原始佛教教義的淪亡

素还真

关于本文，我想说文章作者宋泽莱是带着偏见与文字相来诠释大乘佛教，比如说大乘佛教所说的常，乐，我，净是指涅槃四德。涅槃是常，乐，净，相信没有争议。至于『我』是非身心六识的存在。涅槃境界虽然不能用语言描述可是却是存在。涅槃不是虚幻想象物，涅槃也不是物质实有，涅槃也不是顽空。如果认为涅槃不存在那么三法印就不成立。大乘佛教对诸法的解释都依众生根器来讲。般若中观说法就是不入语言概念两边，不是常也不是无常，不是乐也不是不乐，不是净也不是不净。

另外大乘佛教也认为第八识不是我。一些南传人不懂大乘佛法，凭自己的想象和粗浅理解自己诠释大乘佛法，硬硬的说大乘佛教认为第八识是我。佛性是不是我？这个佛性也不是六识身心，也不是第八识阿赖耶识，也不是什么大圆镜智。归根究底就是涅磐法 --- 心无着于一切事物，真如自性就显现。这个自性也不是我们脑袋推理可以理解和想象，因为它超越了六识可以认识的范围。这个真如，佛性，自性，你难道可以说它不存在？如果没有这样的境界就没有佛法可言。如果寂灭如同外道所说死后一无所有永恒不存在，那么就是大乘佛教所谓的顽空，枯木空。文章作者宋泽莱追求空的境界，最终搞到自己避世，失去了慈悲心，对任何事物不感兴趣，也许就是一直在钻枯木空。大乘佛经，说有，说无，说非有非无也是针对不同根器的人。究竟来说就是般若法 --- 无无明亦无无明尽，乃至无老死亦无老死尽。


有人说般若和唯识是两码子的概念，这是错误的说法。如果有读过【解深密经】就知道这部经一开始就是说般若，然后再谈唯识。般若没什么可以谈，只能心意领会，这个境界超越语言。至于唯识当然就可以谈，有对象可以解说。大乘佛教，一时谈空，一时谈有，这是针对不同根器的人。


（待续）

素还真

大乘佛教不是教人常久住世，也不是说学大乘就要入世而放弃出世。大乘佛教的观念是先渡自己然后才能渡其他人。如果自己都不能得渡又哪有智慧去渡其他人？这个渡字有深重的意义。当你为某人种下佛法的种子从长远的角度来看也是渡。因为这个点化也许本来某人得在世间轮回100亿劫，因为得到菩萨点化认识佛教，他也许在10亿都得渡成道。大乘佛教的观点都是深，广，远，大，但是！在自己未能认识心，未能克制心猿，怎样还是应该去独处自己修行。这个在大乘佛经也有提及只是很多大乘人漠视之。
大乘佛法六波罗密的修行不容易，真正牺牲自己利及于人的事很多所谓的“菩萨行者”就办不到。大家都是在自己的comfort zone里面“修行”，在自己的comfort zone里面"渡人“，在自己的comfort zone里面”传教和说法“。在自己的comfort zone里面修行也罢还要说自己行菩萨道，境界比阿罗汉更高。这肯定会招惹南传人的妒忌。


佛法本来就没有分什么南传和北传。这个世界的众生以三种身份（种性）入灭，（1）正等正觉佛  （2）辟支佛 （3）声闻圣者。 也有非常久远都不能入灭的一阐提。这个种姓差别也是大家长久轮回以来所作所为形成的趋向。佛教涵盖三种法，大家什么种性就受什么法，最终的目标也是相同。现在就算有人是大乘佛教徒，是外道，是杀人魔，是强奸犯，也许在弥勒佛出现于世，通通都成为阿罗汉圣者，所有以南传人没有理由妒忌大乘人，再说妒忌心是一种障碍。

某某某某

不住相 发表于 29-4-2015 11:08 PM
佛看人，人人是佛。魔看人，人人是魔。

这就对了，所以你把别人都看成“小乘人”，"偏激的一神教人","以佛教的名義殺人的人"，“攻击中華文化圈的佛教的人”，“末法時代祸首”了。
阿弥陀佛！

alpsfeel

@ MAHAYANA Gang   的 长篇大论




(原创）寓言故事   


自圆其说



阿明答应带几个朋友去某地方游玩，结果半路跑错了路，去到别的地方。

到了那错误地点。


一位朋友质问道：“ 为什么到这里？和你原先说的那个地方的风景很不同啊！也没有你说的那某某景点和建筑物啊！”


阿明回答道:”  这个地方比那里更美！只要可以玩，其实去哪里都一样！“


另位朋友不客气道：“  跑错了路就是跑错了路！还逃避责任！”


阿明的女朋友已经习惯了他的自圆其说，插把口道：“阿明也是一片好意，让你们多认识，多玩几个地方啊！“

几个朋友只好无言。

素还真

(原创）寓言故事

攀山涉水数日后阿忠，阿明和小丽终于来到一个风光明媚的地方。

阿忠：这里并不是传说中的世外桃源。
阿明：哎呀！不要介意啦！这里风景优美还不是一样？
小丽：阿忠，阿明带你多游个地方也是不错。

阿忠：我就是要去世外桃源！
阿明：哪你去呗。
阿忠：好！我就去！
阿明：你怎么原地不动？
阿忠：我去！（只走5步）
小丽：快走啊！
阿忠：我走！（原地踏步）
阿明：你干嘛不走？
阿忠：我在走啊！（原地踏步）

小丽：你到底想怎样？
阿忠：我要你把这个地方改名，不可以称佛教胜地，称大乘胜地。
阿明：好！我改名。这个叫大乘胜地。哪你走呗。
阿忠：好！我走！！（继续原地踏步）
小丽：你不是说要走，怎么还不走？
阿忠：我在走啊！（绕圈子）
阿明：你还是在这里啊。
阿忠：没有！我还是走。（继续绕圈子）

这就是阿忠的个性。

素还真

世外桃源

阿忠：这世上没有一处地方比世外桃源好！
阿明：世外桃源在哪里？
阿忠：跟着我就对。
阿明：哪你带头吧。
阿忠：好！（原地踏步）
阿明：不要原地踏步，快带我去。
阿忠：跟我走就对。（绕圈子）
阿明：不要绕圈子，快带我去。
阿忠：我在带。
阿明：你别告诉我你也不懂。
阿忠：。。。。。

(-_-)

素还真 发表于 30-4-2015 11:33 AM
大乘佛教不是教人常久住世，也不是说学大乘就要入世而放弃出世。大乘佛教的观念是先渡自己然后才能渡其他人 ...

先渡自己然后才能渡其他人 -就是所自己先涅槃了，过后才帮助其他人？
大乘如何自己涅槃？六度波罗蜜？当中没有苦集灭道，和十二缘觉的部分？

地球，有过几个佛？释迦摩尼佛是不是唯一个？
为什么释迦摩尼佛不说大乘的东西，比如菩萨那些？难道后人写的东西是比释迦摩尼佛说过的来得准确？

素还真

(-_-) 发表于 30-4-2015 01:26 PM
先渡自己然后才能渡其他人 -就是所自己先涅槃了，过后才帮助其他人？
大乘如何自己涅槃？六 ...

想要追求菩提道就是从不生不灭法入手，这样一直修到十地菩萨就可以帮助佛陀传教，将来还会成佛。到了不退转菩萨的境界都不会堕落了，这样就可以帮助人认识正法。

佛陀说大乘佛法结集成大乘佛经。信不信由你，勉强没有幸福。


地球的释迦牟尼佛已经入灭。我们这个银河系其他住人的星球，也许释迦牟尼佛还在那里说法。信不信由你，勉强没有幸福。

(-_-)

素还真 发表于 30-4-2015 01:45 PM
想要追求菩提道就是从不生不灭法入手，这样一直修到十地菩萨就可以帮助佛陀传教，将来还会成佛。到了不退 ...

问：你吃饱了吗？
答：今天天气很好。


不过，谢谢你的答复。我不是要刁难，只是求知。
只是我个人感悟，大乘很多里的东西是助缘，但要涅槃的根，需依据释迦摩尼佛所说的。
就是我有念经念咒，有慈悲去帮人，让自己有个好环境下修，但是嘴巴，身体，内心是依据南传的来修。

alpsfeel

素大大

是不是不去荷兰的， 你就先定论他（阿忠）为 “原地踏步？ ??

你这是什么诡辩逻辑 整个故事的开始是那样的吗？

紫须

何必拘泥大乘小乘？
平时只要多做好事，多说好话，多修善心平常心，
佛心是要多实践才能修出来的，不是光耍嘴皮子。
大乘小乘只是一种形式，硬要证明你错我对的执着不会令人更接近佛法。

佛陀说过，他说的一切不一定对，要以智慧去了解，不合时宜的就改进。

某某某某

紫须 发表于 30-4-2015 02:14 PM
何必拘泥大乘小乘？
平时只要多做好事，多说好话，多修善心平常心，
佛心是要多实践才能修出来的，不是光 ...

就是佛陀这样说，所以我们才需要讨论辩论而不是一面倒的赞美歌颂，不是吗？

路人。

佛法不判对错只说因果

    有很多事物是不能用对错来分别，只能了解其中因果关系，分辨差异，当初佛陀寻求的是生老病死之谜，他发现很多事物不是想要或不想要就能如愿，如果强求，结果只会是苦，只有清楚知道当中因果关系，不再执着才是解脱之道，例如行走先提左脚还是右脚这问题，不管谁有多么充分的理由来证明是对的，也不管谁对谁错（因），这些都不能让人觉悟（果），如果能够了解这些因果关系，不执着就不会有烦恼，没烦恼就不会有苦，否则只会造成更多的烦恼，然后又想出更多的理论来否定它。

alpsfeel

总而言之

印度后期佛教和中国『汉传 佛法』的 “兴盛”归功于后期佛法的“大幅度融通性”及“无节制的适应性”和“高超理想化的庞杂理论“，

而印度后期佛教和中国『汉传 佛法』的没落也同样是归咎于后期佛法的“大幅度融通性”及“无节制的适应性”和“高超理想化的庞杂理论 “，

然而，在整个“兴盛”至“没落式微”过程里，
其间，并 没有存在过佛陀正法的原有 特质！

也可以说是  所谓大乘佛法的 “美丽与哀愁”

alpsfeel

择法


在3000年的漫长佛教发展史里，佛法义理的演变始末实在不是三言两语就可以概括而尽的，

然而，我们可以作为依据规范的，就是以佛陀在世时，在其自身的布教讲学过程里，
其自身的修行生活片段里，其自身的人格特征里，从中一一体现出的  核心重点 ， 用其来审核判断，来抉择出原原本本的佛法 ，与世不共的真正特质。

【善法是佛法，但 不可以笼统，也不是泛救济 精神】

在经典记载下来的，佛陀不是每天忙着去做救济人的工作，或大量的善事，
他最大的救济工作，就是发现了解脱生死的方法，而日常生活里，表现出的是他时刻都孜孜不倦在为世人传授教导那个方法。

【佛法是事实真相 的认知 。不是宗教誓约】

在经典记载下来的，佛陀不是每天忙着带领弟子和信众进行大量的祈福祝祷 活动，
他最大的祈福祝祷工作，就是发现了缘起法，而日常生活里，表现出的是他时刻都孜孜不倦在为引导世人认识中道缘起法和因果律，脱离邪见，摒弃种姓制度，脱离神权迷信，让众生有清清楚楚的正见去过日子。


【佛陀只是经验分享者 。不是理论家演说家】

在经典记载下来的，佛陀不是每天对弟子和信众进行大量的宣教活动，
他最伟大的说教工作，就是时时与弟子交流对答，通过繁复的一一过程 ，引导 世人认识他完成实践后获得的正法内容是什么，如何以正见 确认事实真相，他彻底了世人的各种偏差见解和疑惑。

如果这些重点，您都确切认清后，您就能更深层次体会到佛法的崇高价值，

自然  对佛陀，对正法的崇敬会推向更高点， 而不是宗教仪式 里的膜拜，经书抄写 或背读诵唱了。

forest456

无

forest456

无

forest456

无

凡夫不能解

Quest716 发表于 29-4-2015 10:17 AM
我相信大乘和印度教很有瓜葛，但也不怎么样。。
了解了南传的涅磐后，很多人不是很愿意趋向涅磐，去选择灰 ...

你说有南传僧人说涅槃后还可以回来，这位僧人对涅槃的理解还是混淆的。
再来是因为贪欲心还没解除，有贪欲之心是因为对现象的真实义还有混淆，此混淆即是“无明”。
断了无明者即是佛或阿罗汉，其心已经完全杜绝了对世界的执着，犹如熄灭的灯火，不再受到因果的束缚，不受到因果的束缚者就不再攀缘五蕴，断了所有攀缘五蕴的因缘即是熄灭了所有烦恼，不再轮回及不再生。。。即是涅槃。

kkk_0

为何要选大小南北,而不是before大小南北的那个?那个是什么?