佛教新谈 － 大我和成佛 （什么是生死？什么是轮回？）

阿月渾子

回复  阿月渾子


    请问什么是賽迪？ 高科技的话我听不懂。。。。
RICYON 发表于 8-7-2010 10:18 AM

    馬賽迪嘛。。。懂了嗎？

RICYON

馬賽迪嘛。。。懂了嗎？
阿月渾子 发表于 8-7-2010 12:13 PM

    听懂了。。。。。如果换成福建话就成了另外一个意思了。。。。。哈哈哈

阿月渾子

听懂了。。。。。如果换成福建话就成了另外一个意思了。。。。。哈哈哈
RICYON 发表于 8-7-2010 12:59 PM

    我不跟你搶，蘇東坡讓你當

RICYON

我不跟你搶，蘇東坡讓你當
阿月渾子 发表于 8-7-2010 01:01 PM

    Octopus can also predicts the world cup winner..........therefore, Shu Dong Po is nothing comparing to Octopus.....really incredible.

阿月渾子

Octopus can also predicts the world cup winner..........therefore, Shu Dong Po is nothing comparing to Octopus.....really incredible.

RICYON 发表于 8-7-2010 01:22 PM

那麼多手，不怕手打手？

RICYON

手打手也只不过是一个现象。。。痛了就会停止，无常麻。

wusen

好说，好说，哈哈。。。这个叫做恶人先告状。。。明明是自己滥用那有限的佛学知识，困扰佛教徒的视线和为创价与佛教制造纠纷，说一些有的没有的。。。带大家兜花园，眼力好的人，一看就知道你只是看到佛教的形，切看不到佛教的神；你看到的只是外表，包括文字，却看不到内涵，文字背后的意义，纯粹只是要狡辩，要制造纠纷，老娘说过，法音的少男少女老头子等看不清楚，老娘可是一眼就看穿你啦啦教的身份，你不敢正面回答我的问题，不敢和老娘针锋相对对，说明你心虚 或许你应该考虑再回去马佛学院多读三年课程吧。。。哈哈
殷素素 发表于 8-7-2010 11:34 AM

看来清池没有继续讨论的意思，
好吧！会一会你。。

之前你问了很多什么处女怀孕的怪问题，这些跟佛法有什么关系？
不回答你，就是搞不清楚你要问什么。

阿月渾子

手打手也只不过是一个现象。。。痛了就会停止，无常麻。
RICYON 发表于 8-7-2010 02:57 PM

    無我就好了嘛，不用停。。。。

清池

wusen
[大乘佛教的教理是佛有三身…
不要拿这些我不认同的论点来反驳，这些是“常见”的支持者]

当今佛教界，南传北传藏传是互相承认，也就是说南传上座部承认大乘（北传藏传）佛教，也就是说承认大乘的教理为佛说，而大乘的教理是由中观-唯识-如来藏-三学派鼎立而来的，这三学派的大乘教理都包括了佛的果报三身，发菩提心修菩萨道，大乘教义是三法印（大乘也承认南传/小乘三法印教理）或进一步总结的大乘一实相法印为原则。

如来藏思想的经典之所以能收入大乘佛藏，是因为它的教理附和大乘一实相法印。
但如来藏思想的教理不附和南传/小乘三法印，这也是自然的，不是问题
在佛教界，对内的不同教理是正常，对外是互相承认的。
因此有南传佛藏，北传佛藏，藏传佛藏之分

难道佛教界贤哲们在说假活-不诚？

[佛陀说无我，一切都是缘起无我，你们把这些缘起法贬低，把常乐我净这些思想抬高，注定你无法了解佛法的缘起]

以四阿含经/南传上座部佛藏为依据，南传上座部/原始小乘的教义，要附和三法印，一、诸行无常、二、诸法无我，三、涅盘寂静。
如来藏思想的教理不附和南传/小乘三法印，这也是自然的
但如来藏思想的经典之所以能收入大乘佛藏，是因为它的教理附和大乘一实相法印。
当今佛教界，南传北传藏传是互相承认

观缘起无我的法门-观宇宙万事万物，无不是因缘暂时聚合生成的，无不永恒不变的。因缘合则生，因缘散则灭，
这宇宙法则因果规律-在佛在世二千五百余年前是这样，在我们末法时代也是一样，这就是恒常不变得法则规律-法身的常我

问您一个问题，既然在佛教教理是没有灵魂/无我之说，那在轮回转世,是什么在一生命之间的调动到另一生命？
答复是简单的，调动是‘因‘
就有如能量调动在撞桌球之间那样.

[说了那么多，都无法推翻缘起无我，那些前身代表佛陀还没解脱的阶段，不要乱乱把这些句子扯上你们的“常乐我净”，
这些果位只不过描述修行者解脱轮回的过程，不要乱乱把这些句子扯上你们的“常乐我净”。]

引用：
“佛法传世逾二千五百余年，能适应不同的时代，不同的众生，这就是他能够因材施教，因地制宜所致。而这种教育方法，正是佛教的智慧特色之一。

佛法有三藏十二部，八万四千个法门（法门就是修行的方法）。这些修行的方法都是为适应众生的根器，为对治众生的烦恼而创设的。如果没有众生也就不需要有佛法了。
佛法如‘药’，众生没有烦恼的‘病’，药就不需要了。 “

弥赛亚

创价徒久久一次会来法音闹一闹的，大家看看就好
das 发表于 8-7-2010 10:55 AM

谁是创价徒的请他们自己承认然后才发言，这样才能避免混淆。

例如我是创价协会的
然后才发表言论。

殷素素

看来清池没有继续讨论的意思，
好吧！会一会你。。

之前你问了很多什么处女怀孕的怪问题，这些跟佛 ...
wusen 发表于 8-7-2010 03:56 PM

之前你问了很多什么处女怀孕的怪问题，这些跟佛法有什么关系？
不回答你，就是搞不清楚你要问什么。   

跟修行解脱确实没有关系，不过跟你在这里卖弄佛学的技巧和居心，却有非常大关系。。。你且回答我以下问题，老娘我一言九鼎，必然能够为你揭开常无常，我无我的问题。。。

1。玛丽亚是先上车后补票还是处女怀孕？
2。默罕默德是受天启还是自导自演？
3。上帝创造万物还是上帝被万物所造？

殷素素

谁是创价徒的请他们自己承认然后才发言，这样才能避免混淆。

例如我是创价协会的
然后才发表言论。
弥赛亚 发表于 9-7-2010 01:35 AM

  创价徒不难辨认，难以辨认的是那些，穿着佛教徒的衣服，内秘神教徒/啦啦教的思想和行为，进行分裂混淆佛教/佛教徒/佛法，这类人最没有种。。。自卑心重，不敢以自己的真实身份示人，只敢在背后搞分裂主义。。。
这些人才是（也是时候）站出来，勇敢地表白自己的身份，才发言

wusen

清池 发表于 8-7-2010 09:01 PM
当今佛教界，南传北传藏传是互相承认，也就是说南传上座部承认大乘（北传藏传）佛教，也就是说承认大乘的教理为佛说，而大乘的教理是由中观-唯识-如来藏-三学派鼎立而来的，这三学派的大乘教理都包括了佛的果报三身，发菩提心修菩萨道，大乘教义是三法印（大乘也承认南传/小乘三法印教理）或进一步总结的大乘一实相法印为原则。

如来藏思想的经典之所以能收入大乘佛藏，是因为它的教理附和大乘一实相法印。
但如来藏思想的教理不附和南传/小乘三法印，这也是自然的，不是问题
在佛教界，对内的不同教理是正常，对外是互相承认的。
因此有南传佛藏，北传佛藏，藏传佛藏之分

难道佛教界贤哲们在说假活-不诚？

错，南传上座部不承认大乘（北传藏传）的经典。尤其是常乐我净和把阿罗汉理解为焦牙败种。

以四阿含经/南传上座部佛藏为依据，南传上座部/原始小乘的教义，要附和三法印，一、诸行无常、二、诸法无我，三、涅盘寂静。
如来藏思想的教理不附和南传/小乘三法印，这也是自然的
但如来藏思想的经典之所以能收入大乘佛藏，是因为它的教理附和大乘一实相法印。
当今佛教界，南传北传藏传是互相承认

既然你明白如来藏思想的教理不附和南传/小乘三法印，那么就不要说：南传北传藏传是互相承认

观缘起无我的法门-观宇宙万事万物，无不是因缘暂时聚合生成的，无不永恒不变的。因缘合则生，因缘散则灭，
这宇宙法则因果规律-在佛在世二千五百余年前是这样，在我们末法时代也是一样，这就是恒常不变得法则规律-法身的常我

既然你都了解因缘法的圆满，那么请你看看大乘经典如何批评因缘法：

这时候。阿难在大众中顶礼佛足，起立对如来说：世尊宣示之贪杀、贪盗、贪淫三种恶业，又宣示了断绝三种相续的缘，三种因就无从生起，然后像演若达多那样的狂性就会歇止，狂性歇止即是菩提，菩提遍在法界并不因他人而有。这里因缘的作用皎然分明，为什么如来要完全放弃因缘的说法呢？我就是悟解到因缘的道理才得开悟的啊！世尊，不止像我这样年少无知的有学声闻修习者是这样，既使是今日法会中的大目犍连、舍利弗、须菩提等德高望重的修行者，他们都是从老婆罗门修道者那里听闻到佛所说的因缘之后，才发心开悟而成就无漏智慧的啊！如来今日说菩提妙心遍在法界，不是因缘所生，那么，王舍城里拘舍犁等外道修行者所说的自在自然，不就成了佛法的一义谛了吗？恳请如来垂赐悲心，开启我的迷闷吧！

如来告诉阿难：正如城中演若达多的狂性因缘，如果能灭除，那么不狂之性，自然而然就现示出来。关于因缘与自在自然、其道里到此为止。阿难，演若达多的头本来就是他的头，是他的头就是自然自在，不然的话，就不是他自己的头。是什么因缘使他惊恐狂走呢？如果头是自在自然的，是因缘而使他惊狂的，头又为什么不是自然自在？是因缘的缘故使其遗失的。头本来就在，既使狂性妄乱生起，它也没有变易，又何必要什么因缘呢？如果说狂性本身是自然自在的，未狂之时、狂性又潜藏在哪里？如果说不狂也是自然自在的，头本来就不是妄念所认为的那样，又为什么要狂走呢？如果悟解到自己的头本来即在，是识性发狂使其狂走，那么，你就会知道，不论是说因缘，还是说自然自在，都只是戏论而已。所以说，断绝三种相续之缘，即是菩提心。菩提心生起，生灭心就灭除，这只是与生相对而言的灭，依然是生灭，只有生生灭灭灭灭生生都灭尽，没有任何的造作功用、才是灭生都尽。如果有自然自在之物，那么就该明白这个自然心生起，生灭心就灭除，这也是生灭。没有生灭的，才叫做自然。就如世间种种事物杂和成为一体，叫做和合性，那些没有和合的，即称为本然性。本然的不是自然的，和合不是并合，并合与自然都不是，以至于离和合也都不是。这一句才真正叫做无戏论法。到了这个地步、菩提涅槃还在遥远之处，不是你历经劫难辛勤修习就可以证明的，既使你忆想著十方如来佛，诵持著十二部经，以及知道无可计数的妙理，也只能有益于种种戏论而已。你虽然谈论著什么因缘、自然，似乎也明白肯定，人们称你为‘多闻第一’但是，这积集了许多劫的多闻薰习，并不能使你免离摩登伽女的魔咒，还须如来佛的大神咒去熄灭摩登伽的淫火，令其得阿那含果位，永断欲界妄念，入佛成就精进，令其爱河干枯，这才令你得到解脱。阿难啊！虽然你多少劫时之中都忆持著如来的密义妙严，还不如一日发心修习无漏智慧，远离世间爱憎二种苦。就像摩登伽女过去世是淫女，一经神咒之力销除了爱欲，就入法中成为比丘尼，与罗侯的母亲耶输陀罗，一同悟解了自已的宿世因缘以及历世因缘，悟解到贪爱是苦，于是一心修习无漏智慧，或许，因此而能挣脱尘世烦恼纠缠，蒙受佛的授记。你怎么还自己欺骗自己，让自己滞留在种种听闻之中呢？

以上经文来自楞严经卷四，很明显的，这部经典是推翻因缘法的。

清池法友，你需要进一步了解大乘的真面目。

问您一个问题，既然在佛教教理是没有灵魂/无我之说，那在轮回转世,是什么在一生命之间的调动到另一生命？
答复是简单的，调动是‘因‘
就有如能量调动在撞桌球之间那样.

轮回转世，并没有任何永恒的灵魂在投胎，这些轮回的现象，来自三件虚幻的东西，这三件东西如果缺少了任何一个，都不能成立的，
这三件东西就是：1）爱欲 2）名色 3）识
我们不能说这三件东西是永恒的，因为他们这三个家伙如果缺少任何一方，都不可能成立。
当这三个家伙有缘和合，就会出现无常的轮回。

你不能说是能量在轮回，如果你认为能量在轮回，那么你就会不断寻找什么才是属于你真正的能量，这就是错误的常见。

引用：
“佛法传世逾二千五百余年，能适应不同的时代，不同的众生，这就是他能够因材施教，因地制宜所致。而这种教育方法，正是佛教的智慧特色之一。

佛法有三藏十二部，八万四千个法门（法门就是修行的方法）。这些修行的方法都是为适应众生的根器，为对治众生的烦恼而创设的。如果没有众生也就不需要有佛法了。
佛法如‘药’，众生没有烦恼的‘病’，药就不需要了。 “

   
不是什么药都可以用的，把沙煮成饭，有可能吗？

弥赛亚

创价徒不难辨认，难以辨认的是那些，穿着佛教徒的衣服，内秘神教徒/啦啦教的思想和行为，进行分裂混 ...
殷素素 发表于 9-7-2010 10:40 AM

穿着佛教徒的衣服就是创价协会没，所以他们有必要澄清。

wusen

跟修行解脱确实没有关系，不过跟你在这里卖弄佛学的技巧和居心，却有非常大关系。。。你且回答我以下问题，老娘我一言九鼎，必然能够为你揭开常无常，我无我的问题。。。

1。玛丽亚是先上车后补票还是处女怀孕？
2。默罕默德是受天启还是自导自演？
3。上帝创造万物还是上帝被万物所造？

殷素素 发表于 9-7-2010 10:31 AM

你问1。玛丽亚是先上车后补票还是处女怀孕？
答：我不是基督教徒，他们的神话和佛法没有关系。

2。默罕默德是受天启还是自导自演？
答：我不是回教徒，他们的神话和佛法没有关系。

3。上帝创造万物还是上帝被万物所造？
答：我不是天主教徒，他们的神话和佛法没有关系。

殷素素

回复 75# wusen


    呵呵，还真的可怜啊，连自己的信仰身份都不敢认同 就这样敷衍过去？呵呵
回答以上三个问题，不需要神交徒的身份

清池

当今佛教界，南传北传藏传是互相承认，也就是说南传上座部承认大乘（北传藏传）佛教，也就是说承认大乘的教理为佛说，而大乘的教理是由中观-唯识-如来藏-三学派鼎立而来的，这三学派的大乘教理都包括了佛的果报三身，发菩提心修菩萨道，大乘教义是三法印（大乘也承认南传/小乘三法印教理）或进一步总结的大乘一实相法印为原则。

如来藏思想的经典之所以能收入大乘佛藏，是因为它的教理附和大乘一实相法印。
但如来藏思想的教理不附和南传/小乘三法印，这也是自然的，不是问题
在佛教界，对内的不同教理是正常，对外是互相承认的。
因此有南传佛藏，北传佛藏，藏传佛藏之分

继续再说，由世界佛教徒連盟（WFB、World Fellowship of Buddhists）和 世界佛教僧伽会（World Buddhist Sangha Council ) 的佛教信众共认可通用五色国际佛教旗，为佛教世界共同标志,

也就是说南传上座部和大乘（北传藏传）佛教是互相承认的
但各保留自己的法门和法藏
大乘的教理是由中观-唯识-如来藏-三学派鼎立的

http://www.wbsc886.org/index.htm

素还真

回复  wusen
释迦牟尼在晚年著作的法华经清楚的讲了：
以诸众生等性欲不同种种说法，以方便力，四十余年未显真实。”佛成道后四十余年说种种之法，投种种之机，此中有大法，有小法，有方便，有真实。

szs8027 发表于 5-7-2010 11:31 AM

创价学会对【无量义经】里面的『以诸众生等性欲不同种种说法,以方便力，四十余年未显真是的看法很狭义。』根本就是以偏概全。

清池

素朋友，对于这点，

第一，这也不是创价学会自己独特的对大乘经藏见解，这是东亚大乘佛教之天台法华宗系两千多年来对整个大乘经藏的见解。从天台大师智顗到例代各国土的法华诸师的法华经论和辩证都以这无量义经的词句为了义的原点而出发。

证据：

天台大师智顗遂在《四教义》引用此语，（化仪四教为顿教、渐教、秘密教、不定教；化法四教为藏教、通教、别教、圆教）
“法华涅槃时︰由于前四时，四十余年之调停方便，众生根机逐渐纯熟，释尊为使彼等入佛知见，在最后八年间，说示《法华经》，更于涅槃之际，在一日一夜间，宣说《涅槃经》。其所说之法乃纯圆独妙之教“
- 所谓华严经乃至般若经等所说之教法，皆属方便之一实谛；法华经所说之教法，则完全泯绝方便，纯说圆妙，乃属究竟之法。故此一用语，常被用来表示法华经远较他经殊胜之情形。

天台大师智顗也在《法华玄义》说：“成道已来，四十余年未显真实，法华始显真实。相传云：佛年七十二岁说法华经。”

天台九祖，中興之祖，湛然妙樂大师（711～782）也在《止观辅行传弘决》说：“遍寻法华已前诸教，实无二乘作佛之文，及明如来久成之说，故知并由带方便故。”

第二，在天台法华宗系里，辩证是很重要， 在天台大师智顗地时代，南北各大宗都败给天台大师，涅槃宗和三论宗还因此合并入天台宗。
从现证方面，到现在法报现证还是和教理付和

第三，这个词组和法华经的连贯性

在法華經云:
吾從成佛已來。種種因緣。種種譬喻。廣演言教。無數方便引導眾生。
又云: 世尊法久後，要當說真實
又云:此經開方便門，示真實相
又云:正直捨方便、但說無上道
又云:今佛放光明，助顯實相義
又云:我以相嚴身，光明照世間，無量眾所尊，為說實相印

szs8027

回复 78# 素还真


素网友，

除了这句话，法华经还有许多的说明，比如

”是故有智者，闻此功德利，于我灭度后，应受持斯经，是人于佛道，决定无有疑。“
意即受持法华经者，必定步入佛道。

另外这些都是释迦牟尼的法华经里面清楚写明的，
完全是佛陀的旨意，而且如清池网友的解释，天台大师也以同样的这样解释。

如果您不同意这样的观点也无所谓，因为您与佛法无缘，
恐怕穷您一生，寻寻觅觅也很难步入佛道。
这些不是我说的，而是佛陀说的。