请问一下，有没有人。。。。

多事

Quest716 发表于 28-3-2016 11:54 AM
你讲的境界很高啊，这种境界是初禅吗？还是更高？

上两个星期，我食物中毒上吐下泻，在家休养，静坐时，和平时很不同，很昏沉，很久也没有气血动(暖)，专注力也很差，和平时差很远。。

那不是我的境界，是我依經論理解的境界，理論上來說也是這個理。

我們凡夫俗子，當然不可能達到那種境界，身體的不適能直接影響心，你的昏沉和專注力差也是很正常的。
還有，氣血動的情況，也不是什麼禪定功夫，只是心“稍稍”靜下來時，能察覺到的一點氣動，我們日常生活中，無時無刻都在氣動中生活，只是沒有察覺而已。

多事

WASHzero 发表于 28-3-2016 11:59 AM
过了欲界乃会有傲慢心
证明了
你的阿罗汉俩粒果厉害咯

阿罗汉在中文是什么？

在三界中的眾生都會有傲慢心，這是很肯定的。
過了欲界，還有色界和無色界，都有傲慢心的，只是顯露和潛伏的不同罷了。
阿羅漢是斷盡一切煩惱了，當然就沒有傲慢的煩惱。

阿羅漢在中文有三個意思：應供、殺賊、無生。
反正就是“我生已盡，梵行已立，自知不受後有了。”

WASHzero

多事 发表于 29-3-2016 02:40 PM
在三界中的眾生都會有傲慢心，這是很肯定的。
過了欲界，還有色界和無色界，都有傲慢心的，只是顯露和潛伏的不同罷了。
阿羅漢是斷盡一切煩惱了，當然就沒有傲慢的煩惱。

阿羅漢在中文有三個意思：應供、殺賊、無生。
反正就是“我生已盡，梵行已立，自知不受後有了。”

"初禅已经过了欲界,是属于色界
以证到禅定的人容易起傲慢心."

你要对你所讲东西负责任
不要昏头昏脑的乱乱混匀
阿罗汉的禅定和众生的境界

多事

WASHzero 发表于 29-3-2016 02:46 PM
"初禅已经过了欲界,是属于色界
以证到禅定的人容易起傲慢心."

你要对你所讲东西负责任
不要昏头昏脑的乱乱混匀
阿罗汉的禅定和众生的境界

我沒說錯呀！
阿羅漢是超出三界，斷盡一切煩惱的。
色界禪，甚至是無色界禪還是三界中的。

WASHzero

多事 发表于 29-3-2016 02:54 PM
我沒說錯呀！
阿羅漢是超出三界，斷盡一切煩惱的。
色界禪，甚至是無色界禪還是三界中的。

阿羅漢是超出的三界
是众生的三界 还是阿罗汉的境界？

wawasan2020

WASHzero 发表于 27-3-2016 08:18 AM
你说
初禅已经过了欲界,是属于色界
既过了欲界 何来
"以证到禅定的人容易起傲慢心."

你
不止车大炮 还自打嘴巴

嗯.....                                      

wawasan2020

Quest716 发表于 28-3-2016 08:22 AM
请教下，你知道临死要怎么进入初禅呢？ 临死时脑细胞要死了，专注力差，身体疼痛更加分散注意力，呼吸也有问题。

这个话题不是三言两语能说完,临终和投生之业.

WASHzero

wawasan2020 发表于 29-3-2016 09:19 PM
这个话题不是三言两语能说完,临终和投生之业.

这里是论坛
所以必须3言2语
甚至多谈多言

白布飘扬

WASHzero 发表于 29-3-2016 03:49 PM
阿羅漢是超出的三界
是众生的三界 还是阿罗汉的境界？

禅是禅，圣果是圣果，是不一样的。
打个比喻，如果解脱是目标，那么禅定只是其中一种辅助工具，而不是终点。


证得禅定，只是满足了八正道里的“正定”部分，要证果位，还要具备正见、正思维、正念、正精进、正语、正行、正业等条件，才能达成。

在经典中，不是所有阿罗汉都有证得禅定，没有依靠四种禅定而只靠慧观（观十二缘起）而证得阿罗汉的，他们称为“慧解脱阿罗汉”，而在禅定中作慧观而证果的，称为“心解脱阿罗汉”，后者包括了“神通具足阿罗汉”及“三明阿罗汉”。

反之，证得四种色界禅（初禅、二禅、三禅、四禅）或四种无色界定（空无边处定、识无边处定、无所有处定、非想非非想处定）的，也不代表证得任何果位，而只是调制了内心的不同阶段而已。佛弟子学习禅定是为了辅助慧观，而不是停留在禅定之中。

外道也可能证得四禅八定、甚至开发五种神通，但是只有佛、辟支佛及阿罗汉才能证得“灭尽定”、开发“漏尽神通”。

----
要证果位，则必须斩断十种根本烦恼（称为十种分结），包括了五下分结及五上分结：
五下分结与欲界相应，有：
1. 贪爱，又称“欲界贪”：对色、声、香、味、触或者财、色、食、名、睡等等感官欲乐乃至人、事、物的执取；
2. 嗔：无法满足贪爱而产生的种种不满、愤怒、妒忌、恐惧等；
3. 疑：对三宝佛、法、僧的怀疑、疑虑；
4. 禁戒取见：偏执、信守不正确的禁忌及戒条等；
5. 我见：认为自我是真实不虚的个体、灵魂不灭等；

五上分结则与色界及无色界相应，有：
6.色界贪：对“有”的执取；
7.无色界贪：对“无”的执取；
8.我慢：对自我意识的执取；
9.掉举：回忆各种喜乐往事，而心波动、不寂静的现象；
10.无明，又称“痴”，内心意识种种的不自觉、不清楚、迷糊的现象。

果位是依照十种分结的断除情况而立：

初果须陀洹（预流果）断除了“疑、禁戒取见、我见”；
二果斯陀含（一还果）进一步减少“贪爱、嗔”（贪、嗔、痴薄）；
三果阿那含（不还果）断除全部五下分结；
四果阿罗汉（解脱果）断除所有十种分结。

WASHzero

白布飘扬 发表于 30-3-2016 10:00 PM
禅是禅，圣果是圣果，是不一样的。
打个比喻，如果解脱是目标，那么禅定只是其中一种辅助工具，而不是终点。


证得禅定，只是满足了八正道里的“正定”部分，要证果位，还要具备正见、正思维、正念、正精进、正语、正行、正业等条件，才能达成。

在经典中，不是所有阿罗汉都有证得禅定，没有依靠四种禅定而只靠慧观（观十二缘起）而证得阿罗汉的，他们称为“慧解脱阿罗汉”，而在禅定中作慧观而证果的，称为“心解脱阿罗汉”，后者包括了“神通具足阿罗汉”及“三明阿罗汉”。

反之，证得四种色界禅（初禅、二禅、三禅、四禅）或四种无色界定（空无边处定、识无边处定、无所有处定、非想非非想处定）的，也不代表证得任何果位，而只是调制了内心的不同阶段而已。佛弟子学习禅定是为了辅助慧观，而不是停留在禅定之中。

外道也可能证得四禅八定、甚至开发五种神通，但是只有佛、辟支佛及阿罗汉才能证得“灭尽定”、开发“漏尽神通”。

----
要证果位，则必须斩断十种根本烦恼（称为十种分结），包括了五下分结及五上分结：
五下分结与欲界相应，有：
1. 贪爱，又称“欲界贪”：对色、声、香、味、触或者财、色、食、名、睡等等感官欲乐乃至人、事、物的执取；
2. 嗔：无法满足贪爱而产生的种种不满、愤怒、妒忌、恐惧等；
3. 疑：对三宝佛、法、僧的怀疑、疑虑；
4. 禁戒取见：偏执、信守不正确的禁忌及戒条等；
5. 我见：认为自我是真实不虚的个体、灵魂不灭等；

五上分结则与色界及无色界相应，有：
6.色界贪：对“有”的执取；
7.无色界贪：对“无”的执取；
8.我慢：对自我意识的执取；
9.掉举：回忆各种喜乐往事，而心波动、不寂静的现象；
10.无明，又称“痴”，内心意识种种的不自觉、不清楚、迷糊的现象。

果位是依照十种分结的断除情况而立：

初果须陀洹（预流果）断除了“疑、禁戒取见、我见”；
二果斯陀含（一还果）进一步减少“贪爱、嗔”（贪、嗔、痴薄）；
三果阿那含（不还果）断除全部五下分结；
四果阿罗汉（解脱果）断除所有十种分结。

你对幼稚园的我
讲酱多大学高级的课本
有什么用？

禅就是禅 定就是定
搞什么禅定？

Quest716

多事 发表于 29-3-2016 02:27 PM
沒有錯，心一境性就是把心住在細細的小點上，不只是出入息，只是出入息比較容易觀，畢竟人都要呼吸的。
但那只是所緣境，就如智者大師的小止觀說的“調身、調息、調身。”
身調則能息調，息調則能心調。重點還是在能調心。

那你好像指，有种不是依靠身体的所缘，一境心？？

Quest716

白布飘扬 发表于 30-3-2016 10:00 PM
禅是禅，圣果是圣果，是不一样的。
打个比喻，如果解脱是目标，那么禅定只是其中一种辅助工具，而不是终点。


证得禅定，只是满足了八正道里的“正定”部分，要证果位，还要具备正见、正思维、正念、正精进、正语、正行、正业等条件，才能达成。

在经典中，不是所有阿罗汉都有证得禅定，没有依靠四种禅定而只靠慧观（观十二缘起）而证得阿罗汉的，他们称为“慧解脱阿罗汉”，而在禅定中作慧观而证果的，称为“心解脱阿罗汉”，后者包括了“神通具足阿罗汉”及“三明阿罗汉”。

反之，证得四种色界禅（初禅、二禅、三禅、四禅）或四种无色界定（空无边处定、识无边处定、无所有处定、非想非非想处定）的，也不代表证得任何果位，而只是调制了内心的不同阶段而已。佛弟子学习禅定是为了辅助慧观，而不是停留在禅定之中。

外道也可能证得四禅八定、甚至开发五种神通，但是只有佛、辟支佛及阿罗汉才能证得“灭尽定”、开发“漏尽神通”。

----
要证果位，则必须斩断十种根本烦恼（称为十种分结），包括了五下分结及五上分结：
五下分结与欲界相应，有：
1. 贪爱，又称“欲界贪”：对色、声、香、味、触或者财、色、食、名、睡等等感官欲乐乃至人、事、物的执取；
2. 嗔：无法满足贪爱而产生的种种不满、愤怒、妒忌、恐惧等；
3. 疑：对三宝佛、法、僧的怀疑、疑虑；
4. 禁戒取见：偏执、信守不正确的禁忌及戒条等；
5. 我见：认为自我是真实不虚的个体、灵魂不灭等；

五上分结则与色界及无色界相应，有：
6.色界贪：对“有”的执取；
7.无色界贪：对“无”的执取；
8.我慢：对自我意识的执取；
9.掉举：回忆各种喜乐往事，而心波动、不寂静的现象；
10.无明，又称“痴”，内心意识种种的不自觉、不清楚、迷糊的现象。

果位是依照十种分结的断除情况而立：

初果须陀洹（预流果）断除了“疑、禁戒取见、我见”；
二果斯陀含（一还果）进一步减少“贪爱、嗔”（贪、嗔、痴薄）；
三果阿那含（不还果）断除全部五下分结；
四果阿罗汉（解脱果）断除所有十种分结。

谢谢分享。

初果二果三果四果， 当然和初禅二禅三禅四禅不同，但是，他们有间接关系吗？？

多事

WASHzero 发表于 29-3-2016 03:49 PM
阿羅漢是超出的三界
是众生的三界 还是阿罗汉的境界？

？？？？？？？？？
三界就是三界，哪還有眾生的還是阿羅漢的？

三界里是生死流轉的眾生，三界外是解脫的聖者。

WASHzero

多事 发表于 31-3-2016 04:11 PM
？？？？？？？？？
三界就是三界，哪還有眾生的還是阿羅漢的？

三界里是生死流轉的眾生，三界外是解脫的聖者。

你明白什么是众生吗？

多事

WASHzero 发表于 30-3-2016 10:11 PM
你对幼稚园的我
讲酱多大学高级的课本
有什么用？

禅就是禅 定就是定
搞什么禅定？

禪、定是一體的，只是解脫需具備的資糧，也是必經的方法、道路。
修習禪定，目的是能在深入的禪定中看到緣起緣滅的軌跡，從而領悟無常、無我的真理。

由戒生定，因定發慧，慧才是主要目的，禪只是發慧的工具。
有慧才能正見緣起，開悟解脫。

就是那麼簡單。

多事

WASHzero 发表于 31-3-2016 04:14 PM
你明白什么是众生吗？

眾緣和合而生。

第二

白布飘扬 发表于 30-3-2016 10:00 PM
禅是禅，圣果是圣果，是不一样的。
打个比喻，如果解脱是目标，那么禅定只是其中一种辅助工具，而不是终点。


证得禅定，只是满足了八正道里的“正定”部分，要证果位，还要具备正见、正思维、正念、正精进、正语、正行、正业等条件，才能达成。

在经典中，不是所有阿罗汉都有证得禅定，没有依靠四种禅定而只靠慧观（观十二缘起）而证得阿罗汉的，他们称为“慧解脱阿罗汉”，而在禅定中作慧观而证果的，称为“心解脱阿罗汉”，后者包括了“神通具足阿罗汉”及“三明阿罗汉”。

反之，证得四种色界禅（初禅、二禅、三禅、四禅）或四种无色界定（空无边处定、识无边处定、无所有处定、非想非非想处定）的，也不代表证得任何果位，而只是调制了内心的不同阶段而已。佛弟子学习禅定是为了辅助慧观，而不是停留在禅定之中。

外道也可能证得四禅八定、甚至开发五种神通，但是只有佛、辟支佛及阿罗汉才能证得“灭尽定”、开发“漏尽神通”。

----
要证果位，则必须斩断十种根本烦恼（称为十种分结），包括了五下分结及五上分结：
五下分结与欲界相应，有：
1. 贪爱，又称“欲界贪”：对色、声、香、味、触或者财、色、食、名、睡等等感官欲乐乃至人、事、物的执取；
2. 嗔：无法满足贪爱而产生的种种不满、愤怒、妒忌、恐惧等；
3. 疑：对三宝佛、法、僧的怀疑、疑虑；
4. 禁戒取见：偏执、信守不正确的禁忌及戒条等；
5. 我见：认为自我是真实不虚的个体、灵魂不灭等；

五上分结则与色界及无色界相应，有：
6.色界贪：对“有”的执取；
7.无色界贪：对“无”的执取；
8.我慢：对自我意识的执取；
9.掉举：回忆各种喜乐往事，而心波动、不寂静的现象；
10.无明，又称“痴”，内心意识种种的不自觉、不清楚、迷糊的现象。

果位是依照十种分结的断除情况而立：

初果须陀洹（预流果）断除了“疑、禁戒取见、我见”；
二果斯陀含（一还果）进一步减少“贪爱、嗔”（贪、嗔、痴薄）；
三果阿那含（不还果）断除全部五下分结；
四果阿罗汉（解脱果）断除所有十种分结。

我曾经提起过三果有我见，但是不生我见。
在相应部36相应6经有提过在不苦不乐受有无明隨眠；无明使；痴使
阿那含不断无明随眠，此有故彼有，有无明而有我见
但是阿那含在境界中却不执取五蕴六处，彼无明不生，按照此生故彼生
无明不生故我见不生。
初果断我见（个人认为因为了解十二因缘法，在观念中不会在认为五蕴是我），三果五下分结断，不过按照上面的说法
三果依然还有我见，但我见不生不知版主有什么看法？

WASHzero

多事 发表于 31-3-2016 04:18 PM
禪、定是一體的，只是解脫需具備的資糧，也是必經的方法、道路。
修習禪定，目的是能在深入的禪定中看到緣起緣滅的軌跡，從而領悟無常、無我的真理。

由戒生定，因定發慧，慧才是主要目的，禪只是發慧的工具。
有慧才能正見緣起，開悟解脫。

就是那麼簡單。

你妹的

""禪、定是一體的""
是谁说的？？哪一本佛经

学佛是修正自己印证佛经
不是背书讲道理 也不是
白BZ的copy paste

表再和我讲什么 罗汉果
什么界 你有资格？

我有个实验 你试试看下
停止呼吸 10秒
10秒里面
看看你脑袋能思考吗 ？
嘴巴能车大炮吗？
心能起妄念吗？

做得到 才来和我讲"止"
连止都没有 就学人家讲"定"
止定都搞不清楚 就拿禅来讲？？

尼马得 一堆垃圾

WASHzero

多事 发表于 31-3-2016 04:19 PM
眾緣和合而生。

32相80种好的佛
算不算众生？

尼玛得你 一塌糊涂

moon_boy

樓主

那天，我聽了那一場佛法開示，我很感動。
我終於知道為何有人可以快速進步，希望你打坐時候都可以具備這樣的條件，對你非常有利。


與你分享那天我聽到關於有人可以十天證得禪那的因素
關鍵是四明覺。
160323 转乘资粮（如何更有效率地做功德） 开讲于马来西亚大山脚法悦林
http://tusitainternational.net/news-9019-chi-dhamma-talks/