要如何开始学密教？

hong_kong

原帖由 佐竹 于 29-10-2008 06:36 PM 发表


發生甚麼事情？？？

你偷偷下了什麽咒語！！快從實招來不然要大型侍候了

佐竹

原帖由 mahalwin 于 29-10-2008 07:20 PM 发表

不是鬼佬法统. 他们学的是高野山的真言宗.

高野山阿，那是東密的，詳細的情形我不清楚了，畢竟每一派都有他們自己的獨特地方。

佐竹

原帖由 hong_kong 于 29-10-2008 07:24 PM 发表

你偷偷下了什麽咒語！！快從實招來不然要大型侍候了

我才沒你想得那樣呢。。。花時間下咒語，不如我花時間來75你。。。更有價值

upatissa

不知这里的顯宗有没有包括南传体系？
我相信（藏传）密教有扎实的理论基础与严密的修行体系，（虽然我从没有身历其境，只是在门外看看 ）只是如果我们站在解脱断烦恼的立场来讲，我们把藏传与南传体系来比较，两者都有完美的理论与实践的结合，在这底下，如何说密教比显教来得殊胜？
因为即身成佛？

佐竹

原帖由 upatissa 于 29-10-2008 08:17 PM 发表
不知这里的顯宗有没有包括南传体系？
我相信（藏传）密教有扎实的理论基础与严密的修行体系，（虽然我从没有身历其境，只是在门外看看 ）只是如果我们站在解脱断烦恼的立场来讲，我们把藏传与南传体系来比较，两者都有完美的理论与实践的结合，在这底下，如何说密教比显教来得殊胜？
因为即身成佛？

顯宗是有包括南傳的教理，但是不是指包括整個南傳佛教，別誤會，等下我被口水淹死

其實，我不會認為密教比顯教殊勝，因為，沒有顯教的基礎，密教是沒有辦法完整作用的，所以兩者是相輔相成的，這是在金剛乘裡面的理念。但是，現在的顯宗不完全是純顯宗了，因為現在的顯宗都會以一些行門來支柱自己，也就是說，現代的顯宗和過去的只念佛理的那些不太一樣了。

密教特別之處就是在於不需要經歷三大劫而解脫證果，有些是甚至一生成就，有些是三生，有些是七生或16生，因為密教的修持理念是以果為因，也就是說從果位起修。顯教是因乘，從因開始起修，所以要經歷3大劫。然而，因為每一個眾生的因緣都是不一樣的，所以修學到的法門也會不一樣，故不能有彼殊此劣之分。但是，人嘛都會喜歡炫耀自己的，所以，有一些人會因為我慢心而對其他宗派做惡性批判咯

peggy_str

原帖由 佐竹 于 29-10-2008 06:35 PM 发表


安全的範圍，不會修道走火入魔

在這範圍裡面，有分对错吗？

所谓的安全范围，如何分辨安不安全？

是否会因太过安全而走不上正道？

peggy_str

原帖由 佐竹 于 29-10-2008 06:36 PM 发表


發生甚麼事情？？？

原来佐师兄那么受欢迎滴
得罪你不懂会不会被你的粉丝打死

佐竹

原帖由 peggy_str 于 29-10-2008 09:18 PM 发表

在這範圍裡面，有分对错吗？

所谓的安全范围，如何分辨安不安全？

是否会因太过安全而走不上正道？

安全是因為有大綱可以自我審核。至於有沒有對錯，就要看個人了。

在修行當中，凡是都以四聖諦、八正道、37道品、六度等來做依止，而不是以分別煩惱等等，不會安全嗎？

當然，如果對「安全」生起執著，也會不安全了。。。所以，中道思維會同時運用在內。

佐竹

原帖由 peggy_str 于 29-10-2008 09:30 PM 发表

原来佐师兄那么受欢迎滴
得罪你不懂会不会被你的粉丝打死

，不會啦，我都沒有粉絲的。。。你可以放心地得罪

peggy_str

原帖由 佐竹 于 29-10-2008 09:34 PM 发表


安全是因為有大綱可以自我審核。至於有沒有對錯，就要看個人了。

在修行當中，凡是都以四聖諦、八正道、37道品、六度等來做依止，而不是以分別煩惱等等，不會安全嗎？

當然，如果對「安全」生起執著，也會 ...

在修行當中，这四聖諦、八正道、37道品、六度等如何被诠释？

所谓中道思維，会不会自以为是中道思維而困于思维中？

das

如果有一天，你的阿舍黎还了俗，或者做了些事情让你信心顿失呢~？

佐竹

原帖由 das 于 29-10-2008 10:55 PM 发表
如果有一天，你的阿舍黎还了俗，或者做了些事情让你信心顿失呢~？

首先，阿舍黎不一定是出家人，但是一定會是修行人。

如果當初選擇阿舍黎時，有做到很仔細的審核，那麼就可以把信心頓失的機率減半以上咯。不過，在五濁惡世裡，很少人會去詳細審核一件很平凡事情的，更何況是擇師的事情，就更加不會仔細了。你會以這位老師名聲被很多人說是很清淨而去求法呢，還是你親眼親身印證這位老師真的是清淨而去向他求法呢？

阿舍黎還俗和督導應該沒有衝突的吧，而且，出家與否不能直接代表個人的修為。

阿舍黎是人不是聖人，難免會做錯事情的，如果阿舍黎有戒律上的問題，他所督導的弟子，是可以選擇離開的。

如果阿舍黎做錯事情，我會不以不清淨的見和心去看待整件事情，第一是為了守護我自己的修行，不被外境的事情所染污，畢竟個人有個人的因緣，我不便批判。其二呢，那是阿舍黎自己的因緣果報，個人的業因果報和他按程序傳遞的道理是沒有直接關連的；我相信一般正常的人很容易發現甚麼是合理的甚麼是不合理的，除非是自己刻意去配合或是允許那些不合理的事情發生。一個邪師如果沒有徒眾的擁護，他基本上是孤掌難鳴的。至於，一個邪師能不能集聚徒眾，那就要看有多少迷信的人願意合作配合了。

佐竹

原帖由 peggy_str 于 29-10-2008 10:11 PM 发表

在修行當中，这四聖諦、八正道、37道品、六度等如何被诠释？

所谓中道思維，会不会自以为是中道思維而困于思维中？

在修行當中，这四聖諦、八正道、37道品、六度等如何被诠释？
─── 怎麼說如何被詮釋？
所谓中道思維，会不会自以为是中道思維而困于思维中？
─── 真正體悟中道的人，是會從我見裡面解脫出來的，而且不會誤以為我見即是中道見。

upatissa

1。其實，我不會認為密教比顯教殊勝，因為，沒有顯教的基礎，密教是沒有辦法完整作用的，所以兩者是相輔相成的，這是在金剛乘裡面的理念。

2。但是，現在的顯宗不完全是純顯宗了，因為現在的顯宗都會以一些行門來支柱自己，也就是說，現代的顯宗和過去的只念佛理的那些不太一樣了。

3。密教特別之處就是在於不需要經歷三大劫而解脫證果，有些是甚至一生成就，有些是三生，有些是七生或16生，因為密教的修持理念是以果為因，也就是說從果位起修。顯教是因乘，從因開始起修，所以要經歷3大劫。

谢谢。
1。可据我所知，大致上密教还是认为金剛乘比大乘（显宗）与小乘（部派）殊勝？就像大乘自许比小乘殊胜。

2. 不知你指的只念佛理的显宗是哪个时空的佛教？

3。若从解脫證果（断烦恼）来看，有些人是一生成就，有些是三生，有些是七生或XX生, 这在原始/部派佛教与汉传佛教来看，也是这么认为的。除非这个证果/成佛是指如一切知智释迦牟尼“佛“，具备许多阿罗汉所没有的功德，而不是泛指一般的圣者。
密教的修持理念是以果為因，也就是說從果位起修，此话怎说？先成佛，后渡众生，修菩萨行？

peggy_str

原帖由 佐竹 于 30-10-2008 12:16 AM 发表


在修行當中，这四聖諦、八正道、37道品、六度等如何被诠释？
─── 怎麼說如何被詮釋？
所谓中道思維，会不会自以为是中道思維而困于思维中？
─── 真正體悟中道的人，是會從我見裡面解脫出來的，而且不會 ...

你说：在修行當中，凡是都以四聖諦、八正道、37道品、六度等來做依止，而不是以分別煩惱等等。。
那这四聖諦、八正道、37道品、六度等如何被诠释来做依止？

怎么说從我見裡面解脫出來？何谓我见？

das

原帖由 佐竹 于 30-10-2008 12:15 AM 发表


首先，阿舍黎不一定是出家人，但是一定會是修行人。

如果當初選擇阿舍黎時，有做到很仔細的審核，那麼就可以把信心頓失的機率減半以上咯。不過，在五濁惡世裡，很少人會去詳細審核一件很平凡事情的，更何況是 ...

so,结论是：

1。依阿舍黎为最终依归，他犯错也继续追随~
2。密宗的经典可以扔掉，也依阿舍黎为最终依归~

peggy_str

原帖由 佐竹 于 30-10-2008 12:15 AM 发表


首先，阿舍黎不一定是出家人，但是一定會是修行人。

如果當初選擇阿舍黎時，有做到很仔細的審核，那麼就可以把信心頓失的機率減半以上咯。不過，在五濁惡世裡，很少人會去詳細審核一件很平凡事情的，更何況是 ...

难不成你是阿舍黎？

das

原帖由 佐竹 于 29-10-2008 09:34 PM 发表


安全是因為有大綱可以自我審核。至於有沒有對錯，就要看個人了。

在修行當中，凡是都以四聖諦、八正道、37道品、六度等來做依止，而不是以分別煩惱等等，不會安全嗎？

當然，如果對「安全」生起執著，也會 ...

这里你很模糊下咧~

你不是说依阿舍黎为依止咩~这么一下又依四聖諦、八正道、37道品、六度等來做依止~？

咖啡豆

回复 5# 佐竹 的帖子
善哉！善哉！

回复 6# das 的帖子
das师兄，这个法嘛~目前只有卢先生自称会而且有用咯。
我不曾见过任何藏传大德门有大肆宣传这个法，你想要和卢先生学吗？

回复 10# peggy_str 的帖子
超级粉丝哦，哈哈哈！

回复 67# peggy_str 的帖子
是咯、是咯！
如果是以前，我想我会被你们超级佐粉丝打入18层地狱永不超生 ~

hong_kong

原帖由 upatissa 于 30-10-2008 08:47 AM 发表


谢谢。
1。可据我所知，大致上密教还是认为金剛乘比大乘（显宗）与小乘（部派）殊勝？就像大乘自许比小乘殊胜。

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任何一宗的人都會覺得自己的最殊胜的啦，不是誰比誰殊胜的問題，不然你都不會選修啦。。。不同的人適合不同的方式，當找到最適合你的，你就會覺得對你最殊胜。對嗎？