佛法？佛教？

gakki88

南传是小乘

鉴证完毕！

moon_boy

limcopy 发表于 31-8-2013 10:52 PM
传播的地区不同，当然，教学内容也不一样。北传的佛学是倾向大乘教学，就是度人（大众）。南传的佛学是倾 ...

賢友你對南傳觀念的理解不大正確了

南傳是度己也度他人了脫生死爲主。

不會把所有的有爲法當作常，樂，我，淨的

如果南傳只是度己罷了，那麽你現在不會看到任何一個南傳僧人。

南傳的主要德行三要，佈施，持戒，禪修。就是度己度人。

讓在家眾有機會培養了脫生死的助緣。是兩者的。不是單獨度己的。

limcopy

moon_boy 发表于 1-9-2013 11:51 AM
賢友你對南傳觀念的理解不大正確了

南傳是度己也度他人了脫生死爲主。

谢谢。指点指点。

对于南北，和大小这几个字，小弟写的时候也是三思，所以就粗略介绍给楼主。结果引起有些人就是对号入座。

大？小？真的那么重要吗？大，小只是个虚名而已。学佛无论是哪一个派系，就是来修正自己过去中不良习气，如果老毛病还是一样就是枉费佛陀的教导。

谷成

鏡花水月 发表于 31-8-2013 08:39 PM
所谓的终极主宰，还是建立于五蕴的执取，错误以为五蕴之中或者之外有主宰性的东西，进而依附于它，可惜根本不存在这个，当一个众生处在轮回状态下，它只是生灭相续的五蕴，除此以外没有别的，没有什么灵魂，本心，如来藏之类的东西。如果你认为存在别的东西，那么必定是把五蕴的某种现象错认成了主宰恒常的。进而导致无法解脱，恒受烦恼痛苦，忧悲苦恼不断。

佛陀制定戒、定和慧作为平静之“道”——觉悟之道。但事实上，这些都不是佛教的本质，他们仅仅是“道”。佛教的本质是平静，而平静生起于真实地了知一切事物的本然。如果我们再进一步地审查，会看清平静既不是“乐”也不是“苦”；这两者都不是真实。－－阿姜查，《内心里的中道》

人类的心，佛陀教导我们去了知和审查的心，是个我们仅能藉由它的活动了知的某种东西。真正的“本心”不能被测量，不能藉由任何东西来认知它。在它的自然状态下，它是不动摇、不晃动的。当快乐升起时，所会发生的是这颗心开始迷失在法尘中，有了动荡。当心如此动荡时，对这些事物的执着和依恋便出现了。－－阿姜查，《内心里的中道》

佛陀已经将修行的道路完全铺设好，但我们却还没有修行，或若是有，也只不过是口头上的修行罢了；我们的心和语仍然还没和谐，我们只是耽迷于空谈而已。然而，佛教的根本并不是能被谈论或臆测的，佛教真正的根本是完全地了知真实的真相。如果一个人了知了这个真相，就不须要教导了；假如不了知，即使听到了教导，也是没有真正地听进去，这就是为什么佛陀说：“觉悟者只是指出方法！”他不能替你修行，因为这真相是你不能放进语言文字或送出去的东西。－－阿姜查，《内心里的中道》

仅供参考，南无阿弥陀佛！

鏡花水月

谷成 发表于 1-9-2013 04:11 PM
佛陀制定戒、定和慧作为平静之“道”——觉悟之道。但事实上，这些都不是佛教的本质，他们仅仅是“道”。 ...

有人说阿姜查是南传公认的成就者，并借阿姜查的一些言论为大乘尤其是禅宗的一些理论来辩解，但上面这句话是错误的。只能说阿姜查在泰国森林派当中是一位比较公认的成就者，但绝对不能说是南传公认。

南传是一个很大的范围，包括泰国，缅甸，斯里兰卡等国的佛教。

在这里，泰国的佛教比较特殊一些，他的很多思想特征非常接近大乘，一些有名的禅师的奇怪说法（如你之前发关于十方诸佛及阿罗汉来祝贺阿姜李成道）也是缅甸体系所否定的。所以如果深入了解南传，就会发现泰国森林派佛教和缅甸佛教存在很多观点的冲突。比如泰国就能接受承认中阴的思想，但是缅甸佛教绝对不会承认。因为泰国佛教本身不太重视经论，但是缅甸佛教非常重视经论，尤其是阿毗达摩，一些缅甸尊者甚至可以全文背诵三藏经典和疏钞。对于法义的精通，导致会拒绝否定一些似是而非的理论，包括一些大乘特色很重的理论。

泰国有几个知名禅师的奇怪言论，是绝对不可能得到严谨的缅甸尊者的同意的，诸如阿姜曼，阿姜摩诃布瓦，包括否定三世缘起，否定觉音的佛使尊者。

谷成

鏡花水月 发表于 1-9-2013 06:02 PM
有人说阿姜查是南传公认的成就者，并借阿姜查的一些言论为大乘尤其是禅宗的一些理论来辩解，但上面这句话 ...

所以嘛，师兄你的看法，只是代表你自己的知见，并不能真正的代表南传佛教的观点。

我们学佛人必须要清楚自己的定位，如果硬要将自己的知见提升到代表宗派的地位，至少要确保自己经已见法了、证悟了。不然还是依据佛教大德的教导，自己精进修行吧，老是争论那些连自己都不能确定的证境，只是让你错上加错，妄上加妄，徒增口业罢了，对实际修行并没有好处。

所以无论同修依据那个传承教义，大家各自修行吧，没必要纠缠。

愿师兄共勉之，南无阿弥陀佛！

鏡花水月

谷成 发表于 1-9-2013 06:16 PM
所以嘛，师兄你的看法，只是代表你自己的看法，并不能真正的代表南传佛教的观点。

我们学佛人必须要 ...

我本来就没说我是代表南传，南传本身也不会也特别认为某某是阿罗汉或某某是真正的代表。要说到能代表南传佛法的，恐怕只有释迦牟尼佛了，当然他老人家早已不再了。

佛陀临终前曾经叮嘱佛弟子，要以法为洲，以自为洲。而并没有说要去皈依某某阿罗汉或菩萨大德为师，我想佛陀这么说，显然是有理由的。

像你这一类的或外道都非常强调所谓的师父或大德，往往对他们所言都全盘接受。其实真正在佛法里面，更加强调的是法，强调的是自证。对于善知识应该亲近，但是不应当以其为权威，为标准，原始佛法没有什么祖师信仰。阿罗汉和其他声闻弟子，都共同是佛陀的弟子。

moon_boy

風水跟佛法其實沒有太大差別

以下這個風水學者，倒是讓我醒悟了佛法的概要

很多人會用“各師各法”來迴避這樣的問題。我自己開始也不知道我講的是不是對的，我自己學了很多年用了很多年，試驗了很多次也失敗了很多次，才能確定這些方法是不是對的。風水不能憑空杜撰出來的，風水的理論都可以對證回風水典籍的。但不能全憑古典，古籍也有很多假的理論，最重要還是靠試驗，有沒有效，試過才知道。不管黑貓白貓，有效的方法就是好的方法，不要去理派別，反而是要對風水的應驗性做很嚴厲的觀察和批判，反而應該把流派放一邊，才能讓風水走向正道。要把風水放在一個理性的框架裡面，可以讓人觀察和試驗及證明的框架裡，風水才會走得正，不然的話，什么派別什么祖師都是“迷信”。所以，真理之前是沒有大師之分的。把風水放在可以觀察、可以證明、可以試驗和檢驗的理性框架裡面去發展，這門學問才會走得穩。大眾不要急急忙忙去相信風水，先要對風水有基本認識和懂得檢驗風水師的資格，風水才真正能夠普遍。

現在其實很需要導正人們對風水的正確觀念。風水現在不應該前進，應該讓風水回到它最真本的原貌去，重新再出發。風水應該回到宋朝懷疑易經的時代，我們也應該回到懷疑風水的年代，對風水作嚴厲甚至無情的批判和檢驗，甚至把它推倒，再重新來過。我相信這才能使人們認識什么是真正的風水。
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佛法還不是如此？

谷成

moon_boy 发表于 1-9-2013 06:36 PM
風水跟佛法其實沒有太大差別

以下這個風水學者，倒是讓我醒悟了佛法的概要

盲目依从那是迷信，但是盲目置疑也是学佛的一种障碍，因为佛法既不属于感性也不一定都是理性的，即使是理性的置疑和批评，也可能会错过佛法的真义，这是因为理性批评纯以哲学和逻辑作为前提，以二分法作为假设基础（presumption）。但是佛法恐怕也不是哲学知识，或是某种必须符合逻辑基础的一门学问，或是应该说，佛法什么也是，什么都不是。

佛法就是佛法，除了自证，就没有别的方法了。任何修行方法只是工具而已，真正的体悟还是必需靠自证。我们未能达到自证之前，应该小心自己的口业和言论，没有自证为基础，说什么都是假的，不是自欺就是欺人。末学但愿大家都多点时间去研究经论，放下身心和成见去聆听大德的教诲，无论是那个传承的经论或大德开示，大家应该多点恭敬心和谦诚去学习，应该避免任意指责或攻击，或是发表未成熟的结论（prematured conclusion），更勿将自己的假设和理论当成既成事实来看待。

因为学术界有这么一个道理，Assumed fact is not fact，我们若是细心检讨，大部分人称谓的“Fact”，其实只是“assumed fact”而已，若是如实观察的话，就不应该将假设当成事实来进行处理。

仅此聊表微言薄义，愿与诸位学佛同修共勉之，大家各自努力精进吧，努力学习和自证，没有必要互相攻击，也没有必要纠缠和妄造口业。

南无本师释迦牟尼佛，南无阿弥陀佛！

Lioncel

谷成 发表于 1-9-2013 07:29 PM
盲目依从那是迷信，但是盲目置疑也是学佛的一种障碍，因为佛法既不属于感性也不一定都是理性的，即使是 ...

谷成 发表于 1-9-2013 07:29 PM
**仅此聊表微言薄义，愿与诸位学佛同修共勉之，大家各自努力精进吧，努力学习和自证，没有必要互相攻击，也没有必要纠缠和妄造口业。**

一个基本条件就是“不可违背佛陀的教义”。
虽然你时常只是复制或引用别人帖子或理论，不过，如果因此误导别人，这恶业你还是要背的。

谷成

Lioncel 发表于 1-9-2013 11:04 PM
谷成 发表于 1-9-2013 07:29 PM
**仅此聊表微言薄义，愿与诸位学佛同修共勉之，大家各自努力精进吧， ...

《楞严经》云：假令经百劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。

谢谢同修的善意提醒，在下每日会三省吾身，铭记在心。

南无阿弥陀佛！

Lioncel

鏡花水月 发表于 31-8-2013 08:39 PM
佛教是“无创造主神论 = 无神论”。

因为佛教认为强立主宰这类神我之见，是解脱路上最大的障碍，它导致对 ...

**当一个众生处在轮回状态下，它只是生灭相续的五蕴，除此以外没有别的，没有什么灵魂，本心，如来藏之类的东西。**
请问佛陀可有否定“灵魂”论？

AppleKingChai

宗教的变质，要由共产革命开始。。。
革命的开始，是因为有些人，认为（古思想）只会让人保守。为了改变就，“要去古，注新”但是！问题来了，你说你是华人？你有什么证明，你是华人？古代思想？传统？如果，这些都去除了，是还是华人吗？。。。这问题，影响了革命的精神。。。为了解决这问题，就发明“身份证”里面就填写那些东西，其实在浅意识，已经植入了，“您该为（那些资料去奋斗）”。。。用资料表面带过那些，什么种族传统，文化的东西。。。传统，文化真的是有深深的含义但是，现代不过是资料，表演而已。。。

支那八公

好熱鬧的貼... 其实我也想多了解下南傳佛教的修学, 如何修行成佛?

hongyonglong

佛法= 佛陀所教导涅盘的方法
佛教= 是信仰佛陀教义的称号，教是一种信仰，所以佛教即是对佛法的信仰。

真正的佛法没有拜拜的事情，这拜佛拜什么所谓的普萨是后人的杰作，世间很多信仰礼仪都是人为的结果。
佛法乃是纠正思维的训练，体会苦的含义，明白苦的来源及其苦带来的后果，用毅力及决心去了断苦的行为，这都必须利用到断苦的方法，这方法就是佛陀教导的“八正道”。

所以佛法并不是你在外面看到的多样化杰作，其实佛法就如我解释的那么简单而已。

themummy

hongyonglong 发表于 12-9-2013 03:54 PM
佛法= 佛陀所教导涅盘的方法
佛教= 是信仰佛陀教义的称号，教是一种信仰，所以佛教即是对佛法的信仰。

怎样为， 了断苦的行为呢？

hongyonglong

themummy 发表于 12-9-2013 03:58 PM
怎样为， 了断苦的行为呢？

还没有成就入流的众生包括你我还是一群无明者。
欲断苦必须先纠正自己的邪思（错误思维），追根究底去理解现象的真相（既是法的真相），提升思维中的正见。
正见是八正道的第一道理，缺乏正见和正思维导致无明，因此轮回不断，永远脱离不了苦的束缚。

hongyonglong

themummy 发表于 30-8-2013 08:53 PM
但是里面会有拜拜论吗？

我可很想知道， 烧香拜佛是哪里来的。

你所说的这些拜拜事件和华人所鼓励的超度法会都不属于佛法的部分，佛陀没有教导这些。
但是我们也不可以完全反对别人那么做，因为每个人都有其本身的信仰自由。
和谐社会必须共励，但我们有责任对佛教徒说出正确的佛法道理。

芬姐第4

不知自己的南传教派佛法有限，南传派本身没有超度法门就说超度不属于佛教
还自赞只有自己是正统佛教，真有趣

jecksent

那你要看慈濟在做甚麼了....
印尼因為慈濟的存在而改變了甚麼...
你上網找一下慈濟..紅溪河

馬來西亞華人因為文化背景的關係很難真正了解佛教..
那不是佛教的問題,而是這裡華人的文化背景的問題。

所以這裡的慈濟做得并不很廣...

包括佳禮這裡的佛教論壇...
己經被污染了....