大家对于佛性的理解

种花凡人

三法印朋友已经解释了无我的定义，大家可以参考。（要了解更多可以google 一下。）

那么我们现在要明了佛性，就一定要知道思想是什么，这个现在的我是什么。我发现到灵魂就是关键点，有的人说灵魂是不存在的，有人说灵魂是存在，又有人说灵魂是永恒，也有人反对者观念。

现在看看无我的定义，这个无我是不是在说没有一个我呢？还是在说没有固定的一种套牢呢？

各位以为如何？

种花凡人

原帖由 keni988 于 7-11-2007 07:01 PM 发表
ha
也有人讲是buddha field。

有趣，有趣。

没有更多分享吗？

OmAHom

原帖由 第二 于 4-11-2007 11:21 AM 发表
如题，佛性为何物？

有情与无情本来面目。

y973

原帖由 种花凡人 于 7-11-2007 10:35 PM 发表
那么我们现在要明了佛性，就一定要知道思想是什么，这个现在的我是什么。我发现到灵魂就是关键点，有的人说灵魂是不存在的，有人说灵魂是存在，又有人说灵魂是永恒，也有人反对者观念。

现在看看无我的定义，这个无我是不是在说没有一个我呢？还是在说没有固定的一种套牢呢？

各位以为如何？

思想是什么
思想就是五蕴中的一部分。

这个现在的我是什么？
现在的我就是五蕴中的一部分。

灵魂/精神体也是五蕴中的一部分。
佛性也是五蕴中的一部分。

要在五蕴中，寻找是否有我，终究不可得，
就好像有人要在芭蕉树干内寻找一支结实木材，终究不可得。

有人问：何必离开五蕴，留在这里，岂不是好好的？
答：五蕴无常，而且不如意事常八九，我们在五蕴苦海中流过的泪，比海水还要多。

keni988

原帖由 种花凡人 于 7-11-2007 10:36 PM 发表

有趣，有趣。

没有更多分享吗？

感得到，觉不到，所以有鬼，因为只看到一部分。当你能清晰的觉到整个过程，那就是断然的时候。要真明，在于各人领悟。

第二

俺觉得识比较难理解
........

keni988

原帖由 第二 于 8-11-2007 07:45 PM 发表
俺觉得识比较难理解
........

集量和唯识可以说是分析学和现象学。会分析但不知现象，这就好像说话没内容，说空话。

种花凡人

原帖由 y973 于 8-11-2007 12:08 AM 发表


思想是什么
思想就是五蕴中的一部分。

这个现在的我是什么？
现在的我就是五蕴中的一部分。

灵魂/精神体也是五蕴中的一部分。
佛性也是五蕴中的一部分。

要在五蕴中，寻找是否有我，终究不可得 ...

那么能够知道五蕴的是什么？

是有一个我还是没有一个我？

种花凡人

原帖由 keni988 于 8-11-2007 01:07 AM 发表

感得到，觉不到，所以有鬼，因为只看到一部分。当你能清晰的觉到整个过程，那就是断然的时候。要真明，在于各人领悟。

坦白说一句，用了太过间义的文字，没有人知道您在说什么。可以尝试稍微改变一下这种文风，那么我们才好讨论。

keni988

原帖由 种花凡人 于 8-11-2007 10:58 PM 发表

坦白说一句，用了太过间义的文字，没有人知道您在说什么。可以尝试稍微改变一下这种文风，那么我们才好讨论。

那你真的要好好研究语意学了。

keni988

如果能简单的解释形而上或抽象的事物，西方科学家也不会在解释不到一些事物的时候，以灵魂来自圆其说。数理就少了一个象。

y973

原帖由 种花凡人 于 8-11-2007 10:54 PM 发表

那么能够知道五蕴的是什么？

是有一个我还是没有一个我？

知道/了知 vs 思考/思想

你认为以上两者相同吗？

再来，你认为 观照 和 思考 相同吗？

识 会依附在色受想行上，

如果你有思考/思想，识 会依附在想行上，缘起想识，

有了想识，就有知道/了知，也有了正见和邪见，接着就缘起更多的五蕴六入法相，更缘起生老病死。

佛说灭谛，就是要从十二因缘生老病死这边不断灭到无明灭为止，

佛法只不过是一艘筏，只为了灭苦，息苦。

当你要了解是有一个我还是没有一个我能够知道五蕴的是什么，你已经启用了五蕴中的思想，
也缘起了想识，不管你想的是否正确，你都已经被五蕴迷惑了，

佛法就是为了灭苦，息苦，所以，你的道谛就是为了止息对五蕴的执著，厌离五蕴，得解脱。

说到这里，你还想追究有一个我还是没有一个我能够知道五蕴的是什么吗？

种花凡人

无明无法灭，如果可以灭，那么石头早已经成佛。五蕴里的前四蕴，色受想行，我们容易了解，那么识蕴，只是单单的一种对于色受想行的反应而以吗？

可以观察的是什么？
可以有苦的是什么？苦灭了后剩下的是什么？

种花凡人

原帖由 keni988 于 8-11-2007 11:29 PM 发表

那你真的要好好研究语意学了。

好骄傲的回复，话不投机半句多。







我是语文老师。

keni988

原帖由 种花凡人 于 9-11-2007 01:21 PM 发表

好骄傲的回复，话不投机半句多。







我是语文老师。

当时我火大。看得出，但通常我在这里说话，我会认真的思考后才说出来，因为看的不只你一个人。

说骄傲也是预期的反应，就当我说的什么集量，唯识和语意学没到，我也只是就地取材。用感而不用觉，这会当天地没到，我可不敢。

严格上，禅真的不用说这些，说了就不是禅了。

尋夢人

原帖由 三法印 于 7-11-2007 07:20 PM 发表
东西有点玄,人们就认为高深啦.....

唯识中观是后人的创见,什么一切唯识唯心,其实非佛说,讨论也是浪费时间..

导向烦恼的熄灭的法门,唯四圣谛的道谛--八正道而已,佛陀所谓的掌中叶.

根据你的逻辑;

南传佛教肯定非佛说。

尋夢人

原帖由 第二 于 6-11-2007 12:42 PM 发表
如来应正等觉以性空实际涅槃不生无相无愿等诸句义说如来藏，
为令愚夫离无我怖说无分别无影像处如来藏门。
未来现在诸菩萨摩诃萨，
不应于此执著于我。大慧，譬如陶师于泥聚中以人功木杖轮
绳方便作种种器,如来亦尔，于远离一切分别相无我法中，
以种种智慧方便善巧或说如来藏，
或说为无我，种种名字各各差别。大慧，
我说如来藏为摄着我诸外道众，
令离妄见入三解脱，速得证于阿耨多罗三藐三菩提。
是故诸佛说如来藏不同外道所说之我，
若欲离于外道见者应知无我如来藏义。

善哉，师兄把如来藏的真意一语道破。

我想起上初级佛学班时，佛学老师讲"无我"，
说没有我在造业，也没有我在轮回。

我抓狂，一直搞不清楚即然没有我，是谁坐在这里上课?是谁在思考这个问题等等一大堆问题。
老师被我弄得有点狠狈 ，这个问题本来就很难解释得清楚。

后来他才说我们众生本来有一颗成佛作祖的心，
不过被烦恼污染，所以我们要修行等等，
至此我才接受他的解释而继续上课。

在学佛的过程中，我渐渐暸解无我的意义。
当时若老师没有拿"成佛作祖的心(如来藏)"等方便说来让我接受，
可能我会因为觉得难以接受而不学了。

以上的经文不只讲出如来藏的真谛，也让我暸解佛菩萨们度众生的苦心。

海神之風

我敢说没有多少人知道无我。所以在解释无我的时候，还是言不尽意，充满着未知和神秘。

从禅宗公案知道一些大德知道无我，不过却不使用文字描述出来。其实真的要使用文字描述是可以的。只不过这样的描述，将会变成文句论者另一种文字玩意，变成课堂上的讨论。

佛法与其他外道法不同的地方，就是佛法在文字言论上有尽头。由于这个尽头，学佛人不得不修行去实证。因为假如他不这样做，他就无法证明佛教的理论。

海神之風

声闻乘与菩萨乘，皆存在着可以从修行中去证实的法。

比较之下，菩萨乘所要证实之法，是非常的深入难测，以至这个法可以变成一种哲学命题。

声闻乘要从修行中去证实的法，就相对的更容易去掌握。

所以学习佛法，当从声闻乘下手。具备足够的智慧，再去思考非常深入的命题。

海神之風

原帖由 尋夢人 于 10-11-2007 09:20 AM 发表
善哉，师兄把如来藏的真意一语道破。

我想起上初级佛学班时，佛学老师讲"无我"，
说没有我在造业，也没有我在轮回。

我抓狂，一直搞不清楚即然没有我，是谁坐在这里上课?是谁在思考这个问题等等一大堆问题。
老师被我弄得有点狠狈 ，这个问题本来就很难解释得清楚。

无我本来就不难解释清楚。

难解释清楚的是 解释的人，由于受到教派传统思想对佛教词汇定义的影响，受到前人思想的影响，缺乏求知欲，缺乏客观的理性，缺乏对佛理深入的思维与了解，才会变成解释出来都会令听众觉得一头雾水的东西。

[ 本帖最后由 海神之風 于 10-11-2007 10:44 AM 编辑 ]