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发表于 11-2-2008 12:09 AM
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回复 60# 摸金校尉 的帖子
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哦！那可不可以，就在这里，把拿阴阳拿出来，看一看？ |
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发表于 11-2-2008 01:07 AM
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原帖由 moon_boy 于 18-1-2008 06:06 PM 发表 
三合派的拨砂消水（其中两个盘，忘记了是那一个分金龙）
分天盘地盘人盘（没有记错的话）
用的方法有别
拨砂- 把对向凶的山转移一点line 以山头为要
故分金法所代表的五行来配合墓碑坐向五行
有兴趣的话，参 ...
哇，好深啊。。。 |
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楼主 |
发表于 11-2-2008 02:35 PM
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发表于 11-2-2008 10:56 PM
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发表于 11-2-2008 11:35 PM
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回复 62# edelweiss103 的帖子
古人有此一说,先天罗盘本来只有十二地支方位,后来加上天干和四维,先贤添设中缝两盘实为佐正针之用.乃今人谓于正针定向,以中针格龙,以缝针消水,盲猜妄谈,误.人不浅........
[ 本帖最后由 祈s 于 11-2-2008 11:44 PM 编辑 ] |
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楼主 |
发表于 11-2-2008 11:49 PM
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原帖由 祈s 于 11-2-2008 11:35 PM 发表 
古人有此一说,先天罗盘本来只有十二地支方位,后来加上天干和四维,先贤添设中缝两盘实为佐正针之用.乃今人谓于正针定向,以中针格龙,以缝针消水,盲猜妄谈,误.人不浅........
学罗盘是个大学问。 |
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发表于 12-2-2008 09:55 AM
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发表于 14-2-2008 01:01 AM
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回复 61# 非废仙子 的帖子
虽说气乘风则散,界水则止..但要如何取用之..?
葬经有日:葬乘生气,,
日来月往,地球本身就是一个生生不息之生气..
夫妻结婚生子子孙孙,也为生气..
在形法上..地理山水对待而生万物为生气..
在卦理上..乾坤交媾 生六子而为生气...
故古人认为..独阳不长..孤阴不生..
地无美恶,生气为珍,生气何恁..恁以交媾..顾山泽之相与...
在形法上要配合理气才算是合理的风水...
[ 本帖最后由 祈s 于 14-2-2008 01:18 AM 编辑 ] |
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楼主 |
发表于 14-2-2008 05:40 PM
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回复 68# 祈s 的帖子
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玄之又玄！ |
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发表于 14-2-2008 09:49 PM
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回复 68# 祈s 的帖子
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那我又如何看到生气？实实在在的看到阴阳，实实在在的看到生气？ |
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发表于 17-2-2008 02:28 PM
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回复 69# 1max1 的帖子
虽说这是玄空...但也不是很玄之又玄,..还蛮社会科学的...也属年青人的玩义.....就如乾坤交媾生六子.分布八卦四方..六子交媾生子孙分布24山....乾为老阳,坤为老阴(老了不能交媾生子)不用..所以24山找不到乾坤卦.......故这就是杨公的坤乙壬(先天艮卦)来龙要配艮丙辛向(先天兑)....这就是来何龙,,立何向的方法吧?...山泽通气之像....
[ 本帖最后由 祈s 于 17-2-2008 02:40 PM 编辑 ] |
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发表于 17-2-2008 03:12 PM
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回复 70# 非废仙子 的帖子
生气何评,评以交媾..虽然,迹不可寻,..其情则可见,情者何..眷恋注视之视而己.....山水有情...
阴阳在卦里寻,要交媾
山水有情(形法)要配卦里阴阳交媾(理气)...才算是合理的风水..
当然这还要配合元运当令...向还要配合水局挨星...这还有待深入研究了...
这只是阴宅的其中一个方法..
阳宅就不一样了......
[ 本帖最后由 祈s 于 17-2-2008 06:40 PM 编辑 ] |
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楼主 |
发表于 17-2-2008 11:37 PM
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前几天随便看了山洋指迷一书，发现前部是说寻龙的。
但现在的大自然已被人类文明破坏了，要不然就已经被人用去了，先今还有龙可寻吗？ |
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楼主 |
发表于 17-2-2008 11:40 PM
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发表于 18-2-2008 12:07 AM
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回复 73# 1max1 的帖子
楼主说的真是呀.....如今我国(马国)先人的阴宅风水很多都已经遭到破坏了....最基本的要水没水,,,,,山脉因发展开路而被坏了....
先人又如何福佑后人....真是不辛... |
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发表于 18-2-2008 12:10 AM
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发表于 18-2-2008 12:51 AM
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回复 74# 1max1 的帖子
有位马六甲的老前辈说过...要学风水...除了要会命里四柱...
还要会奇门...
玄空风水书可以看中国绝学..张九义..
淡养唔玄空...
玄空六法...
地理辩正褐隐....
当然要先搞好先天八卦的里念..... |
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楼主 |
发表于 18-2-2008 04:05 PM
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不如来个人造龙祖脉！ |
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发表于 18-2-2008 05:19 PM
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有本中医书，“思考中医”，很符合我想表达的：
对中医的心理。今年五月，我应邀参加一个中医学术研讨会，在会上就作了个"略说中医的学习与研究"的报告，报告之后，一位与会的博士找我交谈，一方面对我在这样的年代里还能用如此大的热情来研究经典、宣扬经典表示赞叹，另一方面，则是对我的行为感到不解。据说在他们一帮中医博士里，已经绝少有人看经典，如果哪一位博士的案头放上一部《黄帝内经》，那绝对是要被笑话的。博士的案头都是什么书呢？不可以不读都是分子生物学一类的现代书。博士这个群体，无疑是个高层次的群体。在他们身上肩负着中医现代化的使命，所以，读些现代的书是理所当然的。但为什么不愿读中医书尤其不读经典的书呢？我想答案只能有一个，就是在他们的心目中，中医只不过如此，经典只不过如此，难道还有什么更多的看头吗？我想与上述许多问题相比，这个问题显得尤其严重。大家知道，博士这个群体，将很快、很自然地要成为中医这个行当的决策者、领路人，等到这个群体真正当政的时候，中医会成一个什么样子呢？这是不难想象的。
所以，这样一个问题就不得不提出来，就是：我们现在看到的中医，我们现在认识的这个中医，究竟代不代表真正的中医？我们现在在各类中医医疗机构看到的这些医生的水平，究竟能不能代表中医的真正水平？中医的真正水平在哪里？中医的制高点在哪里？
在现代，还是在古代？对这个问题的不同回答，会形成对中医截然不同的认识。如果真正的中医就是我们现在看到的这个样子，那我们值不值得花很多时间来学习她？值不值得花毕生的精力去钻研她、实践她？我想首先我不会的！何必陷在这个死胡同里呢？花去许多精力还只能做个配角。所以，我提出"如何正确认识"这样一个问题，就是希望大
家不要被当今的这个局面所迷惑，从而丧失掉对中医的信心。
认识阴阳
中医里最重要的东西是什么？中医里最核心的东西是什么？方方面面都要围绕它，离开它就不行的这个东西是什么？这就是阴阳！《素问·阴阳应象大论》的开首即说："阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。"《素问》的这段话对阴阳作了高度的浓缩和概括。我们做任何学问，尤其是中医这门学问，离不开天地，而阴阳是天地之道；阴阳是万物的纲纪，一个万物，一个纲纪，大家可以掂量一下这个分量，有什么东西还能逃过这个阴阳；它是变化的父母，我们探讨事物，无非是探讨它的变化，时间的变化，空间的变化，而是什么导致这个变化呢？
是阴阳；我们接触社会，接触自然，社会的东西也好，自然的东西也好，不论你是动物还是植物，是有机物还是无机物，是宇宙还是银河，它的整个过程无非就是一个生生杀杀的过程，那么，这个生杀是怎么产生的呢？它的本始还是阴阳；另外，就是神明之府，神明就是讲精神讲思维，所以，这一条与人类自身的关系特别大，那么，神明怎么来，
还是与阴阳有关；最后，就要谈到治病求本的问题，现在人都知道说：西医治标，中医治本。当我们问一句中医怎么治本？或者中医通过什么来治本呢？这就回答不上了。其实，这个本还是阴阳，还是要在阴阳里面寻求。阴阳就是这样一个关系到方方面面的，最本始的东西。不知大家对阴阳有一个什么样的认识？是否达到了《内经》的高度？我
在教授本科生和研究生时都喜欢提这个问题，而同学们给我的回答也就是《中基》教材的那几条，什么对立制约，互根互用，消长平衡，相互转化等等。而再往下问，答不出了。学阴阳，光懂这些还不够。怎么个对立，怎么个互根互用，这些你都要有真实的感受。对于任何事物的变化，你都能落实到阴阳上面，甚至一举手、一投足你都能分辨出
阴阳来，都能感受出阴阳来，只有这样，阴阳才能为你所用，你也才能用阴阳解决真正的实际问题。 |
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楼主 |
发表于 18-2-2008 05:54 PM
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