看巴利文相应部裏佛陀教導諸比庫念佛和稱頌佛名號！

凡夫不能解

ethen1980 发表于 29-6-2015 04:29 PM
你没有真正看清楚我的问答，经书都是死物，而人是活物，为何不依靠活的而去依靠死的？

这个意识心本身 ...

我知道你没有恶意，讨论佛法是正确的方式，唯有经过讨论才可以进步。我很少看经典，我所说的都是出自自己所理解的，其中不一定没有错误之处，因此还要请大家多多指教纠正。
依你所说，相信你对自己应该很有极大的信心，所以我也很期望你把你的所见说出来让大家分享讨论。  我已经曾经把自己所见在论坛讨论过了，不必要再重复，因此就必须由还不曾拿出来讨论者在这里分享自己的经验。

凡夫不能解

ethen1980 发表于 29-6-2015 04:30 PM
既然我可以问得那么清楚，当然可以分享的很清楚，就等你先分享，因为我是后辈啊。

请问你是如何禅修的？
我是学REV. MAHASI 尊者的观腹部的起伏禅修法。

ethen1980

凡夫不能解 发表于 29-6-2015 04:38 PM
我知道你没有恶意，讨论佛法是正确的方式，唯有经过讨论才可以进步。我很少看经典，我所说的都是出自自己 ...

那个帖子在哪里啊，想去看看

ethen1980

凡夫不能解 发表于 29-6-2015 04:42 PM
请问你是如何禅修的？
我是学REV. MAHASI 尊者的观腹部的起伏禅修法。

我就是学习mahasi和可应卡的，但我个人喜欢mahasi的

凡夫不能解

ethen1980 发表于 29-6-2015 04:47 PM
我就是学习mahasi和可应卡的，但我个人喜欢mahasi的

请你别问我曾经在哪个帖子讨论过，因为我是一个不把多余的烦恼往脑袋装的人。
原来你也是可应卡的随者，我有一位蛮好的女同修也在可应卡办事和禅修。
我觉得我对MAHASI的禅修法有所得。既然我们都修同一个尊者的禅修法，那么所见的生灭现象都不会有很大的区别了。
但是我还要先说明一下，我已经好多年没有禅修了，而且不没有一个固定的禅修师父教导我，我的师父是在80年代后期所认识的，他是洪福寺的出家人，后来转为南传僧人，他只教导我几天而已，至今也不再看到他了。

ethen1980

凡夫不能解 发表于 29-6-2015 04:42 PM
请问你是如何禅修的？
我是学REV. MAHASI 尊者的观腹部的起伏禅修法。

我只是想说我的体验：
觉知状态发生的时候，4念处每一处都会被观察的很清楚，当中的升起灭去，可是当意识心（自我）回来时，觉知状态马上退失。因为我是如此体验的到的。


而觉知状态（觉观）不是强求就会出现的。

所观察到的对象，是不断生灭的，而觉知本身是如如不动，这个对象包括心念处，心的意欲。

“生灭”是无法用知识来解释的，它只是一连串的升起灭去。

这个“觉知”，没有办法去思考，去分别，因为它不是意识心本身，所以觉知状态一发生时，没有”身见“存在。

如果你真的见过生灭，你会明白我说的意识。到此结束。

凡夫不能解

ethen1980 发表于 29-6-2015 05:00 PM
我只是想说我的体验：
觉知状态发生的时候，4念处每一处都会被观察的很清楚，当中的升起灭去，可是当意 ...

Sadhu Sadhu Sadhu
我所见也是如此.

凡夫不能解

ethen1980 发表于 29-6-2015 05:00 PM
我只是想说我的体验：
觉知状态发生的时候，4念处每一处都会被观察的很清楚，当中的升起灭去，可是当意 ...

不知道你是否发现到现象的生灭不是偶然的，它是在前一个现象还没熄灭之前就开始萌芽了？

ethen1980

凡夫不能解 发表于 29-6-2015 05:07 PM
不知道你是否发先到现象的生灭不是偶然的，它是在前一个现象还没熄灭之前就开始萌芽了？

有时是一连串，就是不同的四念处一连串发生，有时是单个，我单个就发生在眼识

ethen1980

凡夫不能解 发表于 29-6-2015 05:07 PM
不知道你是否发现到现象的生灭不是偶然的，它是在前一个现象还没熄灭之前就开始萌芽了？

那个感觉太奇怪了，整个世界（六识能够看到的对象）在分裂

凡夫不能解

ethen1980 发表于 29-6-2015 05:09 PM
有时是一连串，就是不同的四念处一连串发生，有时是单个，我单个就发生在眼识

你是REV. MAHASI的随者，我也是，但我不像你可以继续跟随僧人学习和检讨，我这次只能从你这里获得禅修知识了。

凡夫不能解

ethen1980 发表于 29-6-2015 05:10 PM
那个感觉太奇怪了，整个世界（六识能够看到的对象）在分裂

你是否在禅修中观见到现象时有作任何分析和检讨？

ethen1980

凡夫不能解 发表于 29-6-2015 05:12 PM
你是REV. MAHASI的随者，我也是，但我不像你可以继续跟随僧人学习和检讨，我这次只能从你这里获得禅修知 ...

我现在没有跟随老师修学内观了，因为我经历了几次，知道路途如何走进去了。只是希望你可以明白或思考一件事，为何我从来没有排斥道家修学者或念佛人？我还是周天功的修持者。

ethen1980

凡夫不能解 发表于 29-6-2015 05:14 PM
你是否在禅修中观见到现象时有作任何分析和检讨？

在内观中，当觉照一发生时，你根本不可能在“这个现象”里面做分析或探讨，因为分析或探讨属于意识心的范围，只要你一探讨或思考，一刹那马上退观。你只能在退观后去思考

ethen1980

凡夫不能解 发表于 29-6-2015 05:14 PM
你是否在禅修中观见到现象时有作任何分析和检讨？

无常的升起和灭去，是一种现象，不是我们的意识心可以分析或探讨的，能够分析或探讨的或是可以拿来做文章的都不是真正的”现象“

念弥陀

                                   上净下空老法师慈悲开示：一切法是剎那生滅相

我們看底下的註解，「權實二智俱明，神通自然安住」，只要智慧現前，只要我們把障礙放下。障礙是自作自受的，誰都沒有法子代理。

障礙不是從外頭來的，是自己妄念變現出來的，所以必須自己把妄念放下，障礙自然就沒有了，自性的德能就會現前。

「妙德功圓入於實相」。大乘教裡這個妙字用得很多，妙是什麼意思？非有非無，亦有亦無。

只要你不執著，你對著境界，眼對色、耳對聲，六根對六塵境界不起心不動念就叫妙，法身菩薩。

起心動念就迷了，還算不錯，起心動念是菩薩，要起分別執著，那就是凡夫。

起心動念，沒有分別、沒有執著是菩薩，從起心動念裡頭再嚴重的，加上分別執著，這就是六道凡夫，就墮在六道裡頭去了。

所以我們在日常生活中修行，修什麼行？怎麼個修法？就是修不執著、不分別。不起心不動念那個太高，我們辦不到，我們不要去執著，不要去分別。

於一切法裡頭，它總得有方法去修，這個方法就是，首先知道一切法不是真的，是剎那生滅相。現在我們可以用這種觀法，看一切法是一千六百兆分之一秒的頻率在波動，這不是真的。

這真像我們看電影一樣，在看電影，銀幕前面曉得這個東西是二十四分之一秒的波動狀況產生的幻覺。

我們現前，六根接觸的六塵境界，是一千六百兆分之一秒，那個單位是兆，一千六百兆分之一秒的波動形成的假相，根本就不存在。我們能夠常作如是觀，你的妄想分別執著就停止住了。

止觀，觀是看破，止是放下。章嘉大師教給我的，看得破你就放得下，放得下你就自在，你什麼煩惱都沒有，什麼念頭都沒有，心就定了。從本以來就安住神通。

文摘恭錄—淨土大經科註　（第三九八集）　2012/6/27 檔名：02-037-0398

凡夫不能解

ethen1980 发表于 29-6-2015 05:17 PM
我现在没有跟随老师修学内观了，因为我经历了几次，知道路途如何走进去了。只是希望你可以明白或思考一件 ...

别误会我排斥它教，我只是道出它道与佛法的不同点而已。
如果把分析法义的不同点当为是排斥它教的含义，那么这论坛就失去了其意义了。

凡夫不能解

ethen1980 发表于 29-6-2015 05:18 PM
在内观中，当觉照一发生时，你根本不可能在“这个现象”里面做分析或探讨，因为分析或探讨属于意识心的范 ...

你说的有理，这样的事情我也经验过，但我认为是否能维持在分析中不失去关照的现象还要看定力的效果。  我不敢说我说的是对的，但我的确曾经有过如此的经验。

ethen1980

念弥陀 发表于 29-6-2015 07:25 PM
上净下空老法师慈悲开示：一切法是剎那生滅相

我們看底下的註解， ...

似是而非，又好像很高层次的文章。

xian1976

ethen1980 发表于 29-6-2015 03:10 PM
就不明白你为何看见生灭了还那么执着？我也看见生灭啊，一个看见生灭的人，可以依靠觉知来过活，而不是依 ...

得罪了；先说声对不起，觉得你有点“自我”