哲学是渣滓还是无能？

LyreOrpheus

回复 59# 谷成


    依我看，我们是永远无法放下我们的智慧的。我们的智慧也是｢我｣的部分之象征。除非我已非我，犹如白纸，归尘归土。


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句子Sentence

哲学是有用的，正如一部电脑是有用，

懂电脑的人会说电脑有用，
不懂电脑的人会说电脑无用，
自以为懂电脑的人会说“电脑是用的，也是无用的。“

谷成

回复  谷成


    依我看，我们是永远无法放下我们的智慧的。我们的智慧也是｢我｣的部分之 ...
LyreOrpheus 发表于 28-2-2011 04:49 PM

放下和拿起是同一动作，所以该用时用，该放时，还是要放，这两个动作是没有矛盾的。

句子Sentence

回复  谷成


    依我看，我们是永远无法放下我们的智慧的。我们的智慧也是｢我｣的部分之 ...
LyreOrpheus 发表于 28-2-2011 04:49 PM

哈哈，智慧是很容易可被放下，这点老子早有论述。
但前提是要懂一个“东西”，懂了那个“东西”，智慧就很容易被放下。

谷成

哲学，并不因你不懂它时才有用，而在于它本是有用而你想去弄懂他。

人性，好利而恶害，
没有人会 ...
句子Sentence 发表于 28-2-2011 04:48 PM

很好，继续说吧，只是别忘了要反照自性。总有一天，你将会明白的，虽然不是今天。

LyreOrpheus

回复 64# 谷成


    可是我们要如何放下｢自己｣呢？


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LyreOrpheus

回复 65# 句子Sentence


    可是我们要如何放下｢自己｣呢？


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句子Sentence

很好，继续说吧，只是别忘了要反照自性。总有一天，你将会明白的，虽然不是今天。
谷成 发表于 28-2-2011 04:59 PM

   请教，何谓反照自性，比之杨朱学说，何同何异？

句子Sentence

回复  句子Sentence


    可是我们要如何放下｢自己｣呢？


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LyreOrpheus 发表于 28-2-2011 05:03 PM

按照杨朱，你并不需要放下[自己]，而是要认识[自己]。

LyreOrpheus

回复 70# 句子Sentence


    对。。。。。。不过，这和放下智慧有何关系？


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LyreOrpheus

我的问题如同；我们要如何放下我们的｢经验｣？

能做到吗？


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LyreOrpheus

严格的说；不用不代表放下。经验这回事，我们可以不用，可是它还是存在着在脑袋里头。


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谷成

请教，何谓反照自性，比之杨朱学说，何同何异？
句子Sentence 发表于 28-2-2011 05:03 PM

反照自性，就是回到内观的世界。

将注意力收放到内视化的自省空间，而不是别人的行为上。

无论自己说了什么都无所谓，但是要检验自己的所行和所言是否谐一致，如果不是，就是那里出现了偏差。

把那些偏差找出来，我们就会找到矛盾的所在，接着去观看那个矛盾，去发掘矛盾从何处生？

所以别将过多注意力放在别人的所言所行，只是纯粹关注自己的，这样就可以避免被别人的言语挑衅，而分散自己更应该专注的事情。

无论自己做对做错，不要过早判断，纯粹注意它，观照它，直到将那些言行看得清楚为止，领悟会在你不预期的时候迅雷而至。

只要持续这个动作，我们最终会看清自己的偏差，看清自己的潜意识，知道什么是荒唐，何谓无意识。

所以不要急于责骂别人，也别要责斥自己，无论是非对错，只是相对的错觉而已，更重要的是保持聚注的内观。

这是一个体验的过程，和世俗的常智看似没有关系，但是持续观看，久而久之自然得定，定而升静，静而得出智慧。

词不达意，还望句兄包涵。

LyreOrpheus

精神医学科上有一种仪器用电疗来删除记忆的，通常运用在忧郁症患者身上。可以把患者心里解不开的结和不好的回忆删除掉。它损害脑部某些细胞，可是对脑功能运作没有很大的影响，就好像喝醉了酒那样，睡一觉就没事了。

也许这个可以让我们放下近期所学习到的智慧。理论上是可以的。


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九州龍吟

回复 52# 谷成


读后感：欢喜奉行

句子Sentence

回复  句子Sentence


    对。。。。。。不过，这和放下智慧有何关系？


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LyreOrpheus 发表于 28-2-2011 05:10 PM

正如自己和智慧没多大关系，呵呵。

答案揭晓：绝圣弃智，那便是追求“圣”，自然而然会放下“智”。

自闭乐

回复 77# 句子Sentence
绝圣弃智对你来说,意思是
那便是追求“圣”，自然而然会放下“智”。

句子Sentence

回复  句子Sentence
绝圣弃智对你来说,意思是
那便是追求“圣”，自然而然会放下“智”。
自闭乐 发表于 28-2-2011 11:01 PM

没错，这是非主流见解，却不是错误的见解，而是最合理的解释。
随着古书越读越多，你会知道这才是最好的解释，也使得整本道德经不出现矛盾。

句子Sentence

反照自性，就是回到内观的世界。

将注意力收放到内视化的自省空间，而不是别人的行为上。

无论自 ...
谷成 发表于 28-2-2011 05:22 PM

感谢你的耐心解释。

简之，应是：“常省吾身。静生智，定生慧。” 是否？


然而，句子目前是：

致 虚 极 ， 守 静 笃。
万 物 并 作 ， 吾 以 观 复。
夫 物 芸 芸 ， 各 复 归 其 根 。
归 根 曰 静 ， 静 曰 复 命 。
复 命 曰 常 ， 知 常 曰 明 。
不 知 常 ， 妄 作 凶 。
知 常 容 ， 容 乃 公 ，
公 乃 全 ， 全 乃 天 ，
天 乃 道 ， 道 乃 久 ， 没 身 不 殆 。



句子内观归根而静之余，也外观万物以知常而明。

或许今天你不明白，但你终有一天会明白，如果你仍在哲学之路上行走。

谷成

感谢你的耐心解释。

简之，应是：“常省吾身。静生智，定生慧。” 是否？


然而，句子目前是：
...
句子Sentence 发表于 28-2-2011 11:29 PM

你懂太多古典理论，那是你的长处，也是你的致命伤。

如果无法“行所说之言，言所行之事”，纵然再多的经典，也不会有更多帮助，只能促成错觉，以为已经达成。

如果曾认真的进行内观（内省依然具有道德批判的意义，所以更好的说法是内观），你将发现头脑不是你，你的想法不是你，甚至你的理论也不是你，它们都是毫无价值的东西，越早丢掉越好。

否则你的“头脑”会很狡猾地带你转了一圈却仍回到原点，只要你仍然认同了你的头脑、你的想法，你不可能有真正的内观，也不可能体验从自我分离出来的“观照”。

只要你仍然捉住自我，就不可能成为那个观照。在那种情形之下，你的内观仍然是口头上的说说而已，实际上，它仍然是你思维里非常狡猾的捉迷藏游戏，你的“外观内物”仍然是透过惯性的筛选器或过滤器来认识世界，得到的仍然是有偏差的认识。

要记住，你的思维不是你，惟有脱离你的任何想法，变为那个永恒的观照时，你才能明白我所说的事情，才会明白自己的偏差。