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发表于 13-11-2011 02:28 AM
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问问题的有两种人：
第一种人是虚心求教的人。这种人内心没有老早就设好的解答，也没有偏见。这样的人期待着真实的答案。
第二种人是为了让别人认同他内心思想的人。虽说是请教，其实是想解答的人配合他的想法来满足他。
确定是第二种人的话，不需要回答他的问题。 |
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发表于 13-11-2011 02:32 AM
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'執著'真与假，有与無是一回事…
'分辨了解'真与假，有与無又是另一回事，也是關鍵事…
若'分辨了解'后，卻'執著'了，那就著相或進入頑空了…
回來，現在是'分辨了解'這個我身滅后，是否有'我'的本質存在？
若當真滅后歸空，佛陀為何說勿以色聲香味法尋'我'？若以相尋'我'，不能見如來…
真的沒有'我'的本質嗎？好象又不對… |
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发表于 13-11-2011 08:28 AM
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既然無'我',何必修呢？那么，這個我>成住坏空，滅后，回歸大自然就好…
好象不大成立喔！！
洪七公 发表于 13-11-2011 02:19 AM 
我>成住坏空，滅，回歸大自然=这是断见. |
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发表于 13-11-2011 09:11 AM
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'執著'真与假，有与無是一回事…
'分辨了解'真与假，有与無又是另一回事，也是關鍵事…
若'分辨了解' 后，卻'執著'了，那就著相或進入頑空了…
回來，現在是'分辨了解'這個我身滅后，是否有'我'的本質存在？
若當真滅后歸空，佛陀為何說勿以色聲香味法尋'我'？若以相尋'我'，不能見如來…
真的沒有'我'的本質嗎？好象又不對…
洪七公 发表于 13-11-2011 02:32 AM
或直接观察“本自不生，今则无灭”等，就能避免断见。
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发表于 13-11-2011 09:58 AM
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若法先有后无，这就是断见，如果观察诸法无常亦不断，
或直接观察“本自不生，今则无灭”等，就能避免断见 ...
傻瓜VIP 发表于 13-11-2011 09:11 AM 
一天，你的友人A是無信仰無修者遇到在佛門修行的你;
A說:人死了一了百了，什么都'沒有'啦。你呀，還拜什么佛，說什么法，修什么凈？
那你;
a. 認為他是說禪語，是用佛語來破相或斷見？
b. 還是認為該解釋你的立場？又該如何解釋呢？
c. …… |
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发表于 13-11-2011 12:31 PM
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本帖最后由 清池 于 13-11-2011 12:36 PM 编辑
回复 65# 洪七公
一天，你的友人A是無信仰無修者遇到在佛門修行的你;
A說:人死了一了百了，什么都'沒有'啦。你呀，還拜什么佛，說什么法，修什么凈？
那你;
a. 認為他是說禪語，是用佛語來破相或斷見？
b. 還是認為該解釋你的立場？又該如何解釋呢？
c. ……
佛陀在一开始开教时就讲什么是觉者所观的正见了，
他说若说什么都没有的是属于断见，所有常恒的我的是属于常见，说没有因果业力的是属于邪见，
佛法所教的是持正见，就是不能偏向断见，常见，邪见。。
下根（没有智慧的俗人）的人最容易犯无明，容易偏向这些断见，常见，邪见。。领悟不到佛陀所要教的实相
佛陀所讲的宇宙实相观是中道观，不偏向断见，常见，邪见。。
下根（没有智慧的俗人）的人若没法开智了解佛陀所说的境界（不能用慧门入），
那就先要从信门进，先把自己的邪心和业障给训服了，那就能慢慢自动的会开慧门了 |
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发表于 13-11-2011 01:59 PM
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既然無'我',何必修呢？那么，這個我>成住坏空，滅后，回歸大自然就好…
好象不大成立喔！！
洪七公 发表于 13-11-2011 02:19 AM
你为生而苦恼，为死而苦恼，而生死自然根本上是没有苦恼。那么苦恼的你是否回归自然？
真实自然不会有我，所以三法印中其中一个是诸法无我。
就如自然界不会因你而亮或暗。
当然什么上上根，下下根，那些繁杂修行方法说法只会造成人们误会“修行”这就如佛陀当初修行一样，认为少食，睡，折磨自己才能化解业报，苦难，净化心灵抵达觉悟。
实质解脱修行都是一样，只是差别在于方法，就是灭烦恼。 |
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发表于 13-11-2011 02:25 PM
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一天，你的友人A是無信仰無修者遇到在佛門修行的你;
A說:人死了一了百了，什么都'沒有'啦。你 ...
洪七公 发表于 13-11-2011 09:58 AM
这位菩萨，你今天有刷牙， 吃饭了吗？家里家务作了吗？有帮妈妈做饭， 做菜，或杂物事吗？家里有东西坏了吗？ |
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发表于 13-11-2011 03:28 PM
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回复 洪七公
佛陀在一开始开教时就讲什么是觉者所观的正见了，
他说若说什么都没有的是属于断见 ...
清池 发表于 13-11-2011 12:31 PM
你這樣解開啟不到A的智慧，不能解他無明的…反而讓他更反感！！
A:哈哈哈，小弟弟，如你所說' 说什么都没有的是属于断 见，所有常恒的我的是属于常见， 说没有因果业力的是属于邪见';那么是說人死后，說沒有什么是不對，說常有也不對，只有因果業力才對，那么這所謂因果業力是現世報咯？我見到的是現世中惡人反而很好，不擇手斷，用錢解決見不得光之事，走法律漏洞。而善人始終被欺，雖然自認樂道事實卻很貧。所以這現世因果業力并不大成立哦！！哼！！再說什么我也是下根之人，你的什么斷見常見邪見的，我是沒智慧了解的，留給你這上根上等人慢慢研究吧！！我還是賺錢享受比較實在！！
你平時如此向人解佛法？？對於下士聞道，不笑不足為奇也，無信仰無修之人，以你如此解法，只有更反感反駁！！ |
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发表于 13-11-2011 03:36 PM
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你为生而苦恼，为死而苦恼，而生死自然根本上是没有苦恼。那么苦恼的你是否回归自然？
真实自然不会有 ...
真神林永庆 发表于 13-11-2011 01:59 PM
A:我現在很好，錢很多替我做事，無煩亦無憂！！再說如你說'而生死自然根本上是没有苦恼。', 沒有所謂的苦惱！！所以你贊同我說人死一了百了吧？？學什么法，我教你賺錢去！！
這會是現實人的回答！！ |
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发表于 13-11-2011 03:52 PM
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问问题的有两种人：
第一种人是虚心求教的人。这种人内心没有老早就设好的解答，也没有偏见。这样的人期待 ...
素还真 发表于 13-11-2011 02:28 AM
哦，是在說我嗎？
想信与否也好，我非套問題的…
這里有許多南傳北傳各別門派的，我只想知道問題的答案是否一致而已！！
各人見智不同，佛陀因生死一大事因緣而出世。叫化凡人落智，皆能不慎於生死事？？
你如此看我，唉…
我屬第三,
3)詢問，不恥下問左問又問，是想求証驗證自己的所知了解是否确實肯定答案，或又有其它說法解答。用心中的答案來反問或求証，這也是一种求學求知之方法。誰能确定自己的心中了解答案确無誤篇差？？這些方法是辨能求智。
你如此看我… |
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发表于 13-11-2011 03:56 PM
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这位菩萨，你今天有刷牙， 吃饭了吗？家里家务作了吗？有帮妈妈做饭， 做菜，或杂物事吗？家里有东西坏 ...
donut424 发表于 13-11-2011 02:25 PM
謝謝問侯！！我非菩薩，是為叫化！！
您用了午餐吧？下來應該會等用廁所吧？ |
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发表于 13-11-2011 06:24 PM
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发表于 13-11-2011 06:58 PM
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是吗。我不见得你没有烦恼。
那么你可以在高速大道那边等死了，如果你真的这么看得开，或许你的器官 ...
真神林永庆 发表于 13-11-2011 06:24 PM
唔，所謂的A。是現實中的無信仰無修者的提問…
一般，他們否認宗教或修行，最大原因是死后一了百了… |
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发表于 13-11-2011 07:00 PM
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…而如帖題，'誰'成佛，這'誰'是無的嗎？還是另有解說？？ |
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发表于 13-11-2011 09:20 PM
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謝謝問侯！！我非菩薩，是為叫化！！
您用了午餐吧？下來應該會等用廁所吧？
洪七公 发表于 13-11-2011 03:56 PM
每个人都是佛菩萨， 只是被妄想， 分别， 执著障碍了。犹如一颗沾满尘埃的明珠，只要檫亮他就恢复本来面目了。我用了谢谢， 我不等用厕所，既然它自己会出来， 何必用那颗心去等它？何必活在大便的那一刻？ 哈哈。。。 |
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发表于 13-11-2011 09:26 PM
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每个人都是佛菩萨， 只是被妄想， 分别， 执著障碍了。犹如一颗沾满尘埃的明珠，只要檫亮他就恢复 ...
donut424 发表于 13-11-2011 09:20 PM
呵呵，既是如此，既是彼此彼此… |
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发表于 13-11-2011 09:28 PM
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呵呵，既是如此，既是彼此彼此…
洪七公 发表于 13-11-2011 09:26 PM
哈哈！ 阿弥陀佛！ |
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发表于 13-11-2011 10:33 PM
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唔，所謂的A。是現實中的無信仰無修者的提問…
一般，他們否認宗教或修行，最大原因是死后一了百 ...
洪七公 发表于 13-11-2011 06:58 PM 
但是他却最怕死 |
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发表于 13-11-2011 10:45 PM
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但是他却最怕死
真神林永庆 发表于 13-11-2011 10:33 PM
不一定的。有些人是取之今生，用之今生，享有今生心態，而死后是物死一了百了觀念… |
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