同一個識在輪迴嗎？

cyril9983

Namo tassa bhagavato arahato sammaasambuddhassa
礼敬世尊、阿罗汉、正等正觉者


弗區沙提的奇遇

　　有一次，佛陀到摩揭陀國首都王舍城遊化，向一位名叫「拔伽瓦」的陶器製作師傅要求借住一晚。

　　陶匠拔伽瓦說：
　　「世尊！我無所謂，但陶屋裡已經有一位出家人先來借住了，如果他沒意見，那就隨您住了。」
　　那位先在陶器製作屋借住的出家人，正是仰慕佛陀而自行出家，穿著比丘服的尊者弗區沙提。

　　佛陀進屋後，對已經在屋子裡的尊者弗區沙提說：
　　「比丘！我想在這裡借住一晚，你同意嗎？」
　　「道友！我無所謂。這屋子很寬敞，你就隨意選個地方睡吧！」

　　於是，佛陀那晚就在陶器製作屋內，與尊者弗區沙提一同住下。
　　當晚，尊者弗區沙提跟著佛陀禪坐到很晚。他這樣好的耐力，引起了佛陀的關注，就問他說：
　　「比丘！你的老師是誰？你是跟誰出家修學的？」
　　「道友！釋迦族的沙門瞿曇是我的老師，我就是跟他出家修學的。」
　　「比丘！你見過他嗎？」
　　「沒有！」
　　「如果遇見他，你認得嗎？」
　　「不認得，但世尊是值得供養者、圓滿的覺悟者、真理與正行的實踐者、完善幸福的終結生死者、徹底了知世間者、受調教人的無上領導者、天界人間的老師、覺他的自覺者、世間最尊貴者，因為我很仰慕他才出家，所以，世尊是我的老師。」

　　佛陀心想：
　　「這位善男子因仰慕我而出家，我應當教導他。」

　　於是，佛陀對尊者弗區沙提說：
　　「比丘！讓我為你解說六界，這對你的清淨的修行很有幫助，請你仔細聽，好好思惟。」
　　「好的，道友！」

　　佛陀詳細說明了身體中的地、水、火、風、空。接著，講解什麼是不放逸慧、最上正慧、最上真諦、最上捨離、最上止息：

　　「比丘！對地、水、火、風、空，應當以正慧如其事實地看：這一切都不是我的，也不成我慢，亦不是真我。能夠這樣，心就不會有所執著而能離欲，這就稱為不放逸慧。

　　除了地、水、火、風、空之外，還有識。識可以認知什麼呢？識可以認知苦、樂、不苦不樂。這是經由感官認識境界後所生起的觸，感受到或苦、或樂、或不苦不樂而生起苦受、樂受、不苦不樂受。當感受苦、樂、不苦不樂的觸止息了，所生起的苦受、樂受、不苦不樂受，也就跟著消失了。這就好比兩塊木片相互摩擦會生熱，但如果將這兩塊木片分開，其熱度就會消散而變冷了一樣。

　　比丘如果對苦受、樂受、不苦不樂受等三類感受不起染著，那麼，就只剩下極清淨的捨了。比丘以此清淨的捨，進入無量空處、無量識處、無所有處、非想非非想處，就像金飾匠，將金塊鍛成又柔軟又有光澤的薄片，然後就可以拿來加工，製成各種美麗的金飾一樣。

　　如果比丘能進一步體認，所進入的無量空處、無量識處、無所有處、非想非非想處，都還是有為、無常、苦的而不執著，因不執著而得解脫，這就好比油燈，因有油、有燈芯而燈火得以維持，如果不繼續添油，燈芯也不加整理，那麼油燒完了，燈火就熄滅了一樣。

　　這樣，解脫的比丘因斷盡了所有的苦迫，就具足了最上的正慧；因穩固地安住於真諦不移動，就具足了最上的真諦；因從根本處捨離了過去所有的擁有，就具足了最上的捨離；因從根本處止息了所有的貪瞋癡，就具足了最上的止息。

　　比丘！『我』之執見只是妄想；『我是這個』、『我應當是這樣』、『我應當不是這樣』、『我應當是有色的』、『我應當是無色的』、『我應當是有想的』、『我應當是無想的』、『我應當是非想非非想的』，這些執見全都是妄想。能克服所有妄想的人，就是不生、不老、不死、不動搖、不恐怖的寂靜聖者。」

　　聽了佛陀這番教導，尊者弗區沙提即刻遠塵離垢，得證法眼清淨的初果。他心想：眼前這位一定是我仰慕已久的老師，一定是世尊了。於是，趕緊從座位上起來，向佛陀頂禮，並對剛才直呼佛陀為道友的冒犯，表示了真誠的懺悔，並期望能在佛陀處受具足戒。

　　由於尊者弗區沙提還沒準備妥受具足戒應有的衣與[金+本]，所以佛陀要他再去準備。結果，衣與[金+本]還沒備妥，卻被狂奔的母牛觝死了。
　　佛陀記說他死時，已斷了五下分結。

cyril9983

Namo tassa bhagavato arahato sammaasambuddhassa
礼敬世尊、阿罗汉、正等正觉者


佛陀對羅睺羅的教導


　　有一次，尊者羅睺羅跟在佛陀後面，從祇樹給孤獨園到憍薩羅國首都舍衛城乞食。
　　行進途中，佛陀回過頭來教誡尊者羅睺羅說：

　　「羅睺羅！任何物質類的『色』，不論是過去、未來、現在；身內或身外；粗大或細微；卑俗或貴重；在遠方或在近處，都應當以正慧，如其事實地視這一切『色』為：『這不是我的』，『這不成我慢』，『這不是真我』。」

　　「世尊！只有『色』是這樣的嗎？善逝！只有『色』是這樣的嗎？」
　　「羅睺羅！色、受、想、行、識都是這樣的。」


　　這時，尊者羅睺羅心想：
　　「世尊為何要在路上教誡我這些？有誰會在聽了佛陀的教誡後，還不顧修學而繼續去乞食的？」
　　於是，尊者羅睺羅立刻折回住處，到一棵樹下盤腿端坐，提起專注力，思惟佛陀剛才所教導的內容。

　　佛陀乞食回來，食畢，在園內經行，然後走到尊者羅睺羅所在處，繼續教導他說：

　　「羅睺羅！身體的髮、毛、爪、齒、皮、肉、筋、骨、髓、腎、心、肝、脾、肺、腸、胃、膜、糞等固態物，是內地界，內地界與外地界，即是地界。


　　體內的膽汁、痰、膿、血、汗、脂肪、淚、唾、尿等液態物，是內水界，內水界與外水界，即是水界。

　　體內的溫熱火性，以及依於此溫熱火性存在之物，如食物的消化代謝、生理的老化等，是內火界，內火界與外火界，即是火界。

　　體內的氣流風性，以及依於此氣流風性存在之物，如呼吸、腸腹之氣等，是內風界，內風界與外風界，即是風界。

　　體內的耳孔、鼻孔、口腔等空間，是內空界，內空界與外空界，即是空界。

　　羅睺羅！你應當分別對這一切地界、水界、火界、風界、空界以正慧如其事實地視之為：『這不是我的』，『這不成我慢』，『這不是真我』。這樣，就能對這些不抱持幻想，冷靜理智地對待。

　　羅睺羅！你應當像大地接納人們拋棄任何乾淨或不乾淨的東西、水接納人們洗滌任何乾淨或不乾淨的東西、火接納人們燃燒任何乾淨或不乾淨的東西、風吹任何乾淨或不乾淨之物，而不會有厭惡、羞恥、噁心般地禪修；也要像空間到處都不會被限制般地禪修，這樣，面對境界所生起合意或不合意的觸識，就不會在心中起執著了。

　　羅睺羅！你應當以慈心觀來禪修。當這樣修時，瞋恨之心就能捨離。
　　羅睺羅！你應當以悲心觀來禪修。當這樣修時，害人之心就能捨離。
　　羅睺羅！你應當以喜心觀來禪修。當這樣修時，不平之心就能捨離。
　　羅睺羅！你應當以捨心觀來禪修。當這樣修時，厭惡之心就能捨離。
　　羅睺羅！你應當以不淨觀來禪修。當這樣修時，貪欲之心就能捨離。
　　羅睺羅！你應當以無常想來禪修。當這樣修時，我慢之見就能捨離。
　　羅睺羅！你應當以出入息念來禪修。當這樣修習、多修習時，能得大果、大福利。怎樣修出入息念而得大果、大福利呢？

　　羅睺羅！比丘到幽靜的林樹下，盤腿端坐，提起專注的正念於吸氣與呼氣上，清楚呼吸的長與短，體驗呼吸時全身的律動與生理上的輕安，體驗喜、樂、喜樂對心情的影響、喜樂消退後心情的輕安，體驗心境、喜心、定心、解脫心，以無常隨觀、離欲貪隨觀、止息隨觀、捨離隨觀來呼吸，羅睺羅！這就是如何修出入息念而得大果、大福利了。

　　當以這種方法修習、多修習出入息念，即使到臨終前的最後一個呼吸，也能清楚的覺知。」
　　於是，尊者羅睺羅就依著佛陀的教導修學，漸次地成就了離欲、惡，初禪、第二禪、第三禪、第四禪，宿命神通、天眼神通，然後從如實知苦、集、滅、道中，得漏盡解脫，成為阿羅漢。

　　後來，佛陀在比丘們面前讚歎他說：
　　「我聲聞弟子中，持禁戒第一的，算是羅睺羅比丘了。」

三法印

回复 56# fuqi2009

只有证得四果阿罗汉才不再轮回.

证的人还有吃素的邪见, 梵我的邪见???
老实讲不证言证是犯妄言..

fuqi2009

回复  fuqi2009


水满的桶不响，知道不一定得道。

无论遇到什么境界，要认清境界，不要被境界所转， ...
谷成 发表于 13-7-2012 09:09 AM

老师说得很正确，感谢，南无阿弥陀佛～

你的观念是非常正确的～

那个【豪语】是佛陀说的～

知道正法眼藏的都知道修行所会遇到的【境界】，也知道不要被这些境界转～

楞严经里面二十几位菩萨报告的体验是什么？为什么文殊菩萨可以讲评？

因为时间宝贵，应把握时间精进修行才是。

fuqi2009

回复  fuqi2009

只有证得四果阿罗汉才不再轮回.

证的人还有吃素的邪见, 梵我的邪见???
老实讲不证言 ...
三法印 发表于 13-7-2012 10:23 AM

    一个修人修行【佛法】，如果看不见众生受苦，

还可以【无动于衷】的把他们的尸体放进口里的话，

这样的等级老实说我修不到咯，至少我还可以选择放生那些动物众生们，

我不吃肉不会死的，但是只要我吃肉，他们就会死......

当我们能够看见那些动物众生所散发出来的怨恨的能量时，

我们不会把那些尸体吃进去我们的身体的，



佛是什么？慈悲是什么？

谷成

老师说得很正确，感谢，南无阿弥陀佛～

你的观念是非常正确的～

那个【豪语 ...
fuqi2009 发表于 13-7-2012 10:53 AM

我初禅都没有，更没有正眼法藏，请别叫我老师，叫同学或同修吧。南无阿弥陀佛！

三法印

回复 65# fuqi2009

那就是说你根本没到达解脱轮回, 还有众生相, 还有"我慈悲你",人我分别, 你被慈悲的幻觉锁死, 没有达到'舍'的智慧.
也不明白因缘法. 幻想自己是观世菩萨这样的"我相", 自我感觉得道.

若你是得道"高人", 赶快用你真名向世界说你的成就, 不要在网络世界用个假名向人说你证道...

fuqi2009

回复 67# 三法印

  那就是说你根本没到达解脱轮回, 还有众生相, 还有"我慈悲你",人我分别, 你被慈悲的幻觉锁死, 没有达到'舍'的智慧.
也不明白因缘法.
幻想自己是观世菩萨这样的"我相", 自我感觉得道.

若你是得道"高人", 赶快用你真名向世界说你的成就,
不要在网络世界用个假名向人说你证道...

修行是非常科学的，如果大家有看过【水知道答案】的视频的话，

就会悟到很多，我们的身口意都会产生意念能量，这些能量会互相吸引或被吸引，

动物有没有这些意念能量？有啊！当他们开心时就会发出开心的能量，

被虐待宰杀时就会非常恐惧怕死的能量，（有这么难理解吗？）

这些能量在哪里？就在尸体，肉里面，在大气上面，在灾难现场，

如果吃了这些负面能量的食物？会不会对身体对修行有没有影响？自己去思考吧～

所有有形的无形的都有能量存在，如果不能够理解这些，修行进步有限，

最厉害进步的就只有那张嘴～

【众生】皆有佛性，皆可成佛，是谁说的？

强行杀害把动物众生们的佛性放出来，剥夺动物众生生存的权利，不是佛陀的教理！



应无所住而生其心，我都还没有说到什么你就想象力丰富的帮我回答 wor ?

当我走在与佛陀同一条路时，我会不会看见跟他看见一样的景色？

一样的体验？吃到一样的美食？

修行是修身口意，不是只是修【口】的，什么【心】都还搞不清楚的话，

修什么心？搞笑吗？

三法印

负面能量??
你如何知道有"能量", 自己看到的?? 读书的, 还听说的??
人云亦云, 迷信而已.

【众生】皆有佛性，皆可成佛，是谁说的？不是佛陀说, 是后期人造经说的.

应无所住而生其心?? 你不是有所住"吃素", "慈悲"而生其心的吗??


当我走在与佛陀同一条路时，我会不会看见跟他看见一样的景色？
一样的体验？吃到一样的美食？
----------------
佛陀出家的, 你有出家吗?? 佛陀是有吃肉的, 你吃肉吗?? 佛陀的真正教法你有跟随吗?? 你都跟随那些非佛法, 外道邪说, 和新一代的外道邪见--负面能量, 如何说你走在与佛陀同一条路??

fuqi2009

我初禅都没有，更没有正眼法藏，请别叫我老师，叫同学或同修吧。南无阿弥陀佛！
谷成 发表于 13-7-2012 11:35 AM

    老师啊～

学禅要找真正大开悟的老师，当然，也得看你为什么修行咯，

是只求平静，智慧，解脱还是开悟成佛咯？

如果只是求平静的话，只要静静的盘腿坐着就好，

如果是求智慧，解脱开悟就一定要找那个大开悟的老师咯，

因为他知道【路】，遇到什么【情况】他会处理，

现在教禅老师的大多数是教导学生在遇到状况时都是不要去管他的？是不是？
（现在更糟糕的是，看见内在的光，就说是着魔处理？）

然后呢？然后怎样？每一次遇到，每一次都不管？然后呢？这样会进步吗？

这个情况过去了，那下一个情况来时怎样处理？

怎样知道修行到什么程度？一律不去管他吗？

楞严经里面～为什么文殊菩萨都可以为这么多的菩萨讲评？

表示什么？表示说，文殊菩萨知道应该怎样处理，和知道众菩萨是修行程度到了哪里，不是这样吗？



如果你知道怎样分辨一个大开悟老师的方法的话，

你应该去找这个人传授如何禅定的方法，

菩提达摩大师说～不因师悟者，万中稀有？

找一个真正知道【路】的人，你会少走很多冤枉路喔，

时间剩下不多咯。

参考就好～

fuqi2009

负面能量??
你如何知道有"能量", 自己看到的?? 读书的, 还听说的??
人云亦云, 迷信而已.

【众生】皆有 ...
三法印 发表于 13-7-2012 01:00 PM

哈哈！

高人～高人～

将来成就一定很高～

加油！！

fuqi2009

负面能量??
你如何知道有"能量", 自己看到的?? 读书的, 还听说的??
人云亦云, 迷信而已.

【众生】皆有 ...
三法印 发表于 13-7-2012 01:00 PM

    佛陀的继承人好像是在家人 wor ?

三法印

回复 72# fuqi2009


佛陀的继承人好像是在家人, 那个呀??

佛陀是出家的..
佛陀没有继承人...

而继承人好像是在家人?? 不是你吧??

谷成

老师啊～

学禅要找真正大开悟的老师，当然，也得看你为什么修行咯，

是只求平 ...
fuqi2009 发表于 13-7-2012 01:09 PM

的确末学是下下等的根性，只能学习笨的方法，这里末学要谢谢师兄的指点。

既然同修有大因缘、大境界，不妨推荐去详读一遍《楞棱经》的五十阴魔篇，看看自己闯了几关、破了几道障碍，也好印证一下同修的悟境，对你会大有帮助的。南无阿弥陀佛！


楞严经五十种阴魔简略
http://causeofbuddha.blogspot.sg/2010/01/blog-post_13.html

楞严经五十阴魔浅释
http://bookgb.bfnn.org/books2/1223.htm

三法印

回复 70# fuqi2009

你的大开悟的老师真的有问题, 你现在这种状况问题都没替你解决....

(现在更糟糕的是，看见内在的光，就说是着魔处理？)
你看见内在的光就以为你开悟了??

fuqi2009

回复  fuqi2009

你的大开悟的老师真的有问题, 你现在这种状况问题都没替你解决....

(现在更糟糕的 ...
三法印 发表于 13-7-2012 01:40 PM

    请看清楚回覆再评论吧～

心心心～

fuqi2009

的确末学是下下等的根性，只能学习笨的方法，这里末学要谢谢师兄的指点。

既然同修有大因缘、大境 ...
谷成 发表于 13-7-2012 01:27 PM

    哈哈！

谢谢老师～

谷成

回复  fuqi2009
(现在更糟糕的是，看见内在的光，就说是着魔处理？)
你看见内在的光就以为你开悟了??三法印 发表于 13-7-2012 01:40 PM

一般人初得清净，多能见到内光，但是清净不等于悟境。往后的考验才刚开始，各位同修不要得意得太早。

这时更要战战兢兢，如履薄冰，严护身口意业。南无阿弥陀佛！

littlepenguin

虽然我不是佛教徒，但恕我多话几句。

你们这里不是一路来很排斥一贯道的吗？为何fuqi2009这一贯道教徒的话你们却如此接受？

还是你们都不知道fuqi2009其实是一贯道教徒？

这里不是禁止一贯道的帖的吗？为何fuqi2009可以帖这么多一贯道意识的帖？

之前的素食帖，fuqi2009硬拗未授精蛋都可以生小鸡，不是因为他没科学常识， 而是一贯道不可以吃鸡蛋，所以只好硬辩未授精蛋有生命。

正法眼藏，正是一贯道的教义，玄关。

所以他才会说自己不用涅磐就已经知道自己成佛了，因为点玄关了，哈哈。

好奇怪你们这些佛教徒，以前对那个o1j2m3那么严厉，这个fuqi2009却不敢认自己一贯道的身份，你们就这么接受他，哈哈，搞笑，原来佛教徒都是接受一贯道的。

凡夫不能解

回复 62# cyril9983


   Sadhu Sadhu Sadhu.....非常赞叹！