人是自我渡脱, 还是等佛, 菩萨来渡脱?

kkk_0

快乐四叶草 发表于 16-6-2016 05:37 PM
那答案是什么呢？
是该允许世间法， 还是把不修解脱的都弄走？

其实要平安顺逐， 不用修到佛法这么高深的法门。 因为很难修， 而且往往不专注（佛法都是注重教人解脱嘛， 不专注教人怎样平安顺逐）， 而无法达 ...

学佛本来就是为了脱离六道轮回，给你修到天道又怎么样？天福享尽一样再次轮回，世间法是给低慧根众生学的，慧根慢慢提高后就要学出世间了，不然你就变外道了

我啦

我曾经去拜访一位老板
吃饭时间到了

只见他对我说：“你等我一下。。”

只见他恭恭敬敬的点了香， 对着祖先~跪下~磕头~上香， 那时他还不到40

我那一刹那羞愧不已

楼上各位大德， 你是否也一样， 在外面拜佛， 顾忌他人眼光？？闪闪缩缩 ？

我受教了， 那时起我再也没有这个问题。。。

谷成

我啦 发表于 12-7-2016 04:01 PM
我曾经去拜访一位老板
吃饭时间到了

只见他对我说：“你等我一下。。”

只见他恭恭敬敬的点了香， 对着祖先~跪下~磕头~上香， 那时他还不到40

我那一刹那羞愧不已

楼上各位大德， 你是否也一样， 在外 ...

虔诚的南传佛友，每到饭餐时间，食物都是先供养三宝（放在释迦牟尼佛象前），顶礼之后才取来吃，以前我的缅甸裔同事，他们都是这样做。

虔诚的北传佛友，则是每日三餐之前，也会合掌默诵供养偈：「供养佛、供养法、供养僧，供养一切法界众生。」

这些都是和六念法（念佛，念法，念僧，念施，念戒，念天）相应，大家不妨从这里去修对三宝的恭敬心。合十。

三法印

原始佛经没有“救赎法门”， 可以说完全没提到，不过后期的佛经里有的是这一大堆的法门。

为何正统佛教没有救赎法门， 因为“救赎法门” 是建立在一个永恒的本体/灵魂的信仰系统上面， 所有的一神教就是建立在同一个理念上，採用的是纯外力法门。 大乘没列外但还是有外力和自力的法门，嗜那教也建立在同一个理念而提倡却是自力法门。

大乘教徒当然会相信“救赎法门”，相信有本我的存在，就想要保护本我，害怕本我受苦， 期望能者的救护。所以搞的都是如何利益这本我，本我是所有享受快乐的来源。最终想得到就是“常，净，我，乐”而已。

正统佛教是没有主体论者， 轮回的主因是无明和业力，无明一破，存在轮回的“载体”就消失，业力没有作用点，轮回就断去，佛说的造屋者是最好的比喻。眼耳鼻舌身意，色受想行识， 因因缘集合最后的分解，留下就是涅槃，不再生死。不需要有个本我的存在。

chong91

kkk_0 发表于 12-7-2016 01:13 PM
学佛本来就是为了脱离六道轮回，给你修到天道又怎么样？天福享尽一样再次轮回，世间法是给低慧根众生学的，慧根慢慢提高后就要学出世间了，不然你就变外道了

享福的同时欲望也增加了
如果生到色界以上就不同。

kkk_0

chong91 发表于 12-7-2016 06:26 PM
享福的同时欲望也增加了
如果生到色界以上就不同。

他们有禅定的喜悦，以禅为食，会误以为禅定就是解脱

chong91

素还真 发表于 12-7-2016 10:46 AM
是的。
保持的虔诚的心恭恭敬敬向佛像顶礼，保持恭敬和虔诚的心老老实实念佛号，常人都没办法做到。

不识本心学法无益。一个人任他说得天花乱坠，不识得心为根本，毫无是处。

救赎法门的确是有，没缘的人跟 ...

不应只是佛像吧，学校的校长我也很恭敬的。

kkk_0

快乐四叶草 发表于 18-6-2016 03:15 AM
这些的确是写在很多大乘经典里面， 我也不明白怎么这样， 我不要乱说。 觉得有的人就继续， 不想修的也不必防碍别人的修法， 各人修各人得啊， 有没有得到其实也没有办法看清楚， 因为不知道是下个几辈子， 善业才 ...

可以考虑每个月网捐，这样就方便又可做佈施，看经典捐给三宝福报最大，再来人类，再来畜牲，所以我都捐给大马佛总，她算主流，要潮流首推心灵法门

kkk_0

chong91 发表于 18-6-2016 02:52 PM
方法只有一条那就是八正道

八正道加一个念佛法门加一个心灵法门就是铁三角了

全球樱

素还真 发表于 12-7-2016 10:46 AM
是的。
保持的虔诚的心恭恭敬敬向佛像顶礼，保持恭敬和虔诚的心老老实实念佛号，常人都没办法做到。

不识本心学法无益。一个人任他说得天花乱坠，不识得心为根本，毫无是处。

救赎法门的确是有，没缘的人跟 ...

三法印的pattern就是做那些诋毁北传的事。
人家提倡吃素，他就搬提婆达多出来，说人家提婆达多信徒。
还有搬希特勒出来。

不是太过自我的人，说开不到这种帖，说不到这些歪道理。

chong91

kkk_0 发表于 12-7-2016 11:35 PM
八正道加一个念佛法门加一个心灵法门就是铁三角了

八正道里面你每个做到完你就开悟了 nibbana

全球樱

chong91 发表于 13-7-2016 12:13 AM
八正道里面你每个做到完你就开悟了 nibbana

开悟是什么情况。

就是走着走着，无缘无故就开悟？
然后觉得自己开悟的时候是不是真的开悟？
还是自我感觉良好？
怎样去验证？

如果真的开悟后，生活又有什么改变？
突然有神通力了？天眼通，宿命通，他心通等等？
顿时的开悟，就代表脱离轮回了？
然后这个人未死，这时候开悟的人，以后会不会有邪恶的心？
还是说坏人可不可以开悟？
或者普通人没有信仰的情况下开悟？
又或者刚进入佛教的新手，还未完全了解高深的经典，也可以开悟？


所以，所谓的开悟，就是要去了解开悟是什么？
还是怎样？

我不是砸场，我只是一个皈依三宝的普通人，但生活上几乎没有机会接触佛教团体的人。
所以才有此一问。

chong91

全球樱 发表于 13-7-2016 12:26 AM
开悟是什么情况。

就是走着走着，无缘无故就开悟？
然后觉得自己开悟的时候是不是真的开悟？
还是自我感觉良好？
怎样去验证？

如果真的开悟后，生活又有什么改变？
突然有神通力了？天眼通，宿命通，他 ...

开悟没什么玄妙奇法，
如果我没错，开悟是通过正确的亲自了解而得到的。

chong91

我读过的南传梵纲经

开头是说凡人为什么称赞如来，佛法，僧伽，沙门，修行人等。

佛陀强调不要因为别人诽谤或称赞而忿怒或愉适，这将会是障碍。佛进一步解说为什么凡人会称赞是因为如来沙门等舍离杀盗淫妄，不用刀，杖，心有惭耻，心怀慈悲，有戒德等

进一步说如来沙门的小戒，中戒，大戒，包括不论是非王论，恐怖论，天灾论等等，不伤植物，不伤植物种子，不娱乐，不看相，不占相，不占星，很多很多，想知道可以自己去看梵纲经的小戒中戒大戒。沙门，婆罗门，受施信食彼等人，犯以上的戒，将是人过邪命。

接着来是说种种的见解，很多很多见解，想知道可去看梵纲经，我不是很明白佛说这些见解是否错误，不过最后说是邪见

example 或有沙门，婆罗门等，修行得三昧已得知过去百世，千世乃至百千世，甚至劫以上，说世与我是常住，也有说住的空间坏了时将会搬去下一个空间住，故说世与我非常住。佛没有说是对或错，佛只说他知而不执。经文:

如来知此：“如是执、如是执取此等之见处，将有如是生趣、有如
    是之来生。”如来不仅知此，知比此更殊胜者。知而不执取，不执取故，得知内心
    寂静。诸比丘，如来如实知爱之集、灭、味著、过患及出离，无执取而解脱。
        诸比丘，此即甚深难见、难觉、寂静微妙，超越寻思境界之至微。唯智者所知
    之诸法。此，如来自证如、现证已而开示[于世]。诸人唯如实以此赞叹如来，始为
    真正之赞语。”

以上经文也说了真正称赞如来的赞语。

还有佛也否定了以下五个是涅盘
欲得到满足和四个禅的境界，共五个。

佛还是说了他知而不执，和上面的经文一样

最后佛说有以上种种见解，就好像鱼被熟练的鱼夫用网捕那样。

最后这经命为义网，法网，梵纲，见网，无上战胜。

全球樱

chong91 发表于 13-7-2016 12:28 AM
开悟没什么玄妙奇法，
如果我没错，开悟是通过正确的亲自了解而得到的。

所谓的了解是什么？
了解佛法？了解经典？了解人情世故？
了解是光知道，了（liao）解了（le），还是要先去做？
还是做了后，才会出现这种了解？

素还真

全球樱 发表于 13-7-2016 12:12 AM
三法印的pattern就是做那些诋毁北传的事。
人家提倡吃素，他就搬提婆达多出来，说人家提婆达多信徒。
还有搬希特勒出来。

不是太过自我的人，说开不到这种帖，说不到这些歪道理。

你相信吗？汉传大乘佛教有完整的理论，实践和道次第。

现代人认为汉传大乘佛教欠缺了完善的修行次第：
禅宗法门在现代并不成熟，念佛法门又给人看成是『神道』思想。至于诵经持咒等等就好像吃subplementary那样。


信仰汉传大乘佛教的人在走投无路下，倾向于有修行道次第的密教，或理论和实践都完备的南传佛教。汉传大乘佛教几乎变成踏脚石，变成未完成品。显宗没有密宗殊胜，原始佛教也比后来的大乘佛教更加原汁原味。汉传大乘佛教在几位有名望的大师宣扬下，变成越来越生活化，几乎涵盖生活芝麻琐事。因为以上的原因汉传大乘佛教屡屡受到批判。

我可以很负责任的告诉你，大乘佛教有完整的理论，实践和道次第。如果知道这些就不会再对大乘佛法有疑惑，对三乘佛法也不会有偏见。不需要去密教找寻答案，也不需要在原始佛教找信念。


如果我是出家人，修行达到某个层次，我会写一篇关于大乘佛教的论。如果我修养还不够又不是出家人，那么就保持沉默。

chong91

全球樱 发表于 13-7-2016 12:51 AM
所谓的了解是什么？
了解佛法？了解经典？了解人情世故？
了解是光知道，了（liao）解了（le），还是要先去做？
还是做了后，才会出现这种了解？

@全球樱
什么都了解，然后做你要做的事，好像佛陀行菩萨道多生多世那样，波罗蜜圆满，最后证悟因缘法，进入涅盘。

如如不动（定）
应作如是观/究竟 (慧)

要做的事很多 有如，metta，游戏三昧行运通

kkk_0

chong91 发表于 13-7-2016 12:13 AM
八正道里面你每个做到完你就开悟了 nibbana

八正道是自力，念佛是他力，兼修就双力齐发，万无一失

吉祥如意

素还真 发表于 13-7-2016 12:57 AM
你相信吗？汉传大乘佛教有完整的理论，实践和道次第。

现代人认为汉传大乘佛教欠缺了完善的修行次第：
禅宗法门在现代并不成熟，念佛法门又给人看成是『神道』思想。至于诵经持咒等等就好像吃subplementary那 ...

南传佛教的思想中心是解脱，解脱可以理解为解除烦恼，脱离执著。这与大乘佛教的成佛论大不相同。
就算大乘佛教有完整的理论，那也不过是理论，理论无法让我们消除烦恼。
南传佛教里也有经论，但却无法替代自己实践修行。

现在的禅修法门多到数不清，没有所谓的好或不好，只有适合不适合，修得正不正确。
正确的禅修方式能为自己减少烦恼障，让心更为平静与安稳，这才是佛教禅修的目的。

谷成

全球樱 发表于 13-7-2016 12:26 AM
开悟是什么情况。

就是走着走着，无缘无故就开悟？
然后觉得自己开悟的时候是不是真的开悟？
还是自我感觉良好？
怎样去验证？

如果真的开悟后，生活又有什么改变？
突然有神通力了？天眼通，宿命通，他 ...

从大乘佛教教理来说，悟只是刚开始不是结束，所以叫开悟，又叫悟后起修。根据元音老人的说法，大小乘佛教的开悟皆以断见惑（身见）为最根本的条件，小乘属于初果，大乘属于初信，相等于禅宗的初关（也有说法是初住菩萨以上才算是破初参）。但是证悟，或叫彻悟，则是需要断思惑了，小乘修行是证得阿罗汉才算证悟，大乘修行则还需要破尘沙于无明惑，等于禅宗三关，至少是圆教地上菩萨了（或有说法是八地菩萨或以上）。

见性有悟与证之别。真正打开亲见本性者，只断见惑，未断思惑，故生死未了。须悟后用功，断尽思惑，才能了分段生死；更须上上升进，破尘沙与无明惑，方了变易生死，非一悟即能了生死也。近来人心多躁，以为开一点知见即为见性，不再用心修了，真是荒唐之极！－－元音老人著，《佛法修证心要问答集》

空观、假观、中观是名三观。空观是观诸法空无自体；假观是观诸法但有缘生假相；中观是观诸法非空非假， 亦空亦假之中道实相。修此三观，能破三惑、证三智、成三德。列表说明如下：1.三观（破三惑、证三智、成三德、破三关）; 2.修空观（破见思惑、证一切智、成般若德、破本参、转凡入圣）; 3.修假观（破尘沙惑、证道种智、成解脱德、重关、转圣入凡）; 4.修中观（破无明惑、证一切种智、成法身德、牢关、凡圣不二）－－如本法师，《佛学问答》