素还真的大乘佛学

長生天

一切法不离六识的缘故。不以这个为主，就容易陷入文字造作的伪学，比如凭想象的哲理。

大乘与小乘的差别不是对六识的认识。所以我说你没有问对问题。不能以六识而认为彼此有差异。


好，就说到这里。你是新人，或许你是附佛外道。希望贤者能证明你是虚心的佛教徒。假如贤者知道比我多，本人一定虚心向您讨教。素还真 发表于 17-5-2010 10:32 AM

原來是這樣，那為何素賢者會說大乘修行以六識為主嗎？我真的很想了解賢者對大乘佛法的見解，並不是找賢者的茬，所以請賢者別誤會。

潛水蠻久了，最近才出來透透氣，所以還很新。關於附佛外道嘛，這個請賢者放心，附佛外道幫不了我，唯有佛法才能降伏我的狂妄之心。

素还真

原來是這樣，那為何素賢者會說大乘修行以六識為主嗎？我真的很想了解賢者對大乘佛法的見解，並不是找賢 ...
長生天 发表于 17-5-2010 10:39 AM

大乘学者很容易产生这样的见解，他们认为大乘修行是为了领悟到超然的心姑且称之妙明真心。悟到这个即是悟道。悟了之后要如何，大部分都不了了之却开始为人师表的造论。这是错误的。当我说六识为本，大家就认为我是否陷入小乘之道。
大乘小乘的分别不是在什么妙明真心或对六识的领悟与见解。假如我说声闻乘行者最终也能了悟妙明真心，这么看来大小乘还有差别吗？没有！

可是毕竟佛乘的目标与声闻独觉不同。这到底是怎么回事？看似无差异却有差异。认为妙明真心是超然的心又不正确。
大家陷入这个谜团是因为本来 大家都思维就被 自古以来佛教诸人所建立的文字想象，新兴的观念所束缚了。

写到这里我还是没有写彼此的差异。

素还真

问答：
佛法是世间还是出世间？
佛法不是世间也不是出世间。假如说佛法是世间，又如何能出世间。假如说佛法出世间，世间又岂有佛法？素还真 发表于 14-5-2010 02:50 PM

有个朋友问我这个问题：佛法是世间还是出世间？
我就在本贴如上的回答他。不过这个回答却是配合本楼的主题思想，设计一个局看看大乘佛教学者能够看出我的佛门陷阱。结果大家都没有说什么。

佛法是世间还是出世间？
我这样回答：
佛法不是世间也不是出世间。假如说佛法是世间，又如何能出世间。假如说佛法出世间，世间又岂有佛法？


这样回答看似很棒，其实不过是本人的文字游戏，而且还是轻易就可以造出来的文字游戏。这样的文字游戏竟然没有人可以识破，可见现代人要被神棍外道愚弄根本就轻而以举。


上面的回答有什么问题？ 有问题！因为佛教本来就是没有 世间法，出世间法。 把佛法与世间法，出世间法扯上关系更加是无稽之谈。


世间法是现代人发明的产物，为了合理化不修行却从事佛教事业的缘故。

佛教有出世间的学问，当然没有所谓的“佛法”这样超然的东西，决定世间还是出世间。

这类矛盾与错误不过是现代佛教其中一个例子。

贤善自在

回复 63# 素还真

贤善自在贤者请不要拿泰国佛教界制佛牌来与西藏佛教政教合一比烂。

看来贤者还不晓得什么叫名正言顺这四个字的内涵。达赖喇嘛是观世音菩萨的化身，他是何等智慧何等德行？别说他可以当全西藏的导师，就算成为地球全佛教界的导师又有何异议呢？问题是他真的具备大菩萨的智慧的德行，真的具备大菩萨的证量？假如僧王自称是某某尊者的化身还是转世，自称是大阿罗汉，他肯定可以成为公认的导师了。
另外平时阅读报纸有时也读到某某喇嘛前来弘法，自称是某某尊者过去生，又是某某菩萨，来生成某某佛。既然他都向世人宣称这等德行与智慧，何以不以此智慧与德行灭度更多人入无余涅盘呢？
最近大乘人很奇怪。南传佛教越来越被人们接受，【慈经】，心地修行，对苦的见解等，越来越被重视。大乘人口里苦谛，可是心地里还是相信末法时期的”佛法“。名正言顺四个字，大家领悟多少呢？

素兄言重了，你说政教合一，我也觉得不妥，但这不是密法也不是密教制度，。。。我提出泰国和南传也有这样的倾向，只是希望你更客观的看待整个事实，奈何素兄独排藏密和包庇南传。。。

你说达赖是全部藏密的导师，但是了解藏密的人，知道这是错的，达赖只是即使连黄的，也不是每个把她当导师看待，况呼他派？法王只是表示他是某个派系，在行政上的大头，不表示说他的修行一定是最高，除了达赖因为历史因素之外，其他法王都没有牵涉政治。。。

素兄连悟光这样的角色也能当成密教来批评，你对于密法/密教的认识还真的高深莫测啊

学佛是知苦，见苦，断苦，苦灭，这是通于大小南北密乘，不如此就不能入佛法味。。。

学大乘须发菩提心，起大悲心，从开始到最后，从浅到深，从显到密，都是如此，这是成佛的秘密，秘中之密, 离此二大密法说大乘，犹如觅兔角。。。

谈大乘一味说宇宙如何如何，心如何如何形成万法，莫说五百由旬，恐怕离三百由旬甚远。

素还真

素兄言重了，你说政教合一，我也觉得不妥，但这不是密法也不是密教制度，。。。我提出泰国和南传也有这样的 ...
贤善自在 发表于 17-5-2010 11:56 AM

看来自在贤者还是不明白名正言顺的意义。

我就这样说好了，某天晚上天空突然发光如白昼，一尊巨大的观世音菩萨出现在天际对着地球人说甚深佛法，相信一大部分的佛教徒都以菩萨为导师了。


换个角度看，这尊观世音菩萨化身为达赖喇嘛来到地球，不过是从超然的天人报身变成地球人，智慧德行没有减少。何以达赖喇嘛不能成为众人之师呢？不能令诸派信服呢？


为什么？因为化身对密教来说，以其说是真的具备菩萨的智慧与德行，不如说是令凡人信服的名堂。

素还真

学大乘须发菩提心，起大悲心，从开始到最后，从浅到深，从显到密，都是如此，这是成佛的秘密，秘中之密, 离此二大密法说大乘，犹如觅兔角。。。
贤善自在 发表于 17-5-2010 11:56 AM

秘中之密是什么意思呢？什么叫离此二大密法说大乘，犹如觅兔角？


当年释迦王子在菩提树下禅思，跟秘中之密有何相干了？还是秘中之密突然出现了？


你认为怎样？每个人要学大乘佛法，一定要先去究竟成佛的秘密，秘中之密，然后才可以走向佛道？

素还真

我不知道在哪个楼这样回复：
禅宗佛法，一法堪比一切法。

既然如此还有什么秘密法是更加秘密的？密中之秘？

素还真

我个人很喜欢引用某基督教网友的故事来说明佛法。现在再重复这个故事一次。
一个虔诚的基督教病倒的床上，灵魂从身体出来，然后看到天上放光，徐徐降下一个人。这个人穿着中国古装打扮，慈眉善目自称是孔子。孔子就跟基督徒说，跟我走吧。基督徒拒绝，因为他只相信耶稣基督。孔子无奈就走了。过了不就天空又放光，降下另个老者，好像佛教菩萨的模样，令人感到愉快。菩萨要基督徒跟他走，基督徒又拒绝了。菩萨无奈也走了。最后天空再次放光，有个慈善的中年人下来，相貌好似耶稣。中年人跟基督徒我，我是耶稣基督，我带你上天吧。基督徒听了很高兴，左看右看他是样貌很像耶稣，就很放心的跟耶稣去了。

这个故事告诉大家什么呢？如何分辨谁是真耶稣？基督教说，假如使用圣经文句是考验，魔鬼是不敢念出圣经章句的。比如说基督教徒可以这样去考验来接引的人，念出某某文本，哪一章，哪一句，魔鬼化身是不敢念出来的。

以上是基督徒的信仰。换是佛教又如何呢？

观想佛陀的时候，如何才算是没有错误的观想？观想三十二相？可是转轮圣王也是三十二相。结手印，可是如何证明这个手印正确？
诵念密咒，又如何这个密咒是真呢？这跟基督教徒的故事有什么分别？

不过假如从佛教禅宗角度去理解，上述问题完全解开。

素还真

素兄连悟光这样的角色也能当成密教来批评，你对于密法/密教的认识还真的高深莫测啊

学佛是知苦，见苦，断苦，苦灭，这是通于大小南北密乘，不如此就不能入佛法味。。。

贤善自在 发表于 17-5-2010 11:56 AM

其实市面这么多法王的著作，要认识密教也不难。不过奇怪是密教只有灌顶后才可以修，却有那么多对没有灌顶的人写的书。

長生天

大乘学者很容易产生这样的见解，他们认为大乘修行是为了领悟到超然的心姑且称之妙明真心。悟到这个即是悟道。悟了之后要如何，大部分都不了了之却开始为人师表的造论。这是错误的。当我说六识为本，大家就认为我是否陷入小乘之道。
大乘小乘的分别不是在什么妙明真心或对六识的领悟与见解。假如我说声闻乘行者最终也能了悟妙明真心，这么看来大小乘还有差别吗？没有！
可是毕竟佛乘的目标与声闻独觉不同。这到底是怎么回事？看似无差异却有差异。认为妙明真心是超然的心又不正确。
大家陷入这个谜团是因为本来 大家都思维就被 自古以来佛教诸人所建立的文字想象，新兴的观念所束缚了。
写到这里我还是没有写彼此的差异。素还真 发表于 17-5-2010 10:53 AM

素賢者認為如何才算是悟道？大部分的人不了了之是指在什麼呢？

當素賢者說六識為本，並沒有讓我認為素賢者陷入小乘之道，因為我認為大小乘的佛法基本上是一搭兩用的，而另一點是我不了解為何素賢者說六識為修學大乘佛法之首而已。

娑婆世界眾生自古以來不是福大智小，就是智厚福薄，所以難免會陷入被思維、文字、觀念束縛的窘境，但是水能載舟亦能覆舟，缺了當日的糊塗，或許也就沒有了來日的清醒吧。這只是我的看法，並無反駁頂撞之意。

素賢者就別賣官子了，請你寫寫那【彼、此】的差異吧。

x-pro

回复 68# 素还真


    请问，如果 Mr.A 进了一个 "一进我的教，就永远不能退出“教.
当 Mr.A 临终时，念了一声佛号，被佛陀接引去了， 那么 "一进我的教，就永远不能退出“教的上帝会不会去找佛陀要人？

素还真

回复  素还真
请问，如果 Mr.A 进了一个 "一进我的教，就永远不能退出“教.
当 Mr.A 临终时，念了一声佛号，被佛陀接引去了， 那么 "一进我的教，就永远不能退出“教的上帝会不会去找佛陀要人？
x-pro 发表于 17-5-2010 06:35 PM

上帝不会找佛陀要人的。为什么呢？因为佛界，上帝界，宇宙平衡力量联盟，还有埄忄界，四大界皇签署了人类临终引渡协议，按照这个协议死前的人最后一念效忠的界皇，就是该界皇的子民。所以一个人就算信埄忄50年，死前最后一念却信了宇宙平衡力量联盟，那么死后他就是宇宙平衡力联盟的人了。明白不？

素还真

回复 60# 素还真

我就说一说佛乘的宗旨吧。声闻独觉（二乘）与佛乘的其中一个差异是二乘教化少数人，因为智慧与生命有限的缘故，可是佛菩萨却长久在世间教化无量众生。


现在问题来了，到底佛菩萨的智慧以及长久住世教化乃至于长时间在生死大海修行，这是如何办到呢？目前成佛之道有两种说法。


（一）就是累积婆罗蜜多。成佛所需要累积的婆罗蜜多比声闻弟子，大弟子，辟支佛还要长远。
（二）另一个说法就是大乘不共法。这是与声闻独觉二乘所不同的法门。

个人倾向于第二。故事还没有说完。为什么佛乘与二乘法门不同？为什么既有比声闻度觉更大成就的佛乘，为何还要教导声闻乘佛法？

x-pro

回复 72# 素还真


    只可惜下面的信徒不跟Law, 连臭皮囊都要强。

芬姐2

其实市面这么多法王的著作，要认识密教也不难。不过奇怪是密教只有灌顶后才可以修，却有那么多对没有灌顶的人写的书。素还真 发表于 17-5-2010 01:51 PM

出版密宗书籍能让密法流传世间，更让人明白密教。并非让没得灌顶的人去修

这样也不懂，好笑，哈哈~~~

素还真

回复  素还真


    只可惜下面的信徒不跟Law, 连臭皮囊都要强。
x-pro 发表于 17-5-2010 10:49 PM

原来是这个故事。。。。是哦。。。。

芬姐2

密乘就不足论了。就我的看法禅宗本身就跟密乘毫不相干。


密乘给我的看法就是好像画蛇添足那样复杂 ...
素还真 发表于 16-5-2010 10:47 AM

你这个死蠢老固执，自己不懂就算了，还要误导佛弟子~~

今天我再做好事，公开少人知道的东西

当年五祖传给六祖的金刚经，就是现在密宗花教的道果金刚波浪

金刚经就是禅宗的经典

五祖的金刚经是梵文金刚经，汉人翻译的金刚经和当年五祖传的梵文金刚经差别大了

汉人翻译的金刚经已少了一些东西

真亏有人赞你对密教的了解高深莫测，哈哈。。。。。。。。。

芬姐2

楼主在一楼讲的只不过是属于唐密初级的东西，还站在门边

离唐密真正的精髓远了哦，哈哈。。。。。。

贤善自在

秘中之密是什么意思呢？什么叫离此二大密法说大乘，犹如觅兔角？


当年释迦王子在菩提树下禅思，跟 ...
素还真 发表于 17-5-2010 12:11 PM

   

学大乘须发菩提心，起大悲心，从开始到最后，从浅到深，从显到密，都是如此，这是成佛的秘密，秘中之密, 离此二大密法说大乘，犹如觅兔角。。。

此二密乃菩萨道上，初中后都要学习坚持的。。。很多人给他显的，他看不到，感受不到，这才有种种密法把他们逼出来，这才是深密，密中之密，不过看来你是看不出我话中含义，可惜可惜。。。。

谈大乘一味说宇宙如何如何，心如何如何形成万法，莫说五百由旬，恐怕离三百由旬甚远。。。。。

其实市面这么多法王的著作，要认识密教也不难。不过奇怪是密教只有灌顶后才可以修，却有那么多对没有灌顶的人写的书。

从悟光，政教合一到法王的著作来衡量密法，判断佛法，打赖喇嘛的著作也可以认识密教，认识密法，有机会到要请教他老人家了，呵呵。。。。

本来以为可以和素兄在这个课题擦上火花，不过从你对于菩提心，慈悲心的观点，以悟光和达赖著作来衡量密法，我想不必深谈，结果已经出来了。。。。谢谢。。。

你也算是一代宗师，关于密法密教的课题，我也不为难你了，就此打住

芬姐2

我不知道在哪个楼这样回复：
禅宗佛法，一法堪比一切法。

既然如此还有什么秘密法是更加秘密的？密中之秘？
素还真 发表于 17-5-2010 12:21 PM

假高人~~~~同情你，智慧未开，再告诉你吧，哈哈。。。。。。

当年五祖传金刚经给六祖时还有口传秘密，这就是密中密

佛陀手拿莲花，以心印心，这个以心印心就是密中密

伽耶微笑，因为他领悟了佛陀的密中密