM
无知者:无知者

我的师父是往生西方极乐世界的真实例子

以小乘角度衡量大乘是无知

不住相

依法不依人，依义不依语，依了意不依不了意。。。。

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鏡花水月 发表于 5-9-2013 11:45 PM
如果以為存在什麽本心，什麼萬法唯心造，以為這個心的力量是無窮的，甚至還真如起用，那就是正好走向解脫 ...

心经的「色既是空，空既是色」所指的是心。心既是色，色既是五蕴之一，是因缘法，是不稳定性、非永恒的。
色有粗细之分，细之部分为肉眼无法看见。比如说所看见的梦境或禅相，也是属于色法。

本人是修习南传佛教的，请多多指教。

我又又来啦

我说呢
为何弥勒佛特地在亿年后地球接近毁灭时降世？

因为那时候像论坛上面那些争论的人都灭亡了
不然他老人家要花一世人解释
都没时间说"佛法"了

佛法, 本来和文字没什么大关系
连字相都灭不了如何谈寂灭????????

我又又来啦

不生不灭就是寂灭???
你是要灭不生还是灭不灭???????

这句话你念一百遍就会觉的有问题...........