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发表于 9-7-2014 05:19 PM
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念弥陀 发表于 9-7-2014 03:32 PM 
嗯！【名色不是一体，是分开的。】，不知南传哪一部经教如是说呢？！
人类或动物生命体是名色的组合体，名色本身是独立分开的，因为名色的结合构成了五蕴，这五蕴的本质是无常苦无我。
如果你认为名色是一体，那么你错了。因为如此的错误导致相信中阴身是存在的观念。
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发表于 9-7-2014 05:22 PM
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凡夫不能解 发表于 9-7-2014 05:19 PM
人类或动物生命体是名色的组合体，名色本身是独立分开的，因为名色的结合构成了五蕴，这五蕴的本质是无常 ...
那么在轮回的是谁?心识? |
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发表于 9-7-2014 05:26 PM
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凡已经见证了现象的生灭者就不再皈依外道，因为他已经清楚现象的本质是无常的，因此会放弃对生命有个灵魂或死后再有中阴身的观念。
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楼主 |
发表于 9-7-2014 05:47 PM
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凡夫不能解 发表于 9-7-2014 05:26 PM
凡已经见证了现象的生灭者就不再皈依外道，因为他已经清楚现象的本质是无常的，因此会放弃对生命有个灵魂或 ...
你要怎么认为都行的，因为那是你的程度，别去否定他人就行了，这是基本的佛法。
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楼主 |
发表于 9-7-2014 06:15 PM
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凡夫不能解 发表于 9-7-2014 05:19 PM
人类或动物生命体是名色的组合体，名色本身是独立分开的，因为名色的结合构成了五蕴，这五蕴的本质是无常 ...
只是想问你，为何自己修南传，却要不停的去否定他人的法？你这么做是为了什么？历史上的十字军，或现代台湾的萧平实（天魔降世）都是如此，你和他们有何分别？别人的修法与你何干？
请你”正视“自己内心的执着，往内看会比往外（看他人）看，来的好。。。
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发表于 9-7-2014 06:35 PM
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凡已经见证了现象的生灭者就不再皈依外道，因为他已经清楚现象的本质是无常的，因此会放弃对生命有个灵魂或死后再有中阴身的观念。
见证了生灭者... 知道了 灵魂或死后再有中阴身 都是无常...
1. 他不会在乎 灵魂或中阴身的观念
2. 他应该会 如实的接受 灵魂或中阴身的观念
3. 即使他成为 灵魂或中阴身，他也会 如实的当好 灵魂或中阴身
4. 不管 现在/将来是 人、天、灵魂或中阴身... 他只会专注在自己的修行
5. 因为成为 人、天、灵魂或中阴身等... 成佛前 不是他可以控制的~
把自己交给神，随神前行吧~！ 本帖最后由 子房学韬 于 9-7-2014 06:37 PM 编辑
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楼主 |
发表于 9-7-2014 07:58 PM
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子房学韬 发表于 9-7-2014 06:35 PM
嗯... 个人看法~
见证了生灭者... 知道了 灵魂或死后再有中阴身 都是无常...[/backc ...
一个看见生灭的人，由于已经了知无常，不会再执着人我的差别，只有还没看见生灭又读了些书本的人，才会执着人我的差别，和一些关于生灭的概念。
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发表于 9-7-2014 09:29 PM
来自手机
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ethen1980高人:
诸恶莫做，众善奉行
清净自心，是诸佛教
您说的好，若能做到以上便已足够。
豆 合十 |
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楼主 |
发表于 9-7-2014 09:41 PM
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咖啡豆 发表于 9-7-2014 09:29 PM
ethen1980高人:
诸恶莫做，众善奉行
咖啡豆高高人，是的你说的对
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发表于 9-7-2014 10:07 PM
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净空法师:莲花是自己修的(努力念佛，莲花越念越大，越念越好！)
净空法师开示:莲花是自己修的(努力念佛，莲花越念越大，越念越好！)
1佛在经上告诉我们，极乐世界有个七宝池。七宝池与往生的人，关系非常密切，为什么？往生的人都是莲花化生，而莲花都生在七宝池当中。
2经上讲，我们一发求生极乐世界之心，七宝池里面就长一朵莲花，就一个花苞。这个莲花上有你的名字，决定错不了，将来你往生，阿弥陀佛手上拿的莲花，就是你自己修的莲花。
3换句话说，莲花是自己修的，七宝池是阿弥陀佛提供的。阿弥陀佛提供我们七宝池，莲花要自己种；自己不种莲花，阿弥陀佛不能变个莲花来给你。莲花是自己种的，这个事情千真万确，你看有许多人念佛的时候能见到莲花，可见得这个事情决定不假。
4我们这里一起心、一动念，发个真心“我要生西方极乐世界”，七宝池就有一朵莲花。你用功，你念佛念得很勤，这个莲花一天一天就大，光色一天一天就好。
5如果你念得懈怠，念得不勤快，这个花长得就很慢，光色就差一点。我跟诸位说明白，这个事情是真的，为什么？你真正能得的到，可以能得到。
6这个莲花，跟西方极乐世界其他的境界不相同，其他的境界是阿弥陀佛自己的威神功德变现出来的，它没有从小长到大，没有生灭法；莲花是我们自己种的，它会慢慢长大，到我们往生那一天，就长到那一天为止。
7所以花在经上讲“有一由旬者”，一由旬者是小的；“有十由旬、百由旬、千由旬、万由旬”，那个花就非常之大。
8这些花的大小都是每一个人念佛功夫勤惰不相同，这不是阿弥陀佛不公平，是我们自己念佛功夫不一样，所以才有这样的差别。明白了这些事实真相，我们这个头脑里，不能想别的，最好每天念一定要想阿弥陀佛，一定要想极乐世界！
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发表于 10-7-2014 12:53 AM
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凡夫不能解 发表于 9-7-2014 05:19 PM
人类或动物生命体是名色的组合体，名色本身是独立分开的，因为名色的结合构成了五蕴，这五蕴的本质是无常 ...
嗯！如是说这句话【名色不是一体，是分开的。】，还没找不到经教来理论依据？！
过去我们学佛法都有这概念把五蕴当成是我们这个身，里头有色（物质），受，想，行，识（精神)，对于山河大地看法只是色，无受，想，行，识，独立分开来，如是这样认知滴！
听净空老法师讲经说法才深明了五蕴不是指我们这身体，一张纸或一粒灰尘，都具足五蕴啊！
五蕴是什么呢？五蕴是佛讲的极微之微，又名邻虚尘，也是今天量子学家所说的微中子。
为什么说五蕴的本质是无常苦无我呢？因为物质是念头波动所产生的幻相，根本就不存在，这里头是一秒钟二千一百兆次的念头生灭，纠缠在一起累积所产生的幻相，以为真有，事实真相是当体即空，了不可得，然而这现象就在我们眼前发生而毫无发觉！
《菩萨处胎经》云：佛问弥勒。心有所念。几念几相识也。弥勒言。举手弹指之顷三十二亿百千念。念念成形。形皆有识。识念极微细。不可执持。
所以物质跟精神永远不分开，分开就错了，分开就没有了，物质现象是精神现象变现出来的。 再者物质里头有精神，精神里头有物质，精神跟物质不能独立，不能分开，是一体。
《心经》云：“色即是空，空即是色，色不异空，空不异色；受、想、行、识，亦复如是。”
如果把五蕴分成二元，形成对立，如何能【見緣起即見法，見法即見空，見空即見佛。】叻！
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楼主 |
发表于 10-7-2014 03:04 AM
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念弥陀 发表于 10-7-2014 12:53 AM
嗯！如是说这句话【名色不是一体，是分开的。】，还没找不到经教来理论依据？！
过去我们学佛法都 ...
阿弥托佛 本帖最后由 ethen1980 于 10-7-2014 03:06 AM 编辑
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发表于 10-7-2014 04:52 AM
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发表于 10-7-2014 07:05 AM
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咖啡豆 发表于 9-7-2014 09:29 PM
ethen1980高人:
诸恶莫做，众善奉行
到底是
清净自心 还是 自净其意? |
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发表于 10-7-2014 09:53 AM
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WASHzero 发表于 10-7-2014 07:05 AM
到底是
清净自心 还是 自净其意?
善哉!
此句来自《法句经》佛陀品第１８３，目前流传几个译版但意思都相同。
其中，净海法师这么翻译『不作一切罪恶，行一切善事，清净自己的心意，这是佛陀的教诫』。 英语译版有『Not doing the evil deeds, Gathering the wholesome, Purifying one's own mind, that is teaching of the buddhas』 |
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楼主 |
发表于 10-7-2014 11:01 AM
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WASHzero 发表于 10-7-2014 07:05 AM
到底是
清净自心 还是 自净其意?
自净其意。。。。。。。。。。。。。。。
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楼主 |
发表于 10-7-2014 11:25 AM
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smarttokyo 发表于 10-7-2014 04:52 AM
筑基后貌似是结丹吧（本人不熟），结丹后 貌似要经过元婴期 才能出神
听说好像是这样的，出阳神的还没遇到 ...
阿弥托佛，感恩资料，我只修一样就是念佛，其他的都是妄想
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发表于 10-7-2014 12:16 PM
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kkk_0 发表于 9-7-2014 05:22 PM
那么在轮回的是谁?心识?
轮回是因果定律的部分。 |
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发表于 10-7-2014 12:25 PM
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发表于 10-7-2014 02:10 PM
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smarttokyo 发表于 10-7-2014 12:25 PM
http://cforum.cari.com.my/forum.php?mod=viewthread&tid=2873412
这个就是念佛成就的
读了mituo【十年学佛的分享】，真的很赞叹这位法师。
我自己在学佛道上进进退退，现在也是如此，要有坚定的道心实在不容易也。
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