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发表于 10-3-2012 01:22 PM
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发表于 17-3-2012 04:23 PM
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有一个人左手拿着个土制的砂煲，右手拿着个土制的花瓶，你可以说花瓶是砂煲吗？不可以。虽说两者同样是泥土 ...
素还真 发表于 10-3-2012 12:27 PM 
他们的策略是这样的：先认同道家的道，然后说老聃不知道或没有把道讲清楚，而《圣经》作者知道，他们的道才是真理。事实上，老聃是知道的，只是他不像《圣经》作者那样妄言道，导致属性冲突的问题。可笑的是，当你和他们辩论上帝属性冲突的问题时，他们最终会诉诸非理性层面，说上帝是超越逻辑的。既然是超越逻辑，上帝就不是他们所能知道的，他们却还说他们知道呢！ |
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发表于 19-3-2012 11:40 AM
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能力與壓力 (上集)
能力與壓力 (下集)
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发表于 19-3-2012 11:44 AM
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道是需要接触与体验，当人体验出来是与书本记载当然是不同，自然领悟出来就是一种道的领会。 |
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发表于 19-3-2012 11:59 AM
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本帖最后由 boobanzhu 于 19-3-2012 12:20 PM 编辑
他们的策略是这样的：先认同道家的道，然后说老聃不知道或没有把道讲清楚，而《圣经》作者知道，他们的道 ...
陈颍霄 发表于 17-3-2012 04:23 PM 
信徒喜爱借用上帝之美，上帝之名去行事，圣经记载膜拜神像是一种膜拜偶像，视为邪行，不能遵行。
依书直说依照这种方式，去打破别人信仰，还嘲笑别人迷信，完全是违背道德法则。
现在热门话题林，他都是信徒一名，也是传教士。当他入knicks时候又刚开始热门，也是knicks 的救世主，最后几秒入球，人人认为认定他，其他信徒说他是他们的信徒不断地去博宣传。林，过后连输六场的时候，射球一直不入，好的不断宣传，不好渐渐地隐藏起来，这就是他们的教义。最近又赢三场，又要看他们如何回答。
相信上帝是善，被不善借用之名，都是属于不善之实。 |
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发表于 20-3-2012 05:14 PM
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第一次进来哲学版，厉害厉害，佩服佩服，看大家的post搞到我好乱....... |
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楼主 |
发表于 27-3-2012 08:24 PM
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本帖最后由 陈颍霄 于 27-3-2012 08:29 PM 编辑
信徒喜爱借用上帝之美，上帝之名去行事，圣经记载膜拜神像是一种膜拜偶像，视为邪行，不能遵行。
依书 ...
boobanzhu 发表于 19-3-2012 11:59 AM 
道家思想并不排斥偶像崇拜。广义来讲，对一个人非常重要的事物即是他的宗教、他的神、他的偶像，也就是说偶像崇拜是普遍社会现象，就连极端排他、源自中东的一神论信徒也不能避免，只是他们口不对心，不肯承认罢了，而林书豪即许多排他一神论信徒崇拜的偶像之一。除此之外，在这资本主义垄断的世界，他们之中也不乏拜金者。
他们也说偶像是人造的，他们的神才是真神。问题是凡信仰都有人造的成分，因为信仰都是以人造语言和语义所建构的，没有理由只有他们的信仰可以人造，而其他信仰却不可以。况且，许多偶像是真有其人其事，不是杜撰的，股神即是很好的例子。 |
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发表于 15-4-2012 12:57 AM
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回复 67# 陈颍霄
唔，道家或说源自老子，老子无为，他有拜偶像？
或说"道教"有拜各自所信奉的… |
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发表于 15-4-2012 09:35 AM
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本帖最后由 陈颍霄 于 15-4-2012 10:36 AM 编辑
回复 陈颍霄
唔，道家或说源自老子，老子无为，他有拜偶像？
或说"道教"有拜各自所信奉的…
洪七公 发表于 15-4-2012 12:57 AM
"无为而无不为“；”无为“不是消极地什么都不做，它是一种权利下放的管理学。
”神得一以灵“，”神不伤人“；老子信道又信神，即信多神。
对道家而言，只要能带来可持续善果的都可以崇拜，无论它是世俗还是宗教。 |
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发表于 15-4-2012 12:58 PM
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道家的“道”=耶稣的“上帝”=佛陀的“涅磐”
“分别心”都是人创造出来。。。 |
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发表于 15-4-2012 03:09 PM
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本帖最后由 陈颍霄 于 15-4-2012 03:29 PM 编辑
道家的“道”=耶稣的“上帝”=佛陀的“涅磐”
“分别心”都是人创造出来。。。
表酱紫 发表于 15-4-2012 12:58 PM
无差别论和由其衍生的无是非观都是源自印度的问题哲学。
孟子：无是非心，非人也。
老子：天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
即差别是存在的基础。 |
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发表于 15-4-2012 09:10 PM
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Quote 道家的“道”=耶稣的“上帝”=佛陀的“涅磐”
“分别心”都是人创造出来。。。Quote
胡說八道 .孔子和恐龍怎麼會一樣的呢? |
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发表于 17-4-2012 11:16 AM
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Quote 道家的“道”=耶稣的“上帝”=佛陀的“涅磐”
“分别心”都是人创造出来。。。Quote
胡說八道 ...
guilimen 发表于 15-4-2012 09:10 PM
本来一样，只是看起来不一样。。。 |
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发表于 17-4-2012 06:02 PM
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有一个人左手拿着个土制的砂煲，右手拿着个土制的花瓶，你可以说花瓶是砂煲吗？不可以。虽说两者同样是泥土 ...
素还真 发表于 10-3-2012 12:27 PM
問題是~對亞洲唯一神教的人來說~他們的唯一神就是要萬有全無
所以他們會不斷的想要證明：就是有GＯＤ才會有其他的文化
所有的人類智慧結晶~無不被拿去榮耀他們的GＯＤ～ |
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发表于 17-4-2012 11:13 PM
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本帖最后由 boobanzhu 于 17-4-2012 11:14 PM 编辑
回复 陈颍霄
唔，道家或说源自老子，老子无为，他有拜偶像？
或说"道教"有拜各自所信奉的…
洪七公 发表于 15-4-2012 12:57 AM
«四库全书»道家类 子部。抱朴子(神仙传)修仙学是指道教。以前时代没有,後期尊敬老子而立像。 |
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发表于 18-4-2012 12:35 AM
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回复 75# boobanzhu
基督天主教等，后人从圣经耶稣等圣人而敬主。
回教，后人从可兰经默哈默德等圣人而知阿拉祭拜
那，道家老子在道德经或有指出神，但并无祭拜…对吗？ |
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发表于 18-4-2012 08:16 AM
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本帖最后由 boobanzhu 于 18-4-2012 11:16 AM 编辑
回复 boobanzhu
基督天主教等，后人从圣经耶稣等圣人而敬主。
回教，后人从可兰经默哈默德等圣人而知阿拉祭拜
那，道家老子在道德经或有指出神，但并无祭拜…对吗？
洪七公 发表于 18-4-2012 12:35 AM
道德经《54章》：“善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。修之于身，其德乃真。”
另一篇：“谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根，绵绵若存，用之不勤。”
五十四章是作為《修觀》。
一個人善於樹立信念或【善】，信念或【善】一旦建立起來，不會遭受別人而動搖，或被人拔除。
一個人善於将信念抱在于心【善】，誰人都無法奪不走。
一旦人建立起來，與永抱在于心，子孫是會以祭祀那樣，不斷地繼承下來。
谷神，是講解是以身于修煉，並非指山谷。
玄，是指神秘，奧妙。 |
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发表于 19-4-2012 07:25 AM
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"无为而无不为“；”无为“不是消极地什么都不做，它是一种权利下放的管理学。
”神得一以灵“，”神不 ...
陈颍霄 发表于 15-4-2012 09:35 AM
唔，各人见解/智取方向及环境周遭吧。
只是叫化个人见解;
不是所有段落有"神"字的，都非把它当[神]来解释吧…
如，元神，神气，精气神，神游等词汇，并非是[神]。
道德经是5千字吧？
若崇拜或强调[神]，那道德经的[神]字不应该只占有7/5000的词汇率;
第6章
谷神不死 是谓玄牝 玄牝之门 是谓天地根
第39章
神得一以宁
神无以灵 将恐歇
第60章
以道莅天下 其鬼不神
非其鬼不神 其神不伤人
非其神不伤人 圣人亦不伤人
叫化觉得其神词汇，并非为[神]。 |
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发表于 19-4-2012 07:39 AM
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道德经《54章》：“善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。修之于身，其德乃真。”
另一篇：“谷神 ...
boobanzhu 发表于 18-4-2012 08:16 AM
善於及知道建立道德性者不会离弃它，善於及知道道德的重要性是不会离脱离轨，因此用身来修，是真德，而会使到后人仰慕追远祭拜的。
有谓积善之家必有余庆，积恶之家必有余央。
阁下举例这两篇，与贴题有关？ |
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发表于 19-4-2012 08:31 AM
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本帖最后由 boobanzhu 于 19-4-2012 08:44 AM 编辑
唔，各人见解/智取方向及环境周遭吧。
只是叫化个人见解;
不是所有段落有"神"字的，都非把它 ...
洪七公 发表于 19-4-2012 07:25 AM
请问您如何解释什么是谷神？
什么是元神，什么是神氣，什么是精氣神？
為何道德经提及“神無一以靈”？玄牝？ |
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