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《佛子行三十七颂》讲记十 为修持成佛要发殊胜菩提心！ 为度化一切父母众生要发誓修持成佛！ 为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！ 今天在这里给大家简单地讲一下《佛子行三十七颂》大士道修空性大悲双运而解脱有寂之边的第三部分——学修行菩提心的学处。行菩提心学处分五：一、修学六度；二、修学经中所说四法；三、修学断烦恼之理；四、修学以正知正念而承办他利；五、善根回向圆满菩提。
前几天我们所学的内容，大部分都是愿菩提心的学处，从今天开始学修行菩提心的学处。 一、修学六度，六度，就是布施度、持戒度、安忍度、精进度、禅定度、智慧度，也叫六波罗蜜多：——布施波罗蜜多、持戒波罗蜜多、安忍波罗蜜多、精进波罗蜜多、禅定波罗蜜多、智慧波罗蜜多。 布施度： 获得菩提身尚舍，何况一切身外物， 故不图报异熟果，慷慨布施佛子行。 这里讲的是，若想获得菩提果，想成就佛果的话，要布施自己的身体或生命。连自己的身体和生命都要施舍出去，何况说身外的一些东西呢？所以，我们在这里主要讲的是作为一个修行人，若是真心想成就佛果的话，要慷慨布施、大量布施。 布施也可以分好几种，有财布施、法布施、无畏布施。财布施指的是，我们所有的财物都可以用来做布施，连一根针、一根线都可以。这样做主要是修舍心，断除贪心和吝啬心。贪心，尤其是吝啬心，是转生饿鬼道最重要的一个因素，所以要统统舍掉，不能贪恋属于世间的这些福报。只要众生需要，都可以舍掉。为了满足众生的愿望，要舍去自己的一切拥有，这就是财布施。 这是根据我们自己的条件、自己的具体情况，也是根据众生的需要进行的。如果众生今天真的需要自己的身体或者生命，我们也不敢不舍，或者说不能不舍，就要慷慨地做布施。作为凡夫，现在要我们拿自己的身体、生命来做布施有一定的困难，但是我们要学习这样的精神。连自己的身体和生命都能舍弃，何况其它的东西呢？这样，对其它的东西也不会生起贪着或者贪念，一定能够舍得，这样我们才能得到真正的福报。 我经常跟大家讲，福报是修来的，功德是学来的。我们真正能学修舍心，真正能做布施，才能得到这些人天的福报；否则即使我们得到了一些暂时的利益，也是一种痛苦，也是一种压力，并不是什么真正的福报，也不可能给你带来真正的快乐。真正修来的福报是自然而然就来的，整个过程都不会给你带来压力，也不会给你带来烦恼。自然来的福报才是真正修来的福报，才是有益的，才是无漏的，所以大家一定要学好布施，慷慨布施。 很多人认为自己连生存都有困难，所以没有办法做财布施，这种想法完全是找借口。任何人都不可能没有布施的机缘，也不可能没有布施的条件。你的生活水平再差、再贫困，也能做布施。因为不是要拿好多东西，也不是要拿特别珍贵的东西才能做布施。什么都可以用来做布施，连自己身上排泄出去的、我们认为不清净的这些东西都可以用来做布施。比如我们吐痰的时候，方便的时候，这些痰、大小便都可以做布施。在我们的境界中，这都是一些不净、不能用的东西；但是在其它众生的境界里，却是一些非常美味的食物、美好的东西。 我们布施的时候，若是有一个真诚心，若是有一个真正的慈悲心，也能饶益很多的众生。 以前，嘎达亚那尊者到饿鬼道去救度有缘众生的时候，遇到一个饿鬼母。她希望嘎达亚那带个信儿给她丈夫，他去印度找食物已经好多年了，但是始终没有回来。她说：“你若是遇到他，告诉他，我们连饮食的名字都听不到，非常饥饿，孩子们快要饿死了，让他尽快回来。”嘎达亚那问：“我怎么能认得他呢？”她说：“我的丈夫非常好认，他身上有九种恶劣的装饰，长得非常丑陋。头犹如大锅，嘴巴犹如针眼，脖细犹如草根，肚子犹如大山，一眼就能看出来。” 嘎达亚那到了印度，有一天看到很多饿鬼在那边抢东西，他就想起了那件事，真的找到了那个饿鬼，嘎达亚那就将他妻子的话转告给他。那个饿鬼跟嘎达亚那尊者说：“我已经来印度好多年了，但始终没有找到食物。在这么多年当中，唯一得到的食物就是这口痰。因为有个比丘吐痰的时候发心非常清净，我在旁边于是就得到了。除此之外，没有得到任何食物，所以我也非常困难。” 就像刚才说的那样，若是发心清净，我们所吐的痰，排泄的一些脏东西，对他们来说也是一种美味的食物，都可以用来做布施，那些众生也可以得到。 我们也可以做其它的布施。比如撒一把米可以喂小鸟、小鱼；扔剩饭、剩菜的时候，念“嗡啊吽”，念观音心咒，发一个清净心，布施给众生，很多饿鬼道的众生就能得到。这样做布施非常殊胜！ 我们拿很多珍贵的东西、拿好多钱做布施，这个发心不一定清净，过程也不一定圆满。我们在暗中，将一些微小的东西单独做布施，这样的发心肯定不会有太多的问题，过程也会顺利圆满，这样的布施更殊胜一些。大家一定要记住，要经常这样做，做清净的财布施。这样，我们才能得到真正的财富，生生世世都可以富贵，不会转生为穷人，而且不会被财物或者贪心染污。 第二种布施是法布施。——最殊胜的法布施是辗转法轮。我们成佛以后，可以辗转法轮，可以有属于自己的教法。在我们的教法当中可以饶益、成就很多众生。很多众生都能够成就佛果，这样更好。我们现在发心学法修行，将来成佛以后，就要辗转法轮，那个时候我们才有属于自己的教法。现在我们所修的这个法、所弘扬的这个法是释迦牟尼佛的教法，不是属于我们自己的教法。现在我们是给释迦牟尼佛打工，不是我们自己真正的事业。将来我们成佛以后可以辗转法轮，那个时候，我们可以有自己的教法，很多佛菩萨、很多大德高僧可以来帮助我们弘扬这个法，这是真正的利益众生。所以大家一定要精进学法、精进修行，早日成佛，然后去辗转法轮，这是最最殊胜的法布施。 第二个法布施就是讲经说法。跟有缘的众生讲经说法，遣除他们的无明黑暗，这也是最殊胜的一种法布施。很多人都认为，辗转法轮、讲经说法，自己现在还没有这个能力，所以做不到法布施。不是这样的，每一个人都可以做法布施，你也可以引导、指导一些众生。 发心很重要，在发心清净的情况下，将自己了解的，自己明白的、学到的东西都可以教给别人。依靠一个清净的发心来做这些法布施，也有不可思议的功德。 若是实在连这个能力也没有，也可以做其他形式的法布施。我经常跟大家讲，我们随时随地都可以跟一些众生结善缘，不要结恶缘。我们可以到山上、河水边，或者其它地方，唱诵观音菩萨心咒或者其它咒语。那里也有很多有形、无形的众生，他们一定都会听到，这样也能给他们种下善根，也能跟他们结上善缘，这也是法布施。 我们现在就要尽量和这些众生结善缘，给他们种善根。将来我们成佛的那天，他们都会成为我们的眷属。如果不这样做，将来我们成佛的时候，一个人在自己的刹土里没有眷属，多孤单啊！所以大家一定要和众生多结善缘，这是第一方面。 第二方面，现在虽然我们也想劝说这些众生学法修行，但是有时候劝不动；我们也想饶益这些众生，但是有的情况下我们也无法饶益他们。可是我们可以默默地发誓，将来成佛那天度化他们；我们也可以默默地发愿，将功德回向给他们，愿他们能够早日遇到佛法，早日解脱成佛！这也是法布施，这样做也能和众生结上善缘。 我们还可以将功德回向给我们的冤亲债主、怨敌仇人、周围有缘分的众生以及所有的法界众生。这样，我们就是在随时地做法布施！ 每个人都可以做法布施，主要是你想不想做、肯不肯做。能做法布施就能增长智慧，将来一定会智慧广大，能遣除众生的无明黑暗。这个也非常非常重要，大家一定要重视！ 刚才我讲的这些，每一个人都可以做。不管是你有钱还是没有钱，不管是你有势力还是没有势力，不管是你有能力还是没有能力，不管你是在家还是出家，都可以做财布施、法布施。希望大家一定要珍惜这些机会，要重视这些善巧方便的修法。 第三种布施就是无畏布施。无畏布施就是爱护自他的生命，主要是在机缘成熟的情况下，保护众生的生命。——包括爱护自己和他人的生命，爱护我们身边的这些众生——苍蝇、蚊子、蚂蚁、蟑螂等等。 现在很多人家里都有特别多的蟑螂，你也可以爱护它们的生命，把它们放生了，这样也有一定的功德。 夏天蚊子多，蚊子一定会来咬我们，这个时候我们能忍辱、能忍受，然后去爱护它的生命，这也属于是无畏布施。 还有，我们都非常讨厌苍蝇，它们飞来飞去染污我们的食物。但是我们可以忍，然后将它们放生，这也是爱护生命，随时随地都可以爱护生命。 有时自己发誓发愿爱护自他的生命了，虽然在实际行动上还没有落实；但是你有这种决心和愿力，也属于是无畏布施。 每个人都可以做无畏布施。在放生、护生的时候，哪怕你拿一块钱、一毛钱随喜。虽然它像一滴水一样微不足道；但是一旦将它放入大海，它与大海就是一个整体，也会和大海一样无穷无尽。我们每年不是都有放生活动么，大家应该随喜一点。不用太多，就像刚才说的那样，拿一块钱、一毛钱、一分钱也可以布施。这样也是护生，也是爱护自他的生命，这也属于是无畏布施。无畏布施的果报是健康长寿。 如果布施要成为波罗蜜多的话，我们一定要站在三轮体空的角度来做。不管是做财布施、法布施，还是无畏布施，能够站在三轮体空的角度，以无我的智慧、般若空性的智慧来摄持的话，才能成为布施波罗蜜多。所以大家最好做一个三轮体空的布施，这才是真正最清净、最了义的布施。这是第一个行菩提心的学处——布施度。
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