一种契入绝对的打坐方法

外道

johnchan 发表于 22-8-2015 10:58 PM
有次佛陀被问到” 你从静坐meditation里得到了什么？“
佛陀回答說“ 什么也没有” nothing!
不过佛陀却 ...

對極。
為學日益，為道日損。損之又損  。。。



。

forest456

无

usauser

讲这么多，到底你们可以坐几久？90 分钟以上可以参加比赛了

第二

禅宗人，唯心论者自诩学上人法，有时候看他们的回复，有点孤芳自赏不屑于其他人的论点，高处不胜寒的感觉。既然是学上人法就应该具备论法精神，楼主弃楼未免有点没有论道精神。

第二

usauser 发表于 24-8-2015 10:56 AM
讲这么多，到底你们可以坐几久？90 分钟以上可以参加比赛了

朋友这问题你问了两次，足见这问题对你来说应该很重要。看来你是以能够坐多久来衡量一个人的成就，我相信这里有许多人能够做到，我个人就在前一次的sitavana禅修营保持正念超过了90分钟，对一个正念者来说，当他正在享受禅悦的时候，90分钟是很短的时间。

usauser

这问题很重要。看来能够坐多久来衡量一个人的成就

實修實證

一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

相信学佛修行目的不外是为了今生今世解脱自在，甚至当下出离苦海，无论内外境界如何都能时刻潇洒安详。

静坐、禅修、念佛、持咒等等都是方法法门，是工具是善缘，让您看清体悟身心的苦、不安、恐惧、忧虑、悲伤、烦恼、郁闷是如何产生，也让您看清自己如何运用头脑思维在制造二元对立的坚持，更让您能体证生命的真正实相、生命的究竟皈依处在哪里。

佛陀由衷的希望大家能离苦解脱自在而不执着在任何有为法上。

这是小弟一点浅见。合十感恩

子房学韬

问题 山大 亲...
    看来小女孩得 大大力在背上 加持个小掌印~

打坐 只可以：
   1. 集中注意力 （专心工作）
   2. 提升精神状态  （提升效率）
   3. 回复身体健康   （容易入快乐的涅槃流）

嗯...
    8正道 成了 3正道，
       非想非想非非想(应该没打错) 不算 佛~

除非~
   你知道自己是 什么人(佛)，
            不然坐死都不能成佛滴~

~ 愿八正道赐福您~~~

ethen1980

第二 发表于 24-8-2015 11:10 AM
禅宗人，唯心论者自诩学上人法，有时候看他们的回复，有点孤芳自赏不屑于其他人的论点，高处不胜寒的感觉。 ...

不管是禅宗,南传法门, 道家功法, 瑜伽功法,我内心没有分别方法上面的高低, 一律平等看待之。

既然平等看待之, 你的问题,我没有意见。法无高低,应机而已。

第二

ethen1980 发表于 24-8-2015 01:30 PM
不管是禅宗,南传法门, 道家功法, 瑜伽功法,我内心没有分别方法上面的高低, 一律平等看待之。

既然 ...

我们就回到当初的问题吧！对当下的色受想行识，你是作何认知的？

usauser

道元禪師

：“青年人，恐怕你還不了解什么是文字?什么是辦道?

慈悲喜舍，稱為菩薩的四無量心。
　　菩薩的心量，是無法用數字來計量的，因此稱為無量心。
　　慈悲喜舍中，慈是內心充滿慈愛，給予別人快樂;悲是內心充滿同情，幫助他人減輕痛苦、解決痛苦;喜是內心充滿歡喜，面帶微笑對人，能夠讓人歡喜;舍是內心沒有執著，能夠舍己為人，助人為樂。

典座教訓》：「善根山上、ㄧ塵亦可積，功德海中、一滴也莫讓。」把每一件事情都當作是尊貴的修行，努力去做，在生活中實踐的禪佛教，當下即是修行。自古以來，叢林生活，不離「作務」 ―― 在工作中修行，禪師與學僧、弟子共同勞作，師資問答，互動頻繁。佛法真理無所不在，當下開悟，當下一念心清淨，當下即是佛，當下即是轉法輪，不限「禪堂」、「講堂」，無一處不是修行之「大道場」。


因為父母早亡，覺悟無常，十三歲就出家的道元，先在日本天台宗大本山比叡山研習天台教義。由於出身貴冑世家，善根宿植，學養深厚，再加上勇猛精進，對佛法的領悟自非常人能及。
但他心中一直有個疑問，「既然『本來本法性，天然自性身』，本來就是佛，那麼三世諸佛為何還要發心去求菩提 ―― 求道、求法?」(詳《建撕記》，「興道文庫」③《道元修證義》，P.34 〜 P.35，台北三慧講堂出版，1993年10月)
這是個好問題，也是一個大問題！但當時沒有人可以給他一個滿意的答覆。後經前輩大德指示，「應去請教以實踐為主的禪宗，因為這不是知解、知識、學問所能解答的。」
年輕道元從「天台教觀」、「天台禪」轉向「臨濟禪」，親近千光國師榮西高足明全和尚(1184 〜 1225)學禪；因當時榮西禪師(1141 〜 1215)已垂垂老矣，即將圓寂，無法親聆教誨。
道元在明全和尚座下九年，廿二歲時得到印證，但猶覺不足，乃稟告師父，擬入宋求法，明全上人完全贊同、理解。公元1223年三月，師徒二人相偕，不遠千里，到達中國，探求禪佛教真諦。
4.
以一外國出家人去到中國，參學之過程當然備極艱辛，最後總算皇天不負苦心人，讓他遇到了他生命中的貴人 ―― 如淨禪師。在以坐禪嚴格、鐵面無私的天童山大善知識長翁如淨座下，接受坐禪訓練，終至了徹生死大事，打破長久以來之疑團，身心脫落。


禪宗強調「教外別傳，不立文字」，「直指人心，見性成佛」，故一名「佛心宗」，簡曰「心宗」。真正的佛法，不一定在書本、語言或文字；語言、文字只是善巧方便，幸勿拘泥語言、文字。透過善知識之指導、啟發，力行實踐，親身體驗，才能真正了解佛陀教理 ―― 語言文字背後所代表的真正意義。因「指」見「月」，撥雲見日，一超直入如來地，徹見本地風光。
「佛」法貴在「心」領神會，貴在日常實踐，行學一如，身心一如；說難不難，說易不易，難與易，一念之差耳。
生活的佛法，實踐的佛教，道元禪師「只管打坐」、「修證一如」之重要思想，這是當今資訊氾濫，偏重知識，遠離現實生活，活在虛擬雲端之時代所迫切需要的。老「典座」的「教訓」，對過去，對現在，以及未來，都是拯救人類心靈的無上法寶。

usauser

修證一如


    不修行而悟，這是投機取巧。
    只要修行不必悟，這是虛張聲勢。證悟不是非彼非此之理論，修行本來就是證悟。大死底人卻活着，活着就要大死一番，這就是所謂不許夜行、投明須到。眾人把悟當作一個概念放進腦袋中，修行就變成脚麻腰痛之苦差事。以自己之思量計度甚麼是悟，而彼此爭論。成佛之路眾說紛紜，莫衷一是。
    不論誰坐禪都是坐禪，誰坐都是佛，這是三昧王三昧。佛不是概念，只要端身正坐，即不易凡身頓成聖體.

p.s :谷成兄點讚?
p.p.s :送谷成兄观看
https://www.youtube.com/watch?v=P5fyZHwghe4