小部•经集-Khuddakanikaye Sutta Nipata

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第十三章 大集积经

895 “一些人坚持观点，争辩道：‘这是真实。’这样，他们或者受到谴责，或者受到赞扬。”

896 “我说，争论的两种结果都微不足道，吵能带来平静。看到这种情形，不要参与争论，应该在湍有争论的地方寻求平静。

897 “智者不倾向任何渊源不同的观点；他无所执着，不采纳所见、所闻、怎么会执着这些观点呢？

898 “崇尚德行的人们说道：‘自我控制能达到纯洁。’他们严格遵奉戒行，心想：‘让我们在这世上学会纯洁。’这些人渴望生存，自称能人。

899 “他渴望在这世上获得纯洁，如果他的德行戒行失败，他的事业受挫，便惴惴不安，长吁短叹，说像离家经商的人丢失了商队。

900 “抛弃一切德行戒行，抛弃受谴责和不受谴责的行为，不企求纯洁和不纯洁，不贪恋，不执着，平静地游荡。

901 “他们依靠苦行，或者任何令人厌恶的行为，依靠所见、所闻、所想，为了纯洁哀号悲鸣，没有摆脱对各种存在的贪爱。

902 “有渴望的人为癔想的事物长吁短叹，惴惴不安，而对超脱生死的人来说，有什么会使他们惴惴不安，长吁短叹？”

903 “一引起人称道的最高之法，另一些人认为是低劣之法，那么，他们中的哪种说法正确？因为所有的人都自称能人。

904 “人们认为自己的说法完美，别人的说法不妥，这样便出现分歧，引起争论，都说自己的观点正确。”

905 “如果受到别人指责的说法是低劣的，那么，没有哪个人的说法是高明的，因为每个人都声称自己的说法牢靠，虽人的说法低劣。

906 “他们怎样赞扬自己的追求，便怎样推崇自己的说法；一切争论都是如此，因为他们的纯洁各不相同。

907 “婆罗门不受别人引导 ；他考察诸法，不予采纳，因此，他超越争论，不崇尚任何观点。

908 “我知道，我看见，正是如此，有的人依靠观点达到纯洁。即使他已经看见，又能怎样？他已经偏离正路，却说可以通过其他途径达到纯洁。

909 “观察者会看见名色，看见名色，就会知道它们；随他细细观察或粗粗观察，能人不认为这样能达到纯洁。

910 “信奉教条的人不会带来清洁，他推崇癔想的观点，声称依靠它就有光明，就有纯洁，他看到的仅此而己。

911 “婆罗门不进入时间和数目，不追随观点，不亲近知识；他理解蔬各种观点，尽管别人采纳，他视若无睹。

912 “牟尼抛弃尘世束缚；出现争论，不追随一方；别人不平静，他平静；别人采纳观点，他不采纳。

913 “他抛弃旧烦恼，不添新烦恼，不随心所欲，不信奉教条；轮子摆脱观点，成为智者，不执着世界，不自怨自艾。

914 “他对万事万物，对任何所见、所闻、所想不用设防，卸下重负，获得解脱，这样的牟尼没有渴求，不再属于时间。”世尊这样说道。

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第十四章 迅速经

915 “你是太阳的亲属，伟大的仙人，我要问你关于隐居和寂静之道。比丘怎样地能认识它崦获得解脱，不执着世上任何东西？”

916 世尊说道：“他应该根除一切虚妄的名称，说什么‘我是思想家’，摒弃任何内在的贪爱，经常学习，富有思想。

917 “他应该理解一切内在和外在的事物，但不要因此骄傲，因为这还不是善人所说的解脱。

918 “他不要因此认为自己高于、低于或等同于别人；即使别人再三询问，也不要让自己陷入这种考虑。

919 “比丘应该内心平静，而不应该从其他任何地方寻找平静；对于内心平静的人来说，即无所得，也无所失。

920 “像大海深处没有波涛，寂然不动，比丘没有欲望，寂然不动；他应该在任何地方都不骄傲。”

921 “视野开阔的人啊！你已经阐明这种排除危险的亲证之法，现在请说说吉祥之路------波罗提木叉（律藏中的解脱戒）和禅定。”

922 世尊说道：“不要流露贪婪的眼光，不要听取村民的闲谈，不要垂涎美味，不要觊觎世上的一切。

923 “在任何地方，比丘不应该为诸触而悲伤，不应该渴望生存，不应该面对恐怖颤抖。

924 “得到米饭、饮料、硬食和衣服，不应该贮藏；没有得到，也不应该烦恼。

925 “应该修禅，不要散漫，不要作恶，不要懈怠，比丘应该安静地入座和入睡。

926 “不应该贪睡，应该保持清醒，精力充沛，应该抛弃懒惰、虚妄、嬉笑、娱乐、淫欲和装饰。

927 “不应该采用阿闼婆吠陀（巫术咒语）、梦兆、面相和星相，我的信奉者不应该对与鸟兽鸣声术（以鸟兽鸣叫判断吉凶）、不要实施怀孕术和医术。

928 “比丘不应该因受谴责而发抖，因受赞扬而得意；他应该摒弃贪欲、忿怒、诽谤和妒忌。

929 “比丘不应该从事买卖，无论在什么情况下都不应该骂人，不应该在村里发怒，不应该有所企求而与人谈话。

930 “比丘不应该自吹自擂，不应该胡言乱语，不应该学会骄横，不应该挑起争论。

931 “应该堕入欺诳，不应该胡言乱语，不应该根据生活方式、智慧、德行戒行轻视别人。

932 “从嚼舌的沙门那里听到许多闲言碎语，不要恼怒，不要有严厉的语言加奁他们，因为善人不与人为敌。

933 “知道了这种正法，有思想的比丘应该经常观察和学习这种正法；理解了解脱就是平静，应该努力遵行乔达摩的教诲。

934 “因为他是不可征服者，看到非传统的亲证之法，所以，应该始终勤奋努力，尊敬和学习乔达摩的教诲。”世尊这样说道。

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第十五章 执杖经

935 “请看人们互相争斗，从执杖中产生恐怖，我将按照我的感受来说明这种苦恼。

936 “看到人们像浅水池塘里的鱼一样乱蹦乱跳，看到他们互相倾扎，恐怖涌上我的心头。

937 “世界毫无价值，四方动荡不定；我想为自己找个住处，却找不见一处无人居住。

938 “看到众生互相争斗，我的厌恶产生。我看见一支难以看见的射进人心的箭。

939 “被这支箭射中的人四处乱跑，而拔去了这支箭，他就不再奔波，坐定下来。

940 “不要陷入世上的种种束缚，看透了爱欲之后，应该自己学会涅磐。

941 “牟尼应该诚实，不骄傲，不欺骗，不毁谤，不忿怒，克服贪婪和自私。

942 “向往涅磐的人应该克服昏睡、懒惰和迟钝，不应该懈怠，不应该傲慢。

943 “不要堕入欺诳，不要贪恋诸色，应该认清骄傲，在生活中戒绝暴力。

944 “不应该迷恋旧事物，不应该承受新事物，不应该哀伤消失的事物，不应该依附虚空。

945 “我称贪欲为洪水；我称摄取为渴求；感官对象是虚构的，爱欲的泥潭难以逾越。

946“不背离真理，站在高处，这样的牟尼、婆罗门抛弃一切，被称为‘平静’。

947 “他是智者，精通知识，理解正法，无所依赖；他在世上行为正直，不妒忌任何人。

948 “他克服爱欲，越过世上难以越过的束缚；他不悲伤，不贪婪，斩断水流，独立不羁。

949 “摒弃过去和未来之事，不执着现在之事，你将平静地游荡。 “

950 “不贪恋任何名色，不为不存在而悲伤，这样的人在这世上不衰老。

951 “他不考虑自己有什么，也不考虑别人有什么；他没有私心，不为自己没有什么而悲伤。

952 “他不鲁莽，不贪婪，不渴求，在任何情况下都如此，问我怎样才是坚定的人，我提供这个有益的答案。

953 “没有欲望，理解一切，这样的人没有任何因果；他无须努力，在任何地方都看到平静。

954 “牟尼不考虑自己等同于、低于或高于别人，他平静，摆脱贪欲，即无所取，也无所弃。”世尊这样说道。

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第十五章 执杖经

935 “请看人们互相争斗，从执杖中产生恐怖，我将按照我的感受来说明这种苦恼。

936 “看到人们像浅水池塘里的鱼一样乱蹦乱跳，看到他们互相倾扎，恐怖涌上我的心头。

937 “世界毫无价值，四方动荡不定；我想为自己找个住处，却找不见一处无人居住。

938 “看到众生互相争斗，我的厌恶产生。我看见一支难以看见的射进人心的箭。

939 “被这支箭射中的人四处乱跑，而拔去了这支箭，他就不再奔波，坐定下来。

940 “不要陷入世上的种种束缚，看透了爱欲之后，应该自己学会涅磐。

941 “牟尼应该诚实，不骄傲，不欺骗，不毁谤，不忿怒，克服贪婪和自私。

942 “向往涅磐的人应该克服昏睡、懒惰和迟钝，不应该懈怠，不应该傲慢。

943 “不要堕入欺诳，不要贪恋诸色，应该认清骄傲，在生活中戒绝暴力。

944 “不应该迷恋旧事物，不应该承受新事物，不应该哀伤消失的事物，不应该依附虚空。

945 “我称贪欲为洪水；我称摄取为渴求；感官对象是虚构的，爱欲的泥潭难以逾越。

946“不背离真理，站在高处，这样的牟尼、婆罗门抛弃一切，被称为‘平静’。

947 “他是智者，精通知识，理解正法，无所依赖；他在世上行为正直，不妒忌任何人。

948 “他克服爱欲，越过世上难以越过的束缚；他不悲伤，不贪婪，斩断水流，独立不羁。

949 “摒弃过去和未来之事，不执着现在之事，你将平静地游荡。 “

950 “不贪恋任何名色，不为不存在而悲伤，这样的人在这世上不衰老。

951 “他不考虑自己有什么，也不考虑别人有什么；他没有私心，不为自己没有什么而悲伤。

952 “他不鲁莽，不贪婪，不渴求，在任何情况下都如此，问我怎样才是坚定的人，我提供这个有益的答案。

953 “没有欲望，理解一切，这样的人没有任何因果；他无须努力，在任何地方都看到平静。

954 “牟尼不考虑自己等同于、低于或高于别人，他平静，摆脱贪欲，即无所取，也无所弃。”世尊这样说道。

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第十六章 舍利弗经

955 可尊敬的舍利弗说道：“我过去从未见到过或听说过这样一位妙言大师，他从兜率天下凡来作导师。

956 “我位明眼者向神界和人界表明，他驱散了一切黑暗，独自游荡，获得快乐。

957 “我带着世间许多受束缚之人的问题来到佛陀这里，他是一位独立无羁、正直无欺、下凡人间的导师。

958 “厌世的比丘喜欢隐居，生活在树根旁，坟场中或山洞里。

959 “诸如此类地方，多么恐怖！而比丘在这种僻静之处不应该战栗发抖。

960 “走向永恒的比丘在这世上面临多少恐怖！而他应该在僻远之处克服这些恐怖。

961 “精进努力的比丘怎样说话，怎样乞食，怎样修持德行戒行？

962 “聪明睿智，富有思想，专心致志，这样的人学习什么，才能像银匠清除银哭的污垢一样，清除自己的污垢？

963 世尊说道：“舍利弗啊！如果厌世的人喜欢隐居，渴望依法获得彻底觉醒，那么，我将按照我的理解向你解释这种快乐。

964 “聪明的，有思想的，行为规矩的比丘，不应该畏惧五种恐怖：蚊、蝇、蛇、与人接触和四足兽。

965 “他不应该畏惧外道，即使发现他们对自己有很大的威胁；他追求至善，应该进而克服其他各种恐惧。

966 “他遭受疾病和饥饿，他应该忍受寒冷和酷热；他遭受各种磨难，作为出家人，应该精进努力。

967 “他不应该偷盗，不应该说谎；他应该仁慈地对待弱者和强者；他应该觉察内心的冲动。把它们视作摩罗的同伙，加以驱逐。

968 “他不应该受忿怒和骄傲控制，而应该根除它们；他应该真正凌驾于可爱和不可爱之上。

969 “他应该崇尚智慧，喜欢善行，消除那些恐怖，他在僻静的居处应该克服不满，克服四件忧虑之事；

970 “我将吃什么？我将在哪儿吃？昨晚睡得实在不舒服，今晚在哪儿睡？出家游荡的修行者应该克服这些忧虑。

971 “他应该在适当的时候获得食物和衣服，应该懂得在这世上要知足，对这些东西要保持警觉，在村中要克制自己的行为，即使受到怠慢，也不说粗话。

972 “他应该目不斜视，足不踌躇，修习禅定，高度清醒；他应该达到超然，凝思静虑，斩断疑惑和恶行。

973 “他应该成为有思想的人，即使受到责难，也高高兴兴；他应该在修行的同伴中。铲除精神障碍；他说话应该合适，不要过分，也不要计较别人怎么说。

974 “他应该有思想，学会排除这世上的五尘，克服对色、声、味、香、触的贪恋。

975 “比丘应该有思想，排除对这五尘的渴求，获得精神解脱，然后他将适时地思考正法，一心一意，驱除黑暗。”

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第五品 彼岸道品

第一章 引子

976 一位精通颂诗的婆罗门，渴望一无所有，从侨萨罗一座美丽的城市来到南方。

977 在邻近阿罗迦的阿萨迦地区，他住在瞿达婆利河岸，靠捡拾和果子为生。

978 河岸附近有个大村庄，他把从那里获得的收入，举行了一次大祭。

979 祭祀完毕，他回到净修林，回到那里时，来了另一位婆罗门。

980 他双肢红肿，唇焦口燥，牙齿污秽，满头尘土，走近巴婆利，乞求五百钱。

981 巴婆利看到他，请他坐下，向他问好，然后说道：

982 “凡我有的布施之物，我都己经赐予他人，原谅我，婆罗门，我没有五百钱。

983 “我向你乞求，如果你不给的话，那么在第七天，你的头将裂成七瓣。”

984 这骗子发出这样一个可怕的咒语，巴婆利听后，忧心忡忡。

985 他不思饮食，日益消瘦，忧愁之箭扎在心中，在这种心境下，他无法乐在禅定。

986 看到巴婆利担惊受怕，忧心忡忡，仁慈的神灵走近他，说道：

987 “他不知道头是什么，只是个骗子，想要钱财；他不懂什么是头和头裂。”

988 “尊敬的神灵，如果你知道，那么，我向你求教，请告诉我什么是头和头裂。”

989 “我也不知道，我不具备这方面的知识，只有胜利者明了什么是头和头裂。”

990 “那么，在这大地之内，谁知道什么是头和头裂？请告诉我，神灵啊！”

991 “这位世界的导师从迦毗罗卫城出家，他是乌迦格王的后代，释迦族的儿子，光彩熠熠。

992 “婆罗门啊，他是正等觉，精通万物，获得一切知识的力量，洞悉万物，灭寂万物，灭寂生存因素。达到解脱。

993 “他是佛陀，世尊，明眼者，在这世上教诲正法，你去询问他，他会为你解答。”

994 “听到‘正等觉’这个称号，巴婆利精神振奋，他的忧愁减少，喜悦增加。

995 巴婆利兴高彩烈，激动地询问神灵：这位世界的庇护者住在哪一国？哪个城？哪个村？我们能去那里向这位正等觉、人中魁首致敬吗？”

996 “这位胜利者，大智者，广智者住在侨萨罗国京城舍卫城；这位释迦族的儿子、人中之牛，没有重负，没有烦恼，通晓什么是头裂。”

997 于是，巴婆利召集精通颂诗的婆罗门弟子，说道：“来吧，青年人，我要告诉你们一些话，请听我说。

998 “一位在这世上难以相遇的人，今天出在了，他以正等觉闻名于世，快去舍卫城，请教这位人中魁首。”

999 “我们看到他时，怎么知道他是佛陀呢？婆罗门啊！我们不知道，请告诉我们怎样能认出他。”

1000 “在颂诗中，探测一讲述了三十二大人相。

1001 “那些身上具有大人相的人，只有两种生活方式，而没有第二种。

1002 “如果他过在家人生活，他将征服这个大地：不依靠权杖，不依靠边武器，而是依靠正法进行统治。

1003 “如果他离家过出家人生活，他便成为驱除蔽障的正等觉。无与伦比的阿罗汉。

1004
“你们心里默默问他我的出身、族姓、特征、颂诗，学生以及什么是头和头裂。

1005 “如果他是目无蔽障的佛陀，你们心里默问，他也会开口回答。”

1006 十六位婆罗门弟子听了巴婆利的话。他们是阿耆多、提舍弥勒、弥德古、

1007 陀多迦、乌婆湿婆、南德、海摩迦、两位都是提耶和迦波、诸多迦尼智者、

1008 跋陀罗弗达、乌德耶、波婆罗婆罗门、摩伽罗诸智者和宾吉耶大仙。

1009 他们都是乐于禅定的修禅者，散了着前生功德的芳香，在世上享有盛名，每人都有一批学生。

1010 他们向巴婆利致敬，施右巡礼；他们头束发髻，身穿兽皮，朝北方出发。

1011 他们先到阿罗迦的波提达那，然后经过摩希萨帝、优禅尼、瞿那陀、吠地萨、婆那萨诃耶，

1012 又经过侨赏弥、娑盖多，城中之冠舍卫城、塞多维耶、迦毗罗卫、鸠希那罗城。

1013 又经过巴婆、薄迦城、吠舍离、摩揭陀城。到达美丽可爱的石寺。

1014 犹如口渴者盼望凉水，商人盼望营利，炎热者盼望树荫，他们快步登山。

1015 这时，世尊正在僧团中向众比丘说法，犹如林中的狮子发出吼声。

1016 阿耆多看到这位正等觉像没有光线的太阳，像十五的圆月。

1017 他看到他身上具备所有大人相，便高兴地站在一旁，心里默问道：

1018 “请说说这位婆罗门的出身、族姓、特征，请说说他对颂诗的精通程度；他教多少学生？”

1019 “他有一百二十岁，族姓巴婆利，身上有三个特征，精通三吠陀。

1020 “他精通看相，历史传说，语法和礼仪，教五百学生；他精通自己的教义。”

1021 “请详细说说巴婆利的身体特征，人中之魁首啊！不要使我们存有怀疑。铲除贪欲的人啊！”

1022 “他们知道，他的舌头能覆盖面孔，眉间有白毛，阴藏隐秘，青年人啊！”

1023 没有听到他问的任何问题，却听到他回答问题，所有的人兴奋激动，双手合十，思忖道：

1024 “无论是谁，天神、梵天、因陀罗或苏诸波提，在心里默默提问，他就会回答谁的问题。”

1025 “巴婆利询问什么是头和头裂，世尊啊！请驱除我们的疑惑，仙人啊！”

1026 “你们要知道，头是无知，能使头裂的是知识以及信仰、思想、禅定、决心和精进努力。

1027 于是，这位青年万分高兴。他控制住自己，偏覆灭左肩，行触足礼。“可尊敬的人啊！巴婆利婆罗门及其众弟子们满心欢喜，向你行触足礼，明眼者啊！”

1029 “愿巴婆利婆罗门及其众弟子幸福，愿你也幸福！祝你长寿，青年人啊！

1030 “巴婆利，你和所有的人，都有一次提问的机会，想问什么就问什么。”

1031 得到正等觉的允诺，阿耆多坐在那里，双手合下，向如来问了第一个问题。

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第二章 阿耆多问

1032 可尊敬的阿耆多问道：“世界被什么遮蔽？它为何不发光？你称什么为污垢？什么是它的大恐怖？”

1033 世尊说道：“阿耆多啊！世界被无知遮蔽；由于贪欲和懈怠，它不发光；我称欲望为污垢，痛苦是它的大恐怖。”

1034 可尊敬的阿耆多问道：“欲流横溢，怎样堵住？请告诉我抑制欲流，凭什么阻挡欲流？”

1035 世尊说道：“阿耆多啊！思想堵住世上的欲流；我告诉你抑制欲流，凭智慧阻挡欲流。”

1036 可尊敬的阿耆多说道：“智慧和思想，世尊啊！我问你，请告诉我怎样灭除名色？”

1037 “阿耆多啊！我回答你问的这个问题，怎样彻底灭除名色？只在灭除识，就能灭除名色。”

1038 “ 我问你，世上那些考察万物的人，那些学生，他们应该有什么样的行为？你是智者，请告诉我，可尊敬的人啊！”

1039 “比丘不应该贪恋爱欲，应该心境平静，精通万物，富有思想，四处游荡。”

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第三章 提舍弥勒问

1040 可尊敬的提舍弥勒说道：“在这世上，谁是知足者？谁没有躁动？谁懂得两极，理解中间而不执着？你称谁为伟人？谁在这世上克服了贪欲？”

1041 世尊说道：“弥勒啊！弃绝爱欲，摆脱贪欲，始终富有思想，宁静安乐，这样的比丘没有躁动。

1042 “他懂得两极，理解中间而不执着；我称他为伟人；他克服了世上贪欲。”

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第四章 布那迦问

1043 可尊敬的岂有此理那迦说道：“你没有欲望，知根悉底，我来求教问题，根据什么，这世上的仙人、俗人、刹帝利和婆罗门举行各种祭祀，供奉天神？我问你，世尊啊！请告诉我。”

1044 世尊说道：“布那迦啊！这世上的仙人、俗人、刹帝利和婆罗门举行各种祭祀，供奉天神，布那迦啊！他们执着老年，盼望与世长存，所以举行祭祀。”

1045 可尊敬的布那迦说道：“这世上的仙人、俗人、刹帝利和婆罗门举行各种祭祀，供奉天神，世尊啊！他们积极行走在祭祀之路上，能超越生和老吗？可尊敬的人啊！我问你世尊啊！请告诉我。”

1046 世尊说道：“布那迦啊！他们盼望，他们赞美，他们渴求，他们祭祀，他们由于有所获得而渴望爱欲，热衷祭祀，贪恋生存，我说他们不能超越生和老。”

1047 可尊敬的布那迦说道：“如果他们热衷祭祀，不能通过祭祀超越生和老，那么，可尊敬的人啊！在这神界和人界，谁能超越生和老？可尊敬的人啊！我问你，世尊啊！请告诉我。”

1048 世尊说道：“布那迦啊！洞悉世上万事万物，在世上任何地方都不冲动，平静，无激情，无烦恼，无贪欲，我说这样的人超越生和老。”

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第五章 弥德古问

1049 可尊敬的弥德古说道：“我认为你知识渊博，心灵完美。我问你，世尊啊！请告诉我世上各色各样的痛苦产生于何处？”

1050 世尊说道：“弥德古啊！你问我关于痛苦的产生，我将按照我的理解回答你，世上各色各样的痛苦产生于生存因素。

1051 “无知的蠢人执着生存因素，一再蒙受痛苦。因此，智者明了痛苦产生的原因，不会执着生存因素。”

1052 “你对我们有问必答，我要问你另一个问题，请告诉我：智者如何越过生、老、忧愁和悲伤的水流？请你解答，牟尼啊！因为你知道这个法门。”

1053 世尊说道：弥德古啊！我将向你解释这个前所未闻的法门，知道了这个法门，就会成为有思想的人，上处游荡，越过世上的执着。”

1054 “大仙啊！我乐于听取这个无上的法门，知道了这个法门，就会成为有思想的人，四处游荡，越过世上的执着。”

1055 世尊说道：“弥德古啊！不要喜欢和执着你所知道的上下左右和中间的任何东西，不要结识存在。

1056 “这样生活的比丘富有思想，勤奋努力，四处游荡，抛弃自私，抛弃生、老、忧愁和悲伤，就会在这世上成为智者。

1057 “大仙的话对摒弃生存因素作了透彻说明，乔达摩啊！我听了喜欢。世尊确实摆脱了痛苦，因为你知道这个法门。

1058 “牟尼啊！经常受你教诲的人，肯定会脱离痛苦。因此，我来向你致敬，高尚的人啊！但愿世尊不断赐我教诲。”

1059 “知识渊博，无所执着，不沉溺爱欲，这样的婆罗门确实能越过水流，过到彼岸，没有障碍，没有疑惑。

1060“他是世上的智者，知识渊博，摆脱对各种生存的执着，没有贪爱，没有欲望，我说这样的人越过生与老。”

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第六章 陀多迦问

1061 可尊敬的陀多迦说道：“我问你，世尊啊！请告诉我，我渴望你的言词，大仙啊，听了你的言词，就能自己学会涅磐。”

1062 世尊说道：“陀多迦啊！你努力吧。世上有思想、有智慧的人从这里听了我的言词，就能自己学会涅磐。”

1063 “在这神界和人界，我看到婆罗门无所执着地生活，洞察一切的人啊！我向你致敬，释迦啊！请把我从疑惑中解脱出来。

1064 “我无法去解脱这世上任何有疑惑的人，陀多迦啊！如果你学会这个无上法门，就能越过水流。

1065 “你怜悯我，教给我吧，梵天啊！我懂得了这个寂静法门，就能像空气一样无所阻碍，在这世上平静地，无拘无束地游荡。”

1066 世尊说道：“陀多迦啊！我将向你解释这种前所未闻的寂静，懂得了这种寂静，就能平静地游荡，越过世上的执着。”

1067 “我喜欢这种无上的寂静，懂得了审种寂静，就能平静地游荡，越过世上的执着。”

1068 世尊说道：“陀多迦啊！理解你所知道的上下左右和中间的任何东西都是世上的束缚，不要贪恋各种生存。”

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第七章

1069 可尊敬的乌波湿婆说道：“释迦啊！我独自一人，没有依靠，不能越过这大水流，洞察一切的人啊！请告诉我依靠什么越过水流。”

1070 世尊说道：“乌波湿婆啊！不渴望任何东西，富有思想，依靠一无所有越过水流；抛弃爱欲，摆脱疑惑，日夜追求灭寂贪爱。”

1071 可尊敬的乌波湿婆说道：“摆脱对一切爱欲的贪恋，抛弃任何东西，依靠一无所有，达到至高的名想解脱，这样的人将停留在那里，不再前进了吗？”

1072 世尊说道：“乌波湿婆啊！摆脱对一切爱欲的贪恋，抛弃任何东西，依靠一无所有达到至高的名想解脱，这样的人将停留在那里，不再前进。”

1073 “如果他停留在那里许多年，不再前进，洞察一切的人啊！如果他在那里达到平静，获得解脱，这种人的识是否还存在？”

1074 世尊说道：“乌波湿婆啊！正如火苗被大风吹灭，已经消失，无以命名，牟尼摆脱了名和身，已经消失，无以命名。”

1075 “他是消失了，还是不存在，还是永远健康地存在？请向我解释，牟尼啊！因为你知道这个法门。”

1076 世尊说道：“乌波湿婆啊！这样的人消失后，形量不存在，人们谈论他的依据不存在；当一切现象消失时，一切谈论方式也消失。”

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第八章 南德问

1077 可尊敬的南德说道：“人们世上有牟尼，你对此如何看？他们称有知识的人，还是称遵行某种生活方式的人为牟尼？”

1078 “世上智者不依据观点、学问和知识称某人为牟尼；无设防，无烦恼，无欲望，我称这样的人为牟尼。”

1079 可尊敬的南德说道：“有些沙门、婆罗门说纯洁来自所见和所闻，来自德行戒行，或来自其他各种途径，世尊啊！在世上这样生活的人能越过生和老吗？我问你，可尊敬的人啊！请告诉我，世尊啊！”

1080 世尊说道：“南德啊！有些沙门、婆罗门说纯洁来自所见和所闻，来自德行戒行，或来自其他各种途径，我说在世上这样生活的人是不能越过生和老。”

1081 可尊敬的南德说道：“有些沙门、婆罗门说纯洁来自所见和所闻，来自德行戒行，或来自其他各种途径，牟尼啊！如果你说他们不能越过水流，那么，在这神界和人界，谁能越过生和死呢？我问你，可尊敬的人啊！请告诉我，世尊啊！”

1082 世尊说道：“南德啊！我不是说所有的沙门、婆罗门都受生和老包围，在这世上，抛弃一切所见、所闻、所想、德行戒行、抛弃其他各种途径，洞察伉髂，摆脱贪恼，我说这样的人能越过水流。”

1083 “大仙的话对抛弃生存因素作了透彻说明，我听了喜欢，乔达摩啊！在这世上，抛弃一切所见、所闻、所想、德行戒行，抛弃其他各种各种途径，洞察贪爱，摆脱烦恼，我说这样的人能越过水流。”

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第九章 海摩迦问

1084 可尊敬的海摩迦说道：“过去有些人向我解释乔达摩之前的教义，说是‘从前如此，现在也得如此。’所有这些传统说法全然啬我的疑惑。

1085 “我不喜欢这些说法，请告诉我铲除贪爱的法门。牟尼啊！懂了这个法门，就能成为有思想的人，四处游荡，逾越过世上的执着。”

1086 “摒弃对世上所见、所闻、所想、诸识和可爱的诸色的贪恋，海摩迦啊！这便是不灭的涅磐境界。

1087 “懂得了这个法门，他们就能成为有思想的人，在这世上永远安乐平静，越过世上的执着。”

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第十章 都提耶问

1088 可尊敬的都提耶说道：“没有爱欲，没有贪欲，摆脱疑惑，这样的人有什么样的解脱？”

1089 世尊说道：“都提耶啊！没有爱欲，没有贪欲，摆脱疑惑，这样的人没有别样的解脱。”

1090 “他是没有欲望，还是有渴望？他是具有智慧，还是正在获得智慧？洞察一切的人啊！请向我解释。释迦啊！让我知道什么是牟尼。”

1091 “他没有欲望，没有渴望；他是具有智慧，而不是正获得智慧。你要知道，都提耶啊！他不执着爱欲和存在，一无所有，这样的人是牟尼。”

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第十一章 迦波问

1092 可尊敬的迦波说道：“请你为受老和死控制的人们指出屹立在水流和无比恐怖的洪水中的岛屿，可尊敬的人啊！请你告诉我这个岛屿，以便我不再受苦。”

1093 世尊说道：“迦波啊！我为受老和死控制的人指出屹立在水流中和无比恐怖的洪水中的岛屿，迦波啊！

1094 “一无所有，一无所取，这个岛屿独一无二，我称它为涅磐，灭寂老和死。

1095 “懂得了这一点，就能成为有思想的人，在这世上安乐平静，不陷入摩罗的控制，不成为摩罗的同伴。”

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第十二章 诸多迦尼问

1096 可尊敬的诸多迦尼说道：“听说你是一位不贪恋爱欲、越过水流的英雄，我来向你这位清净者求教。请告诉我平静的境界，洞察一切的人啊！请如实告诉我，世尊啊！

1097 “世尊克服了爱欲，四处游荡，犹如太阳用光芒照亮大地，大智者啊！请把这个法门教给我这个智慧浅薄的人，让我知道怎样在这世抛弃生和老。”

1098 世尊说道：“诸多迦尼啊！摒弃对爱欲的贪恋，以弃世为安乐，即无所取，也无所弃。

1099 “消灭过去之事，排除将来之事，也不执着现在之事，便能平静地生活。

1100 “彻底摒弃对名色的贪恋，婆罗门啊！没有任何导致陷入摩罗控制的烦恼。”

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第十三章 拔陀罗弗达问

1101 可尊敬的跋陀罗弗达说道：“你抛弃家庭，斩断贪欲，摆脱欲望，摒弃快乐，越过水流，获得解脱，脱离劫波，具有妙智，我向你求教。听了你这位圣人的教诲后，人们将离开这里。

1102 “人们从各国汇集这里，渴望听取你的言词，英雄啊！请你告诉他们，因为你知道这个法门。”

1103 世尊说道：“跋陀罗弗达啊！彻底摆脱上下，左右和中间和摄取欲望，因为谁在世上摄取，谁就会受到摩罗跟踪。

1104 “因此，懂得这一点，有思想的比丘认为人执着摄取就是执着死亡领域，就不会在一切世上摄取任何东西。”

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第十四章 乌德耶问

1105 可尊敬的乌德耶说道：“你涤除尘垢，坐而修禅，完成责任，没有烦恼，精通万物，我带着问题而来，请告诉我怎样凭智慧获得解脱和铲除无知。”

1106 世尊说道：“乌德耶啊！抛弃对爱欲的渴求和捻，克服懒惰，戒绝恶行。

1107 “思想超然，达到纯洁，把思考正法放在首位，我告诉你，这就是凭借智慧获得解脱和铲除无知。”

1108 “什么是世界的束缚？怎样考察它？抛弃什么，才是人们所说的涅磐？”

1109 “欢喜是世界的束缚，通过思想考察它，抛弃贪爱便是人们所说的涅磐。”

1110 “富有思想，四处游荡，这样的人怎样灭寂诸识？我们前来问您？聆听你的教诲。”

1111 “富有思想，四处游荡， 这样的人不喜欢内在和外在的诸受，这样的，就能灭寂诸识。”

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第十五章 波娑罗问

1112 可尊敬的波娑罗说道：“你显示过去，没有欲望，铲除恐惧，精通万物，我带着问题来问你。

1113 “己知过去色，抛弃一切身，说内在和外在为一无所有，我询问你俩有关这种人的知识，释迦啊，应该怎样理解这种人？”

1114 世尊说道：“波娑罗啊！如来知道诸识的一切状况，知道这种人立足解脱，以争脱为终极目的。

1115 “知道欢喜的束缚因一无所有而消失，理解一切，洞察言观色一切，这就是有关完美的婆罗门的知识。”