能分享下你们对『因果』的看法吗？

hawmes

原帖由 Roy_Tantra5053 于 25-9-2009 06:44 PM 发表
你的一句”Bye"令我感到你很避忌交流。

避忌交流嘛... ...算是吧,其實更多時候是懶
懶得打字,懶得跟進討論進度
所以把話講完就閃

原帖由 Roy_Tantra5053 于 25-9-2009 06:44 PM 发表
既然如此，我只能说你是对的。

只是說出看法而已,沒有必要分對錯

[ 本帖最后由 hawmes 于 25-9-2009 10:56 PM 编辑 ]

guilimen

佛教说因果是因缘果。

就是说：

我们种下了善因，不一定立即产生善报，只有等到缘份到了才能得到善报的结果。

正如农民种果树有的一年开花结果，有的多年开花结果；缘是一种条件，好比我们种下一粒种子，必须给予一定的水份，肥料，温度才能结出果子。

Roy_Tantra5053

关于被奸杀的案件.....如果不是因果，不是报应，仅仅是那女生和强奸犯有缘.....

那我就不能说她活该了，应该说....缘分可遇不可求噢～ ..........

kingnqueen

国与国的无休尽战争就是这样而来的

三法印

你说"被撞死 ,只是''人為''的交通意外."
你又说"而是人為的錯誤.(用意外這兩個字是不妥當的)"
你又打自己的嘴巴??

苦----就是因果??
四圣谛的苦是果...

問佛祖? 你去问你的阿公阿嘛比较好...

我又又来啦

原帖由 guilimen 于 25-9-2009 10:33 PM 发表
佛教说因果是因缘果。
就是说：
我们种下了善因，不一定立即产生善报，只有等到缘份到了才能得到善报的结果。
正如农民种果树有的一年开花结果，有的多年开花结果；缘是一种条件，好比我们种下一粒种子，必 ...

也有道理
每个众生都在造业/酬业.
简单(就是不要复杂化的意思)的来说
"因", "果" 在两边,业在中间.
修行人造菩提大业,果在彼岸.
众生造黑/白业,果在六道轮回,继续酬业.

[ 本帖最后由 我又又来啦 于 26-9-2009 11:24 AM 编辑 ]

我又又来啦

不过,论因果

不如论
因果"常"或"无常"!

o1j2m3

你想论法则本身还是事件问题？

我又又来啦

原帖由 o1j2m3 于 26-9-2009 11:36 AM 发表
你想论法则本身还是事件问题？

因果当然有其法则,我其实根本都不想论.
简单的来说
我看大家辩的不亦乐乎,起心动念说多两句.
你们造大因,我造小因,被你发贴一问(缘,我当然可以不理,屏弃!),我这一回,就成了果/也造了因,轮转,所以我说论因果自己也成了因果,多累.
干什么都是在造业,酬业.
我现在回你,是在造业,但是"顺得哥情失嫂意",因为每个人思维不一样,等下被诸位大德海扁,这叫果,也叫酬业;我当然可以反驳,再造因果.
但我会选择修忍辱波罗密,断这个缘.
当然我不会像规律门,他可能已经无我了.

自净其意,是诸佛教
金刚经云"不以色声音身见如来/见我"
一切皆梦幻泡影
无人我寿者众生相
又说要累计资粮,说福报.

我要强调的是
因已造,果未报,无论你怎么沦,法则已在
因当造菩提大业,自净其意,累计资粮,屏弃恶缘,舍一切法,相.
才是重点.

[ 本帖最后由 我又又来啦 于 26-9-2009 12:34 PM 编辑 ]

guilimen

缘是一种条件, terms and conditions .

機會,巧合,倒楣 co-incidence  ,by chance ,opportunity ,hazard.

Roy_Tantra5053

所以稍微接触了佛教的人，不管是谁....看到不幸的事件...就会习惯性漠不关心。

举例说....有人看过《一公升眼泪》这部真人真事的改编日剧吗？

如有，请问这故事的寓意在那里？因果是什么？

难道....千篇一律，死性不改的告诉别人“这是苦啦～！”，就是终极的真理？

o1j2m3

缘，不是那种东西，虽然说果报的呈现需要有足够的条件去形成。
感觉上，缘比较接近线或Vector，多于possibility.

caizhonglin84

人人自悟成佛，无需辩论

caizhonglin84

把人类看成宇宙万物中的一颗尘埃，就能明白佛教了。这不是消极，这是积极。佛教一直都是积极的

沧浪澈

原帖由 caizhonglin84 于 27-9-2009 08:08 PM 发表
把人类看成宇宙万物中的一颗尘埃，就能明白佛教了。这不是消极，这是积极。佛教一直都是积极的

看到这样的时候，且把尘埃看成因为众生自己的执著欲望烦恼而导致自己成为一颗颗尘埃。。。

[ 本帖最后由 沧浪澈 于 28-9-2009 12:12 AM 编辑 ]

thismy

因果不單純

談到因果，人們總認為因果就是單純的一報還一報，其實並不是這麼的簡單。
佛曰五不可思議，因果也是這五大不可思議之一啊。

曾經聽過一個笑話。
甲說：「不可殺生，殺了狗以後轉世為狗，殺了豬以後要轉世當豬。」
乙說：「那我殺人好了，這樣我以後就可以當人了。」
當然這只是笑話，聽聽就算了。

而實際上，殺了人會有什麼報應呢？
我只能說你造下了這因，其果必現。
但我不能告訴你會以什麼樣的形式回報，因為各種可能都有，肯定的是一定不好過。

他可能轉生汝家，天生殘缺，耗盡你的錢財，苦苦勞碌，到最後好不容易養大卻夭折了。
他也有可能這一世不小心害死了你。
或者間接的因為他的緣故而令你慘遭惡果，
比如說：你為了閃避一個小孩，而車禍身亡。
最直接的方式就是你被他殺了。
這些就是果的兌現。

但是當身上發生了一些事時，請不要就認為一定是前生造成的果，因為你分辯不出。
你怎麼知道那不是你這世的疏忽呢？

許多災難或幸運都不盡然是果的回報，因為：

一，也許你的車禍是因為自己的不小心而造成？
　　你酒醉開車？這些也許是你造成的因呀。

　　但轉念一想，你又怎麼知道你的車禍不是前生的因果巧合？
　　所形成的災難是今日的果？

二，或者某人來殺害你是因為他的貪念及惡習，黑道看上你的錢財，
　　並不是你欠了誰，而是他人自己所造的業呀。
　　這不就是他人正在造惡「因」嗎？

　　但轉念一想，你又如何清楚黑道惹上你，一定是他自己的問題，
　　而不是你們前生糾纏造成了今生的「果」？


有因必有果，有果必有因，兩者不單純。
從一件事情的表象，我們很難知道所有的真相。
這到底是整個事件的「因」，還是整個事件的「果」。

就算是「因」好了，早已種下「果」。
就算是「果」好了，「果」的發生其實是另一個「因」的開始。

當扯上因果，其實已是很難跳脫，
唯有放下包袱，或是證得空性的人，才能不再與這因果事件世世糾纏。

當解脫、證得無我相、與空性相融，
你不會再想討回什麼，他如何了，好過還是不好過，已再與你無關，
放下怨念，丟下屠刀，事情才會有個了結。

修行的人在證得空性後，一切因果都幻化為空，
當心中不再有執，也不再有什麼塵埃可以沾留。
這所謂有執無執可不是許多佛門和尚掛在嘴邊的的種心理作用，
真正的無執沒幾人辦得到。

thismy

因果錯亂的真相

因果不是單一，但又無法說盡。
我只略提一二，解釋人們誤解因果不正常的原因。
比如好人得惡報？惡人享福等事件。

有人造了惡業，積極行善，希望可以化解過去的罪過，我說不可能！
可不要以為這是邪說，我也很鼓勵大家行善，
但若說行善可抵消罪行，事實上是不可能。

怎麼說呢？一報還一報，各不相干呀。
你過去曾做了 A 和 B 的罪行，現在你又做了更大的善事 C 和 D，你想以此抵消。
結果你做的善事有了福報，C和D的福報兌現在你身上，
但很可惜的是，A和B 的惡果也將發生在你身上，
惡果不會因為你做了善行而消失，善報也不會因為你是大惡人而消失。

各位知道為什麼許多做惡多端的政客或財主，在這世仍能福貴過一生？
套無間道的一句話：「修橋補路無屍骸，殺人放火金腰帶。」
這句話的意思是，修橋補路的善人總被害得很慘，
而殺人放火的惡人卻因此而榮華福貴。

要解釋這點，就要先談三種果報。
果報可分為三種：
一，現世報：你做了，在這一世就出現果報。
二，下世報：你做了，在下一世、下一輩子就會得到報應。

三，隔世報：你做了，眼前不發生，下世也沒發生，但卻隔了好幾世，報應才出現。

這就是許多人說的：「善有善報，惡有惡報，不是不報，時辰未到。」
而這時辰依各人因緣。
直到現在，即使明白很多事的因緣，我仍找不出一套因果報應的真正原則，
比如說會有什麼報，何時發生，如何形成，我想因果真的是很不可思議。

佛陀說那就像婦人織布。
這裡衣領上的一根線，卻牽連到右手袖的另一根線，
而在他們中間互為縱橫的交錯卻是我們不能想像的，
而因果卻是比這更為複雜以不測呀。

現世報的形成，多數是「極善」或「極惡」的行為所造成，
現世報的出現其實已影響了一個人本身原該有的命運。
有人說命運是可以改變的，命運中有定數及不定數，
不定數最容易改，但定數已是註定，唯有「極善」或「極惡」會讓註定的命運產生逆轉。
那麼所謂的改變命運，就以是「極善」或「極惡」來使現世報產生。

這極善可不是一般的行善，而是驚天人的大善大德，尤其是修行有成者不受命縳。
而極惡也不是一般的行惡，而是犯五逆罪人神共憤，閻王神將等先來懲你。

「極善」包括行善助人，修行有德，「極惡」則是犯五逆大罪，延禍無窮。
我們可以看到歷史上許多引起戰爭的君王，只威風一時最終也死不得好所。
他們之所以為君，乃前世之善報，他們造成的戰爭是這世的惡因，
而戰爭牽連太大，下一個指令，隨口一句話，生靈塗炭。

其實當君王或大官是有好處的，只要不沉淪在權勢鬥爭中，
以自己的權力方便助人更是眾生之福啊。
一個錯誤的指令可以讓不少人受害，造業最重，
同樣的一個正確的指令可以讓不少人受惠，造福人群。

但問題來了，極惡將有現世報，那前面所舉的例子，
大惡人或地方霸主平生幹盡壞事，為何仍是「殺人放火金腰帶」？那不是極惡嗎？
而極善之人，也有終其顛沛一生，禍事連連的人啊。

我說：
極惡，但一時之惡還蓋不過他前生的大善報呀，
他前生的福報太大，今世兌現必令他如魚得水無往不利，
只待福盡之時，將是地獄之客。

極善，但一時之善與往昔前生所造的罪業相比，也是稀少阿，
因為業太重了。待業消之時，就是天堂之賓。

換言之，你今生的大善行必須遠遠超越前生罪業，在惡緣來即，也有善緣相助，
雖苦至少不至絕地啊。但你別枉想因為今生的善行可以讓前世的罪惡一筆勾消。

同樣的，今生的惡行得懲，純因前生福報太大，
而他卻不懂得不好好做人，被紅塵所惑，
辜負了前生的修為尚不知，還洋洋得意以為做惡得福，實在可悲。


下世報是大家最常聽說的報應形態。就是這生做了什麼，下一世就會有報應。
惡人或經地獄的洗禮、承受餓鬼的痛苦、當畜生的悲哀；
中性之人轉生人道；修行偏差者成為阿修羅；
慈善之人轉生天界，福報之極者當天神或地神。

隔世報因為各種因緣的關係，
多數非大善大惡之因(只是多數，並非全然)，拖隔數世後以各種因緣巧合而出現。
常有人無意犯了一些錯，或踏死小螞蟻等等，
這類的事多數在未來的某種因緣將會出現，且看佛陀的數百世修行當中，
許多不是現世報或來世報，而相隔數世後在佛陀的這生出現。

談完報應，大家最想知道的是如何消業障吧？
前文不是已說，一報還一報，各不相抵，業障之事，無法以善功抵消。
那麼人們所謂唸經、蓋塔、印善書等豈非無用？

也不盡然，真正的消業障，是需要方法的。
有機會再說。

明月

学佛的心态看自己是保持着“不造恶因，接受恶果”。
学佛的心态看别人是“不是恶因，不是恶果”。

MeMory...

吃了，饱了；
前因，后果...

RICYON

色受想行识是因果的根源。唯有断了对这五蕴的爱取，方能断了所有的因果。