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发表于 9-1-2007 11:05 PM
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好一句
原帖由 非废仙子 于 9-1-2007 08:05 PM 发表
能断验，能操作，能一贯就是真工夫。元，亨，利，贞也。
尤其是最后“能一贯”！ |
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发表于 9-1-2007 11:06 PM
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好一句
原帖由 非废仙子 于 9-1-2007 08:05 PM 发表
能断验，能操作，能一贯就是真工夫。元，亨，利，贞也。
尤其是最后“能一贯”！ |
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发表于 9-1-2007 11:18 PM
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回复 #40 四维 的帖子
葬书中有那么一句：
“气乘风则散，界水则止，故谓之风水。
风水之法 ， 得水为上，藏风次之。
何以言之，夫外气所以聚内气，界水之所以止来龙。”
一气呵成。
讲的正是峦头，正是穴场的条件。 |
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发表于 9-1-2007 11:28 PM
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阳宅，也许隔条沟渠流水就是止气，也许有高墙树木来遮就是藏风。
对此，恕我不敢苟同。
毕竟，《纳气》与《乘气》是两回事。根本不能混为一谈。何况葬书讲的正是乘气的道理。 |
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发表于 9-1-2007 11:32 PM
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回复 #43 千葉衣 的帖子
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'何以言之，夫外气所以聚内气，界水之所以止来龙'－这一句是精华所在!! |
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发表于 9-1-2007 11:48 PM
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原帖由 四维 于 9-1-2007 11:32 PM 发表
'何以言之，夫外气所以聚内气，界水之所以止来龙'－这一句是精华所在!!
小弟又来请教一下。
是以“水”来断定“龙”已经“止”了呢？还是以“水”来止住“龙”？ |
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发表于 9-1-2007 11:55 PM
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发表于 9-1-2007 11:56 PM
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发表于 9-1-2007 11:59 PM
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原帖由 四维 于 9-1-2007 11:55 PM 发表
水就是龙，龙就是水。。
那是不是说山是龙，水也是龙！
山水皆可以是“龙”！
问到这里应该够了，再问就过份了 |
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发表于 10-1-2007 12:02 AM
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发表于 10-1-2007 12:08 AM
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原帖由 四维 于 10-1-2007 12:02 AM 发表
山龙和山是不一样的。。
真要命！越来越乱了！哈哈！ |
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发表于 10-1-2007 12:09 AM
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楼主 |
发表于 10-1-2007 03:38 PM
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回复 #51 SuperIdiotLah 的帖子
其实一点也不乱。这才是真正的讨论，要比争论些。。。有趣得多。
葬经无可否认它是一本阴宅之书，但也不能断定它不能用来析论阳宅。
1) "葬者，乘生气也。"乘什麽气？生旺之气也。
2)"生气而言，周流六虚”。这气是分布，散开。
3〕"风水之法....，得水为上，藏风次之。"水一般是指河流或。。。在古代河流的功用是食水，灌溉，运送。今天时代已变，但原则不变，马路已代替了河流部分功用。试想，如果云顶没有完善的马路，不管它多麽的藏风，它会不会兴旺？？？
4) "气即随而游散，水若受界，气即随而蓄止。"这气，它会散，会蓄，会止。在受界时！！！
所以勘察风水并不是只需要留意屋子本体，而是需要考虑和配合整个宅区或是更大的范围，这就是古人，看风水需丈量。大环境的考察，然后再勘察屋的周遭，看屋。。。最后才定向，计算。。。，
接下就是断，证明之前所做和得到的据数是对，为改造风水定下方针。断不准，证明勘察不对，则方针不明，改造也就算了。
"气乘风则散，界水则止“堪察阳宅是成立的。
不知先天为体，后体为用，则卦气不通，玄空不明。
山和水就不用提了。 |
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发表于 10-1-2007 05:30 PM
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葬书也讲青龙，白虎，玄武，朱雀，那这是什么？阴宅？阳宅？葬！名词也。
所言差矣。
葬书里讲的非常清楚：“夫葬者以左为青龙右为白虎， 前为朱雀，后为玄武。此言前后左右之四兽，皆自立穴处而言。“
怎会是阳宅呢？
再者，葬书有云：“.....且夫生气藏于地中，人不可见，唯循地之理求之，然后能知其所在。葬者能知其所在，是枯骨得以乘之。则地理之能事毕已。“ （大意是这样：生旺得气藏在地里，人们无法看得到它。唯有跟着风水之道理去寻找它，才能知道生气的所在地。安葬的人能知道它的所在地点，就能让死者的遗骸乘在这生气里。这就是最完善的地理术了。）
这里已经明显指出葬书说的正是葬先人的道理。实在没有牵涉阳居。 |
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发表于 10-1-2007 05:40 PM
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原帖由 非废仙子 于 10-1-2007 03:38 PM 发表
其实一点也不乱。这才是真正的讨论，要比争论些。。。有趣得多。
葬经无可否认它是一本阴宅之书，但也不能断定它不能用来析论阳宅。
1) "葬者，乘生气也。"乘什麽气？生旺之气也。
2)"生气而 ...
的确，庄子说没有大疑惑就没有彻悟！
但葬书似乎言体而未言用，是吗？ |
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发表于 11-1-2007 04:07 PM
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回复 #36 非废仙子 的帖子
“先看金龙动不动，次察血脉认来龙”。
什么是金龙？金为乾。乾为天。易：天地定位，山泽通气，风雷相薄，水火不相射。天地定位后就了“气”，山泽通气。。。。卦气一通产生了血脉，认清血脉后，找来龙。来龙又是什么？到三叉路口去体会吧。
WALAU 野！看傻眼，来龙原来是这样看地。
古人寻地看水口，现代的人寻地寻到三叉路口来了．我看是此来龙，非彼来龙吧！你先把来龙说清楚，不要混淆葬书。 |
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楼主 |
发表于 12-1-2007 07:44 PM
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回复 #54 千葉衣 的帖子
谈养吾解《青囊奧語》唐国师杨筠松原著 －
最可笑者，莫如以喝形點穴為最不合法，山龍如此，平洋亦然，明乎山，即知水，世人往往有知山而不諳水，識平洋而不識山龍者，知陰地而不識陽宅者，世俗有山地平洋，陰地陽宅，用法分而言之者，實則山水一理，陰陽亦一理，氣之動靜，形之空實則一也。有實地而無高山一也。有空氣而無水道，亦一也，雌雄既分，吉凶自判，理勢然也。
天地之氣，本無時不行，有其氣，而後成形，察其形之起伏，即知氣之行止，經曰乘風則散，界水則止者，龍即氣，氣即龍，有形與無形之分耳，言龍而不言氣者，以其象形言之也。
無形之氣，行止不一，故有形之龍，亦變化不常，一行則百行，一止則百止，葬經曰，葬者乘生氣也。故生氣會萃，即係乎止之一字，行止二字，初視之，似覺通常，細察之，實地理之橐籥也。
青囊序注解 唐仙师曾文迪
“是以圣人卜河洛，缠涧二水交地嵩。相其阴阳观流泉，卜也人年宅都宫。 d
注：飞布河洛九宫飞星为用，观阴宅阳宅都以水去与外水相交的地方为水口，到向的飞星与水口的方位为用，配成地运卦来断阴宅和阳宅的吉凶
蒋大鸿《阳宅指南》“坎杂之水二龙交，立宅中间甲第高；轮转三元无替谢，儿孙世世产英豪。”
《都天宝照经》唐国师杨筠松著
“ 大凡军州住空龙，便与平洋墓宅同。”“两水界龙连生窟，穴得水分何畏风。”?
王亭之之女王樨樨
現代有不少風水師，逢見屋後有山，就說好，完全沒有觀察一下究竟這是一座好山或是壞山，更加沒有留意到「山勢」和「山形」如何。如何判斷一座山之好壞呢﹖不用多說，最理想就是「形」和「勢」都佳。但兩者之中，那一方較重要呢﹖根據晉代玄空家郭璞的《葬書》說﹕「勢與形順者吉，勢與形逆者凶。」這裏暗示了，逢看山，都是以「形」為主，而「勢」則是配合「形」的。從這裏我們亦知道，「形學」是非常之嚴格，即使「勢」佳，但「形」不佳，都稱之為凶。《葬書》中，亦說出了一些吉和凶之「山形」和「山勢」，非常仔細。
难道他们也差矣???????? |
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楼主 |
发表于 12-1-2007 07:47 PM
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发表于 12-1-2007 08:52 PM
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回复 #58 非废仙子 的帖子
你还未解释什么是《来龙》？你知道的来龙是什么？说来听听。
你连寻地的《地》都不知何解？ 那么就不好再讲寻龙。
也许应该到三叉路口看车龙。。。。。。
[ 本帖最后由 千葉衣 于 12-1-2007 09:05 PM 编辑 ] |
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发表于 12-1-2007 08:59 PM
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回复 #57 非废仙子 的帖子
别只是抄。
我现在是跟你论葬经。你说葬经也说阳宅，请提示是哪一段曾经提到。
请问《乘气》一法可以用在阳宅上吗？若能，请阐明其原理。 |
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