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发表于 10-10-2006 01:01 AM
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原帖由 huoshen2 于 10-10-2006 12:29 AM 发表
这两句老弟您可讲得入木三分, 非常有力啊!
善哉! 善哉!
对于这个捐器官的ISSUE, 真正的大乘当然没问题, 人天乘就很有问题了!
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不是我写的，是一位藏传佛教的僧伽写的---祈竹仁波切。 |
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发表于 10-10-2006 01:08 AM
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原帖由 huoshen2 于 10-10-2006 12:23 AM 发表
善哉! 善哉!
这两个教导如果跟得好, 正见一定有, 八正道也一定行得好, 甚至可能当生可有一番修行上的大成就呢!!!
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现在各家的说法不一。
净土宗的比较倾向“八小时”的说法，一些藏传喇嘛也有类似的说法。
上座部似乎没有提到这个问题，大乘法师如星云大师，祈竹仁波切都不认同“八小时”的说法。 |
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发表于 10-10-2006 03:08 PM
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真巧，今天的东方日报有专题讨论器官捐献，大家可以看看。 |
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发表于 10-10-2006 06:18 PM
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我一定会捐！
反正人死了，还要那些器官来干什么啊？
拿去救人岂不是更有意义？ |
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发表于 10-10-2006 06:28 PM
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一个终生行善的人，即使遭遇意外身亡，临终前惊慌失措，强大的善业仍旧可以使他往生善处。
佛陀曾这样比喻：一棵从小就一直朝东方生长的大树，如果有一天遭人用利斧砍下，那么请问，大树会朝哪儿倒下呢？
同样的道理，一个时时行善，对三宝深具信心的人，即使遭遇不幸，也会随着强大的善业往生好的地方。
反之，一个不断造恶业的人，即使善终，在福报享尽之后，自己强大的恶业还是会显现，使自己堕入痛苦之中。
因此，一个善良的人，是不需担心生命无常的突然到来，何况是把已经无用的、失去知觉的身体＂臭皮囊＂捐献出去呢？
人在生时，动手术时都可以麻醉，怎么在死后六根皆废的情况下，却怕痛呢？
[ 本帖最后由 白布飘扬 于 10-10-2006 06:32 PM 编辑 ] |
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发表于 10-10-2006 06:32 PM
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捐獻器官 拯救他人
「一名患上腦腫瘤而于5月11日病逝的年輕人，死后把身上所有器官都捐了出來，估計受惠的病人有整百名。
這名遺愛人間的年輕人捐出了他的心、肺、肝、腎、骨髓、骨頭，甚至皮膚等器官。年屆19歲就不幸病逝的張吉華是一名獨生子，他在5月11日逝世后，醫生就即刻把他的心、肝、腎及肺移植給國內4名病人，其余器官是收藏器官銀行。張吉華的家人引述醫生的話說，吉華所捐出的器官，寫下了國內可讓最多人受惠的記錄。」
就是這則在眾多新聞中不起眼的新聞觸動了IACT廣告通訊學院學生的心靈，繼而發起「器官捐獻醒覺運動」，提高大家對器官捐獻的醒覺。
籌委會主席林汶惠表示：「其實之前並沒有想過要舉辦這個醒覺活動的，只是單純的要到全國移植中心幫忙。」
不甚瞭解捐獻器官
為何會有要幫忙的念頭？汶惠有點不好意思地回答：「其實當時選擇到全國移植中心幫忙是我們畢業的報告，在IACT的最后一個學期，學生都要到外實習或完成一個報告，當時我們只不過選擇到全國移植中心幫忙他們做宣傳，增加器官捐獻者的人數。」
「可是，當我們正式到那裡幫忙時，員工帶我們參觀那裡的設施，向我們講解何謂器官捐獻，還有讓我們瞭解器官捐獻這個課題在大馬面臨的問題，聽了過后，我們才醒覺器官捐獻對一些病人是多么的重要，有者甚至就靠著別人死后捐獻的器官來延續生命。所以，和講師商量后，我們決定讓它成為一項醒覺運動，讓更多人認識器官捐獻這個課題。」
雖然如此，那他們自己對于器官捐獻的瞭解又有多深呢？
王玲蔚坦言：「其實之前都聽聞過器官捐獻這個名詞，也知道死后可以捐獻器官這件事情，可是卻不瞭解其中的過程，不過要怎樣符合捐獻者的條件，怎樣申請等。而我也曾經詢問過父母，他們也鼓勵我成為器官捐獻者，可是實際的情形他們也不甚清楚，所以我也一直處于被動的階段。」
至于黃國健，他直言只意識到器官捐獻是一件有意義的事，也是一件死后能幫助到別人的好事，至于其他的，一概不知。
汶惠也坦白表示自己之前對捐獻器官這項課題沒有概念，就算聽聞過這項課題，也是知其一不知其二。
原文刊载于
http://www.orientaldaily.com.my/detail6.asp?alp=1160395908 |
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发表于 10-10-2006 06:51 PM
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楼主 |
发表于 10-10-2006 06:56 PM
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哈哈，这是法门的不同呀，大家都对自己修的法门都很有信心。
加油，南无阿弥陀佛！ |
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发表于 10-10-2006 08:32 PM
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有两个器官不该捐, 那就是脑 & 性器官!
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发表于 10-10-2006 09:35 PM
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原帖由 huoshen2 于 10-10-2006 08:32 PM 发表
有两个器官不该捐, 那就是脑 & 性器官!
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为什么? |
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发表于 10-10-2006 10:14 PM
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原帖由 阿sa 于 10-10-2006 09:35 PM 发表
为什么?
是N年前BIO的老师说的.
应该是因为脑如果移植成功, 那么你的思想就 TAKE OVER 了, 这不象移植, 反而象借尸还魂哦!
性器官嘛...有那个人要用别人的性器官来繁殖别人的后代, 再养大别人的后代呢?!
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发表于 11-10-2006 03:13 AM
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原帖由 huoshen2 于 10-10-2006 10:14 PM 发表
是N年前BIO的老师说的.
应该是因为脑如果移植成功, 那么你的思想就 TAKE OVER 了, 这不象移植, 反而象借尸还魂哦!
性器官嘛...有那个人要用别人的性器官来繁殖别人的后代, 再养大别人的后代呢?!
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原来是记忆的问题~~
明白了 |
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发表于 11-10-2006 05:56 AM
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原帖由 sit 于 10-10-2006 06:56 PM 发表
哈哈，这是法门的不同呀，大家都对自己修的法门都很有信心。
加油，南无阿弥陀佛！
我倒不认为这是法门相同与否的问题。而是是否符合佛教根本思想的问题。佛教里说的六根等等是共同的教义。 |
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发表于 11-10-2006 06:28 AM
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原帖由 mahalwin 于 11-10-2006 05:56 AM 发表
我倒不认为这是法门相同与否的问题。而是是否符合佛教根本思想的问题。佛教里说的六根等等是共同的教义。
看来博闻多读的您最近可是妙语连发啊!
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楼主 |
发表于 11-10-2006 08:59 AM
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原帖由 mahalwin 于 11-10-2006 05:56 AM 发表
我倒不认为这是法门相同与否的问题。而是是否符合佛教根本思想的问题。佛教里说的六根等等是共同的教义。
这位大德，佛法有八万四千法门，小乘有成實宗，俱舍宗。大乘有三論宗，天台宗，唯識宗，華嚴宗，南山宗，淨土宗，禪宗和密宗。单单这些宗派的修行方式就有所差别呀。
当然在佛门中也有许多弟子不相信一些宗派所说的，那是很正常的。
你是否知道有些大乘经典，小乘的师父是不能够修的吗？而有些师兄也不相信密宗的灌顶，加持。
佛的法是随不同根气的弟子而设的。我所开的这贴会比较偏向淨土宗，所以我个人的修行会偏向淨土宗的祖师大德的想法。
南无阿弥陀佛！
嗡阿弥喋瓦舍！ |
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发表于 11-10-2006 12:06 PM
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原帖由 sit 于 11-10-2006 08:59 AM 发表
这位大德，佛法有八万四千法门，小乘有成實宗，俱舍宗。大乘有三論宗，天台宗，唯識宗，華嚴宗，南山宗，淨土宗，禪宗和密宗。单单这些宗派的修行方式就有所差别呀。
当然在佛门中也有许多弟子不相信一些 ...
这个问题不关大小，南北之分，而且这也无关修行的方法的异同。
佛教里的死亡观念，六根，临终一念都是南北共同的教义，不会相差很多。我认为我们是要思考“八小时/十二小时论”是否符合这些根本而且是共同的教义。这些是方便说？符合佛教还是和佛教的思想不符合？
死亡就是死亡，难道南山的死法和法华行者的死法不同？ |
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发表于 11-10-2006 12:18 PM
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原帖由 huoshen2 于 10-10-2006 10:14 PM 发表
是N年前BIO的老师说的.
应该是因为脑如果移植成功, 那么你的思想就 TAKE OVER 了, 这不象移植, 反而象借尸还魂哦!
性器官嘛...有那个人要用别人的性器官来繁殖别人的后代, 再养大别人的后代呢?!
...
报纸有报导过中国有一个人接受阳具移植手术。可是妻子有心理障碍，认为是别人的阳具... |
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楼主 |
发表于 11-10-2006 01:42 PM
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原帖由 mahalwin 于 11-10-2006 12:06 PM 发表
这个问题不关大小，南北之分，而且这也无关修行的方法的异同。
佛教里的死亡观念，六根，临终一念都是南北共同的教义，不会相差很多。我认为我们是要思考“八小时/十二小时论”是否符合这些根本而且是共同 ...
这是依指净土宗师父大德的解说，我只是依教奉行，你若硬要怀疑它的真实性，我没话可说。你可以参考净空法师，或慧律法师的开示。
其实有些时候，修行的方法的异同是在于修行者的信心，有人依法修行需要三大阿僧祁劫成佛，有人求生净土，有人参禅，有人修密法，立志即生成佛。那请问在这种情况下你会走那条路？全部都是依自己的心，哪个法门自己喜欢就依教奉行呀！
我希望大家假若不认同八小时/十二小时论”的话也没关系，那就各自依教奉行。我发贴的目的主要是分享这个净土宗里头的一些要点，那是因为生死大事不得马虎。
小弟阅读的经典不多，大家多多包含。 |
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发表于 11-10-2006 05:08 PM
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发表于 11-10-2006 05:35 PM
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就算死亡后的八小时内捐器官会感到痛，
但
因为捐献的善士知道那器官是来救人的。
应该感到宽心、安慰甚至也许还会开心而与善心相应吧？
如真能如此、且其他因缘具足，善士会往生善趣的。。。 |
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