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发表于 4-6-2015 02:39 PM
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本帖最后由 谷成 于 4-6-2015 03:17 PM 编辑
主观和客观是一组相对的名词,它们的意涵是依赖互相对比的对立面所产生的。
例如冷热观念就好,“热”和“更热”比较,前面的热相对而言就变冷了。同样的道理,我们所谓的一种客观,对比较为客观的另一种衡量器时,前面的客观就变成相对主观了。
你说冷热是主观的,所以使用温度的测量就是客观的?实际上温度在某个程度上也不是绝对客观的衡量标准。举两个例子:
1. 简单的说,温度计测量是热量的传导,而不是热量本身。在特定的情况下,某件物的热量总值产生差异时,温度计却测量不到这个变化。例如把冰块加热到临界条件100度。冰开始融化为水。在这个临界点,温度却是持平在100度。但是加热前到加热后,这两个情况的“热能量”总值是不对等的,意思就是说,如果冰块自己有意识,它会觉得第二种情况比较热,但是你用温度却测量不到差异,这就是所谓相对客观的盲点。科学家早就知道客观在某些情况下是不成立的,这个是从物品的属质角度来来谈。所以我们搞科学的比较倾向使用熵(entropy)来作为“较为客观“的标准衡量。但是这个比较客观是否绝对客观?科学家也没有定论。这些事情你们如果深入数学,才会了解这些差异。(如图,相同的温度情况之下,会出现不同的熵值)
2. 另一个情况,再“客观”的数据,最后还是要回到我们的五官感受和思想来分析和结论的,这里才是所有逻辑分析过程之中最不客观的变数。同一组数据,两个人可以得出稍微不同的结论。这就是相对客观+相对不客观的分析=产生争议的结果。不要说两个人,甚至同一人用不同的手也会得出冲突的感官判断。例如你把双手分别浸在两盆不同温度的水中,然后再把双手浸在另一盆温度中等的水中。如果你根据左右手的感觉,你会得到一个比较冷另一个比较热的错误判断,实际上水的温度是一样的。所以再客观的数据,转为我们主观的意识的感官来分析和讨论的时候,不自觉的,我们就会受到意识、感受和种种其他思想滤器的欺骗而得出不同的结果。哲学讨论也必然如此。何况你们所研究和讨论的大部分现象,根本就不是象温度那样相对稳定和相对客观可以秤量的事情。你们所根据的“相对不客观的讨论命题(经过简化和大量假设的命题)”+“相对不客观的意识和分析”=然而希望得出客观的结论。你认为有可能吗?
所以当我们采用客观这个词时,必须要有某种程度的自觉,这个客观只是为表达相对客观,而不是绝对客观。如果没有使用相对的概念,我们连半句话都说不出来,因为能说出来的都事经过我们的意识加工减料,不可是绝对客观的。所以学习哲学的反思就是学习高度警惕自己所说的每句话,要高度意识到我们的每句话背后都存有某种假设,这种假设必然为逻辑分析带来某种理论上的缺陷,因为我们讨论事情的时候,最喜欢忽略的就是我们的假设,这就是缺乏客观的地方。但是太高度自觉的人,甚至发现只要说出任何一句话都是错的,为什么?所以有时不说比说还好,所谓禅宗说动念即乖,一说出来意思就一定扭曲了。
所以逻辑分析也是如此,相对客观和不客观的现象+相对客观或不客观的分析(依不同人有不同主观表现)=符合逻辑的结论=客观?
剩下的留给大家自己去思考吧。回答这题以后,我要继续静修了,原谅不再陪大家辩论。
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熵
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发表于 4-6-2015 03:17 PM
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承认主观和客观,有巨大差别和不同,已经是进步了。
主观,无非是单凭着“人”的个人意识为条件的认知。
客观,是借助,其他能帮助的工具,各类事实和经验,帮助下,所得的认识。当然,这些条件,也不是绝对化的。
但是,明显,这些条件有所事实作依据。
先生的回应,提出,需要再精细化,各种“客观”所需要的条件,特别是相对的,更为精密的,条件而已。
先生认为,“客观”并不可能是,绝对客观。而客观中,其实包涵某程度的“主观”的成分。这是同同意的。
但是,这成分,应该是“相对的轻微”,不占主导性。
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发表于 4-6-2015 10:41 PM
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发表于 26-9-2015 11:19 PM
来自手机
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逻辑是能够被大众接受,合乎情理的,可以被验证真实性的。是大家都体验过的。
我看过一篇文章:当某一个人对A说一个谎言如:某个地方有龙出现,可是A是不相信这些神话传说的所以他认为不合逻辑。不过同样的话又一大堆人告诉他时他的信念就动摇了,A就想:这么多人都说龙出现在某个地方那一定是真的了,那A就会把这谎言变成合逻辑了。
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发表于 26-9-2015 11:37 PM
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這個例子沒聽過,但是類似懷疑邏輯確實性的例子有聽過
反正就是指出說一個毫無邏輯的東西,只要有人相信它一定有個邏輯,就會把它鋪敘出來
但是這邏輯不是假的,只是反例的一種
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发表于 26-9-2015 11:43 PM
来自手机
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真哲 发表于 26-9-2015 11:37 PM
這個例子沒聽過,但是類似懷疑邏輯確實性的例子有聽過
反正就是指出說一個毫無邏輯的東西,只要有人相信 ...
就像是被催眠了或是心理暗示那样吗? |
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发表于 27-9-2015 10:43 AM
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本帖最后由 山林居民 于 27-9-2015 11:00 AM 编辑
是的盲目相信,是危险的。
提出证据,让事实检验,是不可忽略的步骤。
逻辑推理,是需要事实检验为基础的。
欠缺如此基础,那和信口开河,几乎没有分别。 |
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发表于 27-9-2015 10:05 PM
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发表于 29-9-2015 04:41 PM
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本帖最后由 boobanzhu 于 29-9-2015 04:44 PM 编辑
《邏輯推理》
《姓什么?》
这里有四個人,ABCD姓名有姓張、王、黃、趙。
1)A 的姓 “王” 或“黄” 其中一个。
2)B 的姓 “張”或 “王” 其中一个。
3)C 的姓 “張”或 “黄” 其中一个。
4)姓王的人,是 A或者D其中的一个。
猜4個人姓名 ,四位是不一样的姓名。 |
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发表于 29-9-2015 04:56 PM
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邏輯遊戲:《購物》
A,B,C,D 四个朋友到商场购物,他们,分别买一本书、一双鞋、手表、照相机。
货品分别有一至四层,四样物件不是顺序。
线索:确定那一层购买,那样商品:
A去了1层 ,B买了一本书, 手表在第4层出售,C在第2层购物, A没有买照相机。
A买了什么,在第一层?
B买了书, 在第几层?
C买了什么?在第二层。
D 买了什么?在第几层? |
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发表于 29-9-2015 07:18 PM
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楼层 物品
A 1 鞋
B 3 书
C 2 相机
D 4 手表
之前玩过了。。。
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发表于 1-10-2015 08:57 PM
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发表于 1-10-2015 09:07 PM
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本帖最后由 boobanzhu 于 1-10-2015 09:14 PM 编辑
還有一個《邏輯題》。
《紙條總共有5條分別有3黃、2紅》
這裡有三個人ABC,ABC背後貼著紙條,他們同時面向同一個地方。他們是看不見自己背後的紙條。
A能看見B、C紙條,評判問A知道自己的紙條顏色嗎?A說不知道。
B能看見C 紙條,評判問B知道自己的紙條顏色嗎? B說不知道。
C卻看不見 A、B紙條,但C 從A、B 口述卻懂得他自己紙條是屬於什麼顏色。為何? |
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发表于 1-10-2015 09:20 PM
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人:A B C D
楼层:1 2 3 4
物品:书 鞋 手表 相机
线索:A去了1层 ,B买了一本书, C在第2层购物
A 1 ( )
B ( ) 书
C 2 ( )
D ( ) ( )
线索:手表在第4层出售,A没有买照相机
手表只有可能在B或D,既然B卖书,那就只有D,那么B就只能在3楼
A 1 ( )
B 3 书
C 2 ( )
D 4 手表
线索:A没有买照相机
那么就只有C买相机了,而A只能是买鞋子
A 1 鞋子
B 3 书
C 2 相机
D 4 手表
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发表于 1-10-2015 09:28 PM
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发表于 2-10-2015 01:47 PM
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发表于 2-10-2015 04:55 PM
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《紙條總共有5條分別有3黃、2紅》
這裡有三個人ABC,ABC背後貼著紙條,他們同時面向同一個地方。他們是看不見自己背後的紙條。
线索1: A能看見B、C紙條,評判問A知道自己的紙條顏色嗎?A說不知道。
可能性有四:
1)B 黄 C 黄
2)B 黄 C 红
3)B 红 C 黄
4)B 红 C 红 - 如果A看见2个都是红,那么就会知道自己的是黄,因为只有2个红。可是A说不知道,那么这个可能性排除了
线索2: B能看見C 紙條,評判問B知道自己的紙條顏色嗎? B說不知道。
可能性:
1)B 黄 C 黄
2)B 黄 C 红 - 如果B看见C的是红,即知道自己的是黄,可是B说不知道,那么B看见C背后的就只能是黄,才会不确定自己的是红还是黄,可能性就只有1 和 3 了
3)B 红 C 黄
线索3: C卻看不見 A、B紙條,但C 從A、B 口述卻懂得他自己紙條是屬於什麼顏色。
1)B 黄 C 黄
3)B 红 C 黄
既然B无法确定,那么无论可能性1或3,C可以确定自己背后的就只有黄了
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发表于 2-10-2015 11:53 PM
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本帖最后由 素还真 于 3-10-2015 01:04 PM 编辑
逻辑简单来说就是辩证 --- 辨别真伪,是非黑白对错的准则或方法。
真哲,你在第一页的贴我全部回复完,很给你面子的说。
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发表于 5-10-2015 02:11 PM
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辩证,是分辨和证明。
千万被和辨证法,黑格儿的辨证法混淆。
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发表于 7-10-2015 02:18 PM
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對啊,謝謝捧場 |
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