个人思考出的佛理没有所谓的对与错。。。。何必争吵呢？

路人。

这个
个人思考出的佛理没有所谓的对与错
比起之前说的
佛理没有所谓的对与错
更糟糕！
之前已说
佛法 是 教导辨别 对错，
佛法不是 【有】【没有】 你说的所谓，
你说的所谓的什么什么只是个人因素，
那是因为 不知道、不明白、不理解 才会出现的问题。

你因为不明白，不懂辨别，所以才会又有
个人思考出的佛理没有所谓的对与错

个人思考出 的 什么什么，可以今天是东明天是西，这也是个人的因素，不是佛法，
佛法不会因为 个人思考出 的 什么什么，就会今天是南明天是北，更不会因为个人的因素 变大缩小，
除非你的所谓什么什么 【佛理】 是自己下定义，那就无话可说了！
现今已是人人认为的【万佛归宗】【鸡犬升天】的年代，你有你佛的生，他有他活的佛，什么都有可能发生。

但如果说的是【佛陀】正宗的【佛法】，就必须要更正错误！

(得到别人的指点，接受后修改=被别人投诉，不接受别人的指点=又会被人投诉）
所以这种做法就是封锁正法了，可以说不让新修行者发表任何刚体会到的智慧。

如果 得到别人的指点，明白了，接受后修改，这是好事，值得鼓励。

会认为
(得到别人的指点，接受后修改=被别人投诉，不接受别人的指点=又会被人投诉）
所以这种做法就是封锁正法了，可以说不让新修行者发表任何刚体会到的智慧。
是 不知道、不明白、不理解 才会出现的问题，是 个人 的问题，与其他 人事物 无关，不知道、不明白、不理解 何来智慧？

还有其他你说的也都是个别 人 的因素。

无论佛理或道理，每个人看的角度有分别，加上人生的经历和环境的元素。体会到的佛理或道理可能有别。
这是个 人 因素。

接不接受批评，能否改变
是 人 知不知道、明不明白、理解不理解 的问题，是 人 的问题。

人是不会自己改变的，人是会被别人影响而得到改变。
人 被别人影响而改变只是一种模仿而已，不明白真相的人才会认为是【改变】，只有真正知道自己在做什么才是改变，许多人只是认为自己已知道而已。

10年前10年后看到同一个佛理，体会不一样
体会是否一样，取决于个 人 是否 真正 知道、明白、理解。

这些都只是个人的问题。

唯有
真正 知道、明白、理解，智慧自然在心中生起，
智慧起无明灭，
问题 才 不再是 问题。

plasmo

错中找对，
对中找错，
不动对错，
就没对错。

kubera81

hawmes 发表于 27-11-2016 12:26 PM
如何可證你想出來的是佛理而不是歪理?

对得起天地，对得起自己，对得起众生

hawmes

kubera81 发表于 27-11-2016 07:27 PM
对得起天地，对得起自己，对得起众生

天地不能立證,众生不言人語
唯你胡言亂語,蠱惑論壇众人

(-_-)

误导文章。。。。

念弥陀

外道 发表于 27-11-2016 12:50 PM
佛法沒有所謂的對錯? 佛說的五戒沒有對錯？不遵守也無所謂？

佛法沒有所謂的對錯？佛說的五逆罪沒有對錯？犯也無所謂？


.

嗯！譬如一个人遵守了五戒，然而却拿着五戒到处去衡量别人，你没有遵守五戒是错，这个不对那个错，指指点点，如此说来是五戒有对错，还是人有对错呢？

同样的道理五逆罪是对有犯的人来说，你没有犯五逆罪哪来的对错呢？！

当然佛教我们要遵守的戒律和教规，我们一定要遵守和实践在人事物上，保证我们一生过着幸福圆满的生活。

                       【心迷时法华转，心悟时转法华。】

外道

念弥陀 发表于 28-11-2016 12:41 AM
嗯！譬如一个人遵守了五戒，然而却拿着五戒到处去衡量别人，你没有遵守五戒是错，这个不对那个错，指指点点，如此说来是五戒有对错，还是人有对错呢？

同样的道理五逆罪是对有犯的人来说，你没有犯五逆罪 ...

佛說五戒和五逆罪是給你拿來狡詐玩弄扭曲到沒點尊嚴的嗎？

你學佛學到那麼深了內心還是那麼狡詐扭曲是非，學了有什麼用？

外道

念弥陀 发表于 28-11-2016 12:41 AM
嗯！譬如一个人遵守了五戒，然而却拿着五戒到处去衡量别人，你没有遵守五戒是错，这个不对那个错，指指点点，如此说来是五戒有对错，还是人有对错呢？

同样的道理五逆罪是对有犯的人来说，你没有犯五逆罪 ...

你怎樣扭曲五逆罪沒有對錯？ 在佛教來說，犯了五逆就是錯，沒犯五逆就沒有五逆錯，對錯鮮明，怎麼會沒有對錯？

學佛學到那麼狡詐。

外道

念弥陀 发表于 28-11-2016 12:41 AM
嗯！譬如一个人遵守了五戒，然而却拿着五戒到处去衡量别人，你没有遵守五戒是错，这个不对那个错，指指点点，如此说来是五戒有对错，还是人有对错呢？

同样的道理五逆罪是对有犯的人来说，你没有犯五逆罪 ...

你每次說錯了就狡辯，辯到沒得辯了逃之夭夭，從來沒有勇氣認錯，衹是小人一個。

這是我最後一次駡你，你以後求我駡你都求不得，好自為之。

外道

佛說勝義諦也説世俗諦，世俗諦就是建立在鮮明的善惡對錯上，不然，因果律就不存在了。

你敢説佛沒有説過善惡報應嗎，你敢説佛沒有教導什麼是對什麼是錯嗎？

別以為自己懂得空義就説沒有對錯，空義是那樣解的嗎？ 粗淺，無知。

plasmo

劳劳作作皆幻影
身来身去本空境
见性真实何须为
为所欲为如戏影
本性不动本清净
不须向外何修行
烦脑不生同一性
两者同时具在心
一切万法本具备
若失一法妄修行
是非本在法身中
动静皆看主人翁

我啦

LZ讲的没有错啊！

LZ说“佛里”没有所谓的对错
什么时候说到杀人放火了？？？？

三法印也未免反应太大了

limech

身是菩提樹， 心如明鏡台， 時時勤拂拭， 勿使惹塵埃。 菩提本無樹， 明鏡亦非台， 本來無一物， 何處惹塵埃？

Quest716

“ 个人思考出的佛法没所谓的对和错 ”

对不起，我觉得你有点混淆了。

个人思考的，叫做　人生的道理。　

佛教导的，就是佛里，也就是解脱道。　
我举个例子，你要解脱，就要断、离、舍，这是走解脱路的一定途径，是绝对的，没有别的路。这是没有妥协的（如果你要学佛、迈向解脱的话）。

如果你不要走解脱道，那么，你可以自己找人生的意义，你可以自己去怎样思考，怎样创造出人生意义都可以。这时，你或许是个探索者，修行人，但是，你已经不是一个佛教徒。　

好像我，我目前的体会是觉得人间浊世也有值得留下的地方，五晕无常，但短暂的无常中也不是完全没有意义。这不是我教得，所以从这时开始，我已经没有资格叫自己佛教徒了。所以我现在只是一个佛佗仰慕者，不能说是佛教徒。　

好像学咏春，然后思考后说咏春的桩有点娘，应该要这样这样站桩才是好。或许对你而言是对的，但是，不要说你在打咏春拳。

所以，你如果想要自己思考自己体验，那么，你可以退一步成为佛陀仰慕者（也算是外道的一种），然后继续你的生命探索。然后，不能说佛法应该这样应该那样了。。

佛法本身就是一个迈向解脱的系统，跟着这个系统就是走向解脱。　
最近，我看到佛光山的皈依卡，更加严格，上面写着　“远离一切外道”。
　

　

chong91

plasmo 发表于 28-11-2016 10:26 AM
劳劳作作皆幻影
身来身去本空境
见性真实何须为
为所欲为如戏影
本性不动本清净
不须向外何修行
烦脑不生同一性
两者同时具在心
一切万法本具备
若失一法妄修行
是非本在法身中
动静皆看主人翁

这是别人的话

chong91

Quest716 发表于 28-11-2016 12:18 PM
“ 个人思考出的佛法没所谓的对和错 ”

对不起，我觉得你有点混淆了。

个人思考的，叫做　人生的道理。　

佛教导的，就是佛里，也就是解脱道。　
我举个例子，你要解脱，就要断、离、舍，这是走解脱路的 ...

思考
正思维 x= 妄想

路人。

(-_-) 发表于 27-11-2016 10:25 PM
哈哈，有些懒惰做语言大师。。但是，标题是我建议的，那么就我来点解释吧，请各位见谅～



“个人思考出的佛法没所谓的对和错” 这句是我写的，但提前～
我有写这句---佛陀的教法，是没错的，而且是绝对对的！ ...

你说 佛理没有所谓的对与错，这句有问题。
你的说法是正确的！
至于你说 佛陀的教法，是没错的，而且是绝对对的！
这样说就不正确了！
佛陀的教法 里头是说【无常】，既然是无常，何来绝对？
佛陀的教法，是没错的，这句是正确的，是绝对对的是一种极端，佛陀不说，佛陀只说中道。

虽然你建议
个人思考出的 佛法 没所谓的对和错
但楼主却改成
个人思考出的 佛理 没有所谓的对与错

我明白你想表达的意思，但两个句子的表达方式都有问题！
楼主之前是把自己认为的 没有所谓的对与错 想法硬塞在佛理，已经出现问题了，
现在这两个句子却把 个人思考出的 没所谓的对和错 想法又硬塞在佛法佛理，
所以你建议的 “个人思考出的佛法没所谓的对和错” 又怎么会没问题呢？
你们俩个自己的想法与佛法都分不清，颠倒了，问题就出现了。

之前已说
佛法 是 教导辨别 对错，
佛法不是 【有】【没有】 你们说的所谓，
你们说的所谓的什么什么只是个人因素，
那是因为 不知道、不明白、不理解 才会出现的问题。

至于现在这个回复你说
“个人思考出的佛法没所谓的对和错” 这句是我写的，但提前～（应该是前提吧）
我有写这句---佛陀的教法，是没错的，而且是绝对对的！
再看下去你的意思应该是说 只要有前提，什么什么 就可以说。
如果你的意思的确是这样，那就不正确了！颠倒了！
第一
既然是前提，就要在前面说，不可事后补充。
第二
前提是什么一定要说清楚。
第三
第一个前提，佛陀的教法，是没错的，而且是绝对对的！是不正确的，把不正确当作正确就是颠倒了。
第四
你补充说的前提   
原因是因为如果一个人还没有修到阿罗汉，辟支佛，佛的阶段的话，还是属于有学，需要再努力修行，
这个前提也是不正确的（不是说句子不正确），既然 一个人还没有修到阿罗汉，辟支佛，佛的阶段，就是说这个人还没有辨别的能力，（补充更正：既然 楼主个人还没有修到阿罗汉，辟支佛，佛的阶段，就是说这个人还没有辨别的能力，）


一个没有辨别的能力的人 再 给一个有问题的问题给他，如何辨别？这个也是颠倒了。

第五
个人思考出的佛法没所谓的对和错
个人思考 是一回事，
个人思考出的【什么什么】是一回事，
认为个人思考出的是【佛法】是一回事，
【佛法】是一回事，
【有】【没有】是一回事，
个人认为的【所谓】是一回事，
【对和错】是一回事，

因为 不知道、不明白、不理解，再把所有问题掺杂在一起，会造成更多更多的问题，再把更多更多的问题颠倒，结果。。。

唯有
知道 何为苦，
才能明白 为何苦，
真正 知道、明白、理解，智慧自然在心中生起，
智慧起无明灭，
问题 才 不再是 问题。

kubera81

在佛陀年代也有不少人攻击佛陀的教义，抽后脚，找佛陀的错处，诅咒佛陀等等都有。但是也影响不到佛陀的心。佛陀的教义是让大众打开心窗吸收教义。以心修行，以心度人。为何其他人要攻击佛陀？佛陀说是因为对方害怕。因为害怕被攻击，所以先攻击对方。

kubera81

现代的比较乱，因为很多人都拿着佛理来做前盾，自己躲在盾后面。对方就觉得佛理厉害。真正的修行者也不会说佛理的不是。所以也做不到什么。只是觉得可惜。可惜躲在封锁正法的空间那。永远都在井底。

kubera81

佛理是佛菩萨用自己人生表达出来的道理。佛理和道理都是一样的。修佛者应该试试表达自己的道理。