为什么南传被说有？

开番

路人。 发表于 14-6-2019 02:23 PM
你这样说
存有很大的问题！你知道吗？

如果有人这样问你

就是你看到一个人的脸
你说它是脸，因为脸是你眼耳鼻喉手所看到的感受到的。
再拆细来看，脸是肌肤的组合
再拆细来看，肌肤是物质的组合，
物 ...

我还没证悟。所以是凡人一个。
那些高僧大德。可以在禅定很长的时间里不吃不喝或是肉身不坏。不就正好诠释着空性吗？

路人。

开番 发表于 14-6-2019 02:45 PM
我还没证悟。所以是凡人一个。
那些高僧大德。可以在禅定很长的时间里不吃不喝或是肉身不坏。不就正好诠释着空性吗？

【空性】这问题
是让一些已经 “知道应知” 之人去“修” “自证”之一种过程，
一般人钻进去，就不懂得回头了！
你还未深入，回头吧！
去看看这个吧


佛陀的古道

开番

路人。 发表于 14-6-2019 03:12 PM
【空性】这问题
是让一些已经 “知道应知” 之人去“修” “自证”之一种过程，
一般人钻进去，就不懂得回头了！
你还未深入，回头吧！
去看看这个吧


佛陀的古道

师兄要表达“应知已知”的是仁波切或乘愿再来有上等根基的人对吗？

为何说一般凡夫不要深入比较好？发生什么事了？

花了几个小时读完你的连接。很基础的教学。南传所教学的中心思想为“自力”。

而有别予南传，修净土，修六字大明咒，乃至于修密里中心思想为“自力+佛菩萨的愿力加持”。对否？有错请指教。

开番

路人。 发表于 14-6-2019 03:12 PM
【空性】这问题
是让一些已经 “知道应知” 之人去“修” “自证”之一种过程，
一般人钻进去，就不懂得回头了！
你还未深入，回头吧！
去看看这个吧


佛陀的古道

师兄所担心的是凡人在证悟空性大圆满的过程里着魔或投生天界对吗？

我没有上等根基，所以不修密法。

佛陀的古道讲的是靠自力，如何在浑浊的娑婆世界证悟。对我来说很难，因为我自身的条件也不俱足。

我相信殊胜的西方极乐净土。相信阿弥陀佛。并切听过朋友叙述母亲在临命终时得到阿弥陀佛接引。所以我相信“自力+佛菩萨加持”

我从小就拜观世音菩萨，和观士音菩萨比较相应。一生中感受到菩萨的慈悲加持与保佑。在竹旺仁波切的教导下持咏六字大明咒。持咏的这些年，每每在生活里，危难时，或持咏时体会到六字大明咒种种不可思意的力量。所以我对佛教的观点是在“自力+菩萨的加持”。或者说3分靠自力7分菩萨愿力。或许不能证悟但我们发愿往生西方净土在净土证悟并且度化众生。

ongtk

开番 发表于 15-6-2019 01:18 AM
师兄所担心的是凡人在证悟空性大圆满的过程里着魔或投生天界对吗？

我没有上等根基，所以不修密法。

佛陀的古道讲的是靠自力，如何在浑浊的娑婆世界证悟。对我来说很难，因为我自身的条件也不俱足。

我相 ...

不可思议的力量，有没有让你中多多呢？

开番

ongtk 发表于 15-6-2019 07:04 AM
不可思议的力量，有没有让你中多多呢？

没有。我也希望有。我也是凡人一个。相反的我的横财运是蛮差的。呵呵。

但我回看十年前还没持咒时，和现在的生活对比，物质上和精神上确实变好很多。每每碰到难关，或艰难的抉择，都有信心，也会忽然生起智慧告诉我怎么做，或是意外的遇到解决方案。也遇到很多善缘，特别幸运。

我遇过三次严重的车祸，有一次车total lost 。三次里我都丝毫未损，不可思意。以上种种让我感受菩萨冥冥中的加持。

子房学韬

https://cforum1.cari.com.my/forum.php?mod=viewthread&tid=4167189

重視形式是所有學習的基礎，
但是如果沒法破除形式和概念法的思維，
就會卡在觀自菩薩是真的/假的，
出生年月日「時」？是男是女？
印度人/華人？

遲點如果有時間，
再吹下「佛性」。。。
其實就是十四無記的答案啦~

簡單講：

9、生命即是物质身体。（“命即身”） 10、生命与物质身体并非同一。（“命异身”） 11、佛死后还存在。（“如来死后有”） 12、佛死后不存在。（“如来死后无”）

這些在「意識界」(≈法界)，
可以是「是/存在」，也可以是「非/不存在」

ongtk

开番 发表于 15-6-2019 10:01 AM
没有。我也希望有。我也是凡人一个。相反的我的横财运是其差无比的。呵呵。

但我回看十年前还没持咒时，和现在的生活对比，物质上和精神上确实变好很多。每每碰到难关，或艰难的抉择，都有信心，也会忽然生起 ...

那是你的八字本来就这样，你根本没验证过自己在那边自爽，如果你是穆斯林你会说是阿拉的旨意。

ongtk

子房学韬 发表于 15-6-2019 11:30 AM
https://cforum1.cari.com.my/forum.php?mod=viewthread&tid=4167189

重視形式是所有學習的基礎，
但是如果沒法破除形式和概念法的思維，
就會卡在觀自菩薩是真的/假的，
出生年月日「時」？是男是女？
印度 ...

这就是为什么佛陀不想教他的佛法的原因，被你这些人搞到乌烟瘴气！

路人。

开番 发表于 14-6-2019 06:38 PM
师兄要表达“应知已知”的是仁波切或乘愿再来有上等根基的人对吗？

为何说一般凡夫不要深入比较好？发生什么事了？

花了几个小时读完你的连接。很基础的教学。南传所教学的中心思想为“自力”。

而有别 ...

任何人 都能达到 知应知，
前提是
遵循佛陀的教导，
不执著，
也不要一直认为自己才是正确的，
应敞开大门接受其他的意见，
这几点你做的非常好！
值得一赞！

但要记住！
接受并不代表一定要跟随，
而是广纳意见后，
暂且将它放下，
再一点一点的去印证是否属实，
日子久了，正见多了，
自然就能自己去辨别什么是该弃舍，
什么才是应知。

佛陀在世时，
不时的强调
他只说
苦因 与 灭苦脱离轮回
这才是 正道！
至于其他不能导向脱离轮回离苦的只是外道。
无论任何人
只要正确的遵循佛陀的教导，
离苦解脱可说是指日可待之事！一点也不难！
难是难在
一般人只相信自己
或未解脱之他人的能力
而不是确认
已经解脱的佛陀之智慧！

悉达多当初就因为不知道什么是应知的，
才会凭着相信
而学习未解脱之他人一样盲目去修苦行，
希望能达到【空】之境界离苦解脱，
结果是重复又重复，
最后修至半条命，
才察觉不对路而回头，
待养好了身子，
回想过去的点点滴滴，
自己再一点一点的去确认，
才知道什么才是应修的，
什么是不该修而应弃舍，
最后明确的感受到自己已经不再受困在“苦里轮回”了！
也能很明确的感受自己已经离苦而解脱了！

以佛陀的智慧当初也是好不容易才能回头，
现在人人都能随手就接触到
佛陀解脱之“法”
尚且无“法”解脱。

你觉得
这些无“法”的人，
一旦在【空】之中
被“贪婪”征服，
不知不觉被【困】着而【不知不觉】，
从此陶醉在其中，
你认为
他们有“法”回头吗？
他们能凭着此贪婪的醉死梦生而离苦解脱吗？

这是浅而易见的！
可是他们都因无“法”
而“见”不到！

子房学韬

ongtk 发表于 15-6-2019 11:40 AM
这就是为什么佛陀不想教他的佛法的原因，被你这些人搞到乌烟瘴气！

是誰烏煙瘴氣？哈哈

這些修行都是可以「實證」，
但對沒修行的人根本是「無」~

而且南傳重視經教的教派，
現在基本都能在論證方面，
都給出「明確的答案」~

但對經論不熟悉的人，
答案卻是「似是而非」~

So~ 哈哈哈哈~

xiaoguo

novice7 发表于 14-6-2019 11:07 AM
大乘和密乘是像法和末法

那一部聖典裏的經有這樣的説法？ 請出示你說的佛法根據，這叫四大教法。

爲什麽大乘和密乘是像法和末法？你以什麽標準來分別？ 大乘裏也有公認的佛說，也有聖弟子說， agama成文字記錄的年代甚至比南傳還要早1000年，相應部和相應阿含都有高度的一致性，你現在是說這裏面的佛説也不是正法嗎？南傳小部爲什麽被長部師編入nikaya，但別部師卻編入論藏？【論事】如果是佛説，爲什麽有阿育王的記載？？

根據相應部13像法出時正法必滅， 現在沒有正法了嗎？？

相應部13《像法經》節錄： 迦葉!只要正法之未滅，像法之世則不生，迦葉!像法之世生時，則有正法之滅。迦葉!譬如只要金之不滅、則偽金之世不生。迦葉!偽金之世生時，乃有金之滅。


玛欣德尊者答：根据上座部佛教，现在是正法时期。只要是上座部佛教，这是毫无疑问的。因为我们每次在做完功德之后，都会祝愿说：Buddhasàsanaü ciraü tiññhatu!或者Ciraü tiññhatu Saddhammo!就是“愿正法久住”。根据上座部佛教，正法会住世五千年，现在这个时代是可以证得三明阿拉汉的时代。即使在近代，无论是在缅甸、在泰国都有一些大长老，可以相信他们是阿拉汉圣者。所以在传佛教目前还没有末法时代的说法。

johnchan

没有一个相，你从哪里得到无相 ! 没有一个相你导不出无相，没有誰对誰错，在科学你分析，在宗教你觉知 ! 梵有二个面貌，它可以是一种属性而任人体验但也可以超越属性。 梵在属性之内但属性不是它。属性或特质，如果没有xx在其内，是不能操作的。黄金存在于首饰之内但首饰不在黄金之内。壶是土制的但土不是壶。 银器如杯子和盘子是用银做成的但杯子和盘子不在银之内。另一个例子，你知道电灯泡会发亮，电风扇会转动，收音机和电视机有电源才会操作，它们都是电器器具，电是它们操作的主因，但 它们没有一样是存在于电之内，同理，梵出现于属性之內但属性不存在于梵之内，所以我们可以这么說，它"有"属性同时也"无" 属性，Saguna 和 nirguna

开番

路人。 发表于 15-6-2019 11:44 AM
任何人 都能达到 知应知，
前提是
遵循佛陀的教导，
不执著，
也不要一直认为自己才是正确的，
应敞开大门接受其他的意见，
这几点你做的非常好！
值得一赞！

但要记住！
接受并不代表一定要 ...

师兄所言是在凡夫在禅定中的陷阱也即享受禅悦，又可能产生对禅定喜乐的贪着。而佛陀古道的教诲是正见。禅定的基础上，以正见修观而证得正智。所以最挑战的部分为佛陀教的基本功，正见-苦集灭道而修观，进而证得正智。

的却，对条件不成熟的我等凡夫来说，实属困难。

路人。

开番 发表于 15-6-2019 04:36 PM
师兄所言是在凡夫在禅定中的陷阱也即享受禅悦，又可能产生对禅定喜乐的贪着。而佛陀古道的教诲是正见。禅定的基础上，以正见修观而证得正智。所以最挑战的部分为佛陀教的基本功，正见-苦集灭道而修观，进而证得正 ...

任何人  
只需正确的遵循而不违背佛陀的教导，
人人都能拥有 正见。

正见
可说是修行路上最重要之一盏明灯。

缺少了它，
人们只能盲目的走在轮回之路上继续的团团转。

而一些不知正见为何物却自以为是之人，
则不但误己，
也误导其他愚痴的人
往轮回路上贪憎痴的方向走去！

真正持有正见之人，
往后的日子就只会朝向正道而行。

路人。

xiaoguo 发表于 15-6-2019 02:58 PM
那一部聖典裏的經有這樣的説法？ 請出示你說的佛法根據，這叫四大教法。

爲什麽大乘和密乘是像法和末法？你以什麽標準來分別？ 大乘裏也有公認的佛說，也有聖弟子說， agama成文字記錄的年代甚至比南傳還要早10 ...

虽说现在还未来到真正之末法时代，
但也不远了！
只要【正法】是由公认来决定
非以个人去证知，
“正法”在人间消失只是迟早之问题。

路人。

像法其实早已充斥世界，迷惑人间。
“正法”之所以还未灭，
是因为【权威】还不够强大。
简单来说，
当一个人相信【正法】应由权威来确定的那一刹那起，
“正法”已经在他个人的世界里消失了！

子房学韬

路人。 发表于 17-6-2019 05:13 PM
像法其实早已充斥世界，迷惑人间。
“正法”之所以还未灭，
是因为【权威】还不够强大。
简单来说，
当一个人相信【正法】应由权威来确定的那一刹那起，
“正法”已经在他个人的世界里消失了！

哈哈，有进步。。。

子房学韬

一天，有一个人问及末法时代的问题，佛陀回答说：“无论这个时代是否末法， 有无正法，都和你的解脱无关啦~”

然後有一天，佛陀说：“譬如有个一路人中了一支毒箭，医师希望能够立即取出这支毒箭。但这个路人却说不行。他要先知道医生来自南还是北？有没有执照？师父是谁？学医几年？还要问清楚身上的箭是出自那一座山？用什么树木造的？用什么羽毛当箭翎？什么人制作的？射箭的弓是什么材质做的？箭上的毒药出自何地？药名是什么？……这位中箭受伤的人，非要等到问清全部的问题才肯接受治疗。”这时，佛陀停顿了一下，反问比丘：“这个人结果将会怎样啊？”比丘不假思索地回答：“等到那个时候，路人早就毒发身亡，命丧黄泉了咯~”

在公元某世纪时，达摩来到cari的时候，cari的佛教徒们正在研究那些末法时期的经典，他们正忙于把佛学思想原始化，回复正统的原始佛教，但却没时间出家修行。
这是达摩说了：佛陀教徒弟都是亲自传授的(直指人心見性成佛)，他老人家什么时候教徒弟研究起经典(不立文字)，和建立什么思想宗教了(教外別傳)？

这时临济禅师知道后就说：“逢末法(佛)杀末法，逢像法(祖)杀像法。”，什么法都没法阻止我成佛。

而旁边温和的良价禅师... 最近有點累，想不起曹洞宗的故事了~ 哈哈哈

开番

路人。 发表于 17-6-2019 05:13 PM
像法其实早已充斥世界，迷惑人间。
“正法”之所以还未灭，
是因为【权威】还不够强大。
简单来说，
当一个人相信【正法】应由权威来确定的那一刹那起，
“正法”已经在他个人的世界里消失了！

师兄切莫执着。

现代社会中，人们的生活压力比较大，为了日常起居、工作等各项事物，整日都是匆匆忙忙，难得空闲。 只有少数人，才能具备修行的条件。

娑婆世界当中充满了痛苦，比如人有生、老、病、死等八种痛苦，其他五道众生也有各自的苦处，特别是三恶道，就更是苦不堪言，连学法修行的机会都没有。

无瑕的人生难得。我们学佛的目的是为了登彼岸。

如果你相信净土，法王如意宝曾多次讲过这个问题：如今在末法时代，很多人想在修行上有出色的结果是很难的，所以就需要先往生极乐世界。正如前面所讲，往生极乐世界以后，立刻就是登地菩萨了。以菩萨超强殊胜的能力，即可自由自在地度化众生。因为在登地之后的一刹那（大约几秒钟，还不是最小的时间单位），就可以成熟一百个人的善根，也就是可以让一百个人入门，而每天则能度化成千上万的人。从那时起，才算得上是真正地度化众生。